信徒必知：地藏王菩萨的故事 地藏菩萨圣号 是念南无地藏王菩萨 还是南无地藏菩萨 哪个念法对 请专也一点佛教徒回答
佛菩萨离名字、字相，声相。名字字相声相亦本空。不必纠结，一心恭敬持念即可。不然则不应念汉语，当念梵语。且地藏菩萨化身无量，梵语名也不见得就是真名。没办法念
信徒必知：地藏王菩萨的故事
佛教对中国人民的影响颇为深远，自古以来，民间的佛教寺庙众多，香火也是连绵不断的。人们供奉菩萨以求平安。地藏王菩萨是中国人们熟知的四大菩萨。那么地藏王菩萨的故事有哪些呢？一起来佛教文化里看看吧。
一、过去不可思议阿僧只劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
二、地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。
这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。
三、在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。
佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是尊位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。
四、过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。
从新罗王子到中国的九华山地藏王菩萨，他究竟经历了什么？
金地藏证道九华
九华山北临长江，西接黄山，方圆120公里，峰峦叠嶂，云雾缭绕。当金乔觉刚来之际，九华万仞还处于榛莽未开的原始状态。此后七十多年的岁月，从新罗僧人到中国地藏王菩萨，他是怎样从人变成神的呢？
九华山神光岭，相传是金乔觉晚年修行和圆寂的地方，岭上的肉身宝殿是为纪念金乔觉所建。传说金乔觉圆寂三年后开缸，容颜如生，肉身不腐。僧徒们为了供奉他的肉身，修筑三级石塔，后来又在石塔之外罩以七级木塔。
如今金乔觉不腐的肉身已深藏在地宫之中，后人再也无缘得见。他的经历也变得更加扑朔迷离。一个放弃了荣华富贵的王子，在异国修行数十年，他经历过什么？又改变了什么？
据考证，唐代以前寺院中所立的地藏佛像都是单身像，自金乔觉之后，地藏佛像两旁才开始有闵公和道明像相侍，这背后隐藏着一个\"袈裟借地\"的故事。
相传一千多年前，九华山主是一位叫做闵让和的老人。他为人乐善好施，常在家里开设斋会。有一次一位苦行僧来到山里化缘借地，住持悟禅，闵公就说：\"那你选择一块地吧。\"结果苦行僧把袈裟拉下来一洒，洒遍了九十九个山包。闵公看到他道行高超，所以真的就拿整片山来供养他了。这就是袈裟借地的故事。
这段神话色彩颇浓的故事流传了上千年，有史可查的证据是在把整座九华山捐给金乔觉后不久，闵公父子也相继出家，在金乔觉成佛之后，侍奉在他左右。
从历经世间苦难的凡人到立誓度尽众生的菩萨，金乔觉异国数十年的苦修经历，其间是否包含了人世间的思乡之苦？九华山北麓的二圣殿里隐藏着另一段故事。
二圣就是新罗国圣僧金乔觉的两位舅舅昭普和昭佑，二圣殿就是他们修行的地方。一千多年前，金乔觉来到九华山之后，新罗王朝派他的二位舅舅也来到九华山，想把他找回去。他们来到这里后苦劝金乔觉，可是金乔觉一心向佛，带领众僧苦修佛法，坚决不肯和他们回去。他的两位舅舅也是很无奈，从此也在九华山出家再也没有回过故乡。二圣殿里穿着新罗官服的二圣塑像，在异国的土地上，享用着千年的香火。
矢志向佛、心坚如铁的金乔觉割舍了人世亲情，经年累月地在九华山中苦苦修行，在日复一日的拜经过程中，磨炼身心，研读佛法。在年复一年的禅坐中，入定冥想，自观身行。尝试超越人性中各种欲望所带来的苦痛，跨入大彻大悟的境界。
公元756年秋日的某个早晨，青阳县的诸葛节和几位乡绅登山游玩，在东崖石壁下的一个洞中看到一个年过半百的老僧，闭着双眼正在坐禅入定，身边的一只破钵里面，仅有一些白土和米煮成的食物。老僧的苦修让乡绅们大为感动，经商议他们决定买下檀公旧地，营建寺庙请老僧住持。这就是今天的化城寺。
新罗僧金乔觉终于有了自己的道场，算起来他已经有61岁了。而九华山作为莲花佛国的历史，也从此开始了。苦修了近四十年的金乔觉终于出山，也许就是在那个时候，他立下了 \"众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛\" 的济世宏愿。
\"阳春佛茶像朵花喽，佛茶采来一筐筐。\"这是九华山当地的山歌。九华佛茶，又名金地茶，相传是1300年前金乔觉自新罗国带来的茶种，如今已经在九华山落地生根。游客们在朝拜之余，饮一杯佛茶，体会着禅意，追思金地藏大师造福后世的功德。
史载自筹建化城寺起，金乔觉便带领僧众开山造田、挖沟修渠、种稻植茶、自给自足，造福一方百姓。今天的九华山僧人仍恪守着先师金乔觉\"农禅双修\"的遗训，在前世僧人耕作了一千多年的土地上参禅修身。
公元780年，池州太守张岩崇仰金乔觉的高风亮节，奏请朝廷赐给化城寺匾额一块，从此九华山香火更盛，祈求保佑的信徒们络绎不绝，各地僧众纷纷来投，新建寺庙以化城寺为中心如莲花般绽放开来。
这一年，金乔觉已经八十多岁了。多年的苦心禅修，使得同他一起修行的小童僧备感寂寞。有一天，童僧终于向金乔觉道出了埋藏已久的心事——思念故乡，欲还俗回家。金乔觉听后为他收拾行李，亲自送徒下山，在依依惜别前写下这首收录于全唐诗的七律《送童子下山》。字里行间，情真意切：
公元794年，农历七月三十日，年已99岁的金乔觉忽然招来僧徒们告别，留下遗嘱：三年后重新回到你们当中，之后端坐圆寂。史书记载当时山鸣石陨，群鸟哀啼，寺中扣钟，无声坠地。
佛家认为，在现实世界之下还存在着一个阴曹地府。承担着阴间教化、超度任务的神叫做幽冥教主，同时他也是中国佛教所传四大菩萨之一——地藏菩萨。他受释迦牟尼的嘱托，要在释迦入灭、弥勒未生之前，度尽阴阳两界六道众生，始愿成佛。
一千两百多年前，这位来自新罗、创建九华山化城寺的金乔觉，他的法号也正是地藏。
金乔觉圆寂后，僧徒们将他的尸身盘坐在一个大缸中，三年后的某个晚上，按照他的嘱咐僧徒们打开坐缸。缸中的金乔觉肉身不腐，颜面如生，移动躯体，骨节有声，成为九华山的第一尊\"肉身菩萨\"。根据佛经上所说，\"菩萨钩锁百骸鸣，知其为圣人降世\"。由此僧徒们便认定金乔觉是地藏菩萨应化转世，建塔供奉，一代高僧终于修成正果。
起万盏明灯，表达对金乔觉的敬仰和怀念之情。烛光熠熠，此刻，千年时光竟显得不再遥远。新罗僧金乔觉永远地留在了中国，他创下的九华山地藏菩萨道场声名远播，吸引着更多的人们前来朝拜、游览。地藏精神和事迹传遍海内外，在时空的流逝中永存。夜幕降临，化城寺广场上，人们点起万盏明灯，表达对金乔觉的敬仰和怀念之情。烛光熠熠，此刻，千年时光竟显得不再遥远。新罗僧金乔觉永远地留在了中国，他创下的九华山地藏菩萨道场声名远播，吸引着更多的人们前来朝拜、游览。地藏精神和事迹传遍海内外，在时空的流逝中永存。
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