佛教中所说的十二因缘的故事是什么 请问眼成佛教故事有恶王杀圣人老皇父 居然中品往生是什么因缘
佛教中所说的十二因缘的故事是什么
十二因缘也被称为是十二缘起支。是释加牟尼佛自修得到的真理。在佛教文化中，十二因缘是很重要的基础理论之一。它指的是从“无明”到“老死”的十二个环节，那么十二因缘有着什么样的故事呢？让我们一起来看看吧！
一、无明，过去世无始之烦恼也。
二、行，依过去世烦恼而作之善恶行业也。
三、识，依过去世之业而受现世受胎之一念也。
四、名色，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。
五、六处，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，（参见：五意）。六、触，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。
七、受，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。
八、爱，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。
九、取，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。
十、有，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有。
十一、生，即依现在之业于未来受生之位也。
十二、老死，于来世老死之位也。
┌1无明（贪嗔痴等烦恼）─────（惑）
┌过去二因─┤
│└2行（造作诸业）───────（业）
│┌3识（业识投胎）───────（苦）
││4名色（但有胎形六根未具）───（苦）
│现在五果─┤5六入（长成眼等六根人形）───（苦）
十二因缘││6触（出胎与外境接触）────（苦）
与─┤└7受（与外境接触生苦乐感受）─（苦）
三世因果│┌8爱（对境生爱欲）──────（惑）
│现在三因─┤9取（追求造作）───────（惑）
│└10 有（成业因能招未来果报）──（业）
└未来二果─┌11 生（再受未来五蕴身）────（苦）
└12 老死（未来之身又渐老而死）──（苦）
佛教的起源与发展
古印度时期实行的是奴隶制，承平日久，生产力稳定上升，达官显贵积攒了不少财富，一批小城邦兴起，为了抢地盘，经常打来打去。
可是斗来斗去，发现也没有人能真正的大统一帝国
大概公元前3000年左右，雅利安人打败了三大古国，古印度、古埃及、古巴比伦都被雅利安人连续征服了...
公元前6世纪，北印度彻底被雅利安人占领，部分土著人只能向南迁移，而那些不愿意走的土著人们则彻底沦为成雅利安人的奴隶，为了更好控制他们，不产生暴乱，雅利安人弄出了一套种姓制度。
将人分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
雅利安人把自己排在最顶级的婆罗门，然后用婆罗门教控制群众，不断对种姓制度进行神圣化。
他们大肆宣传说万物都是神造的，包括春夏秋冬四季，所有的一切都是神控制的，普通人想和神沟通只能通过祭祀，而祭祀完全掌握在婆罗门手里。
土著人们每天都生活在水生火热之中，于是开始了反抗，“沙门思潮”兴起，类似中国的诸子百家时期，各种思想开始碰撞，大师们反对膜拜大神，反对祈福祭祀。主张业力轮回，因果相承，还说人世皆苦，苦行方可解脱。
总之，沙门各学派，代表了印度土著的利益。
佛陀在沙门思潮时期诞生，吸收了同时期的各家思想精髓，最终自己弄了一套学说。
佛陀自悟的原始教义是十二因缘、四圣谛、八正道。
十二因缘，的意思是将一切烦恼从根源到老死一共有十二个环节。
四圣谛，诠释了灭、苦、集、道四条人生真理，人活着是苦，以及怎么样去领悟道谛，从而解脱痛苦。
而八正道，讲了实现生活中如何涅槃重生的八种方法。
说简单点就是人活着就是在受苦，人生皆苦，业报因果轮回永不休止，一切苦难都是注定，只有心存善念，贯通因果，看透人生，铲除无明，才能跳出轮回，涅槃重生。
佛教传播的核心价值是什么？
悲观主义！
佛陀盛行的国家大多处于印度东部比较穷苦的地区，那里悲观的穷人比较多，这种悲观主义刚好又比较和当时印度穷苦群众的情绪吻合，佛陀顺势而为，去各地传教，最终形成佛教。
佛教为什么能成为三大教之首？
运气！基督教当年被国王君士坦丁奉为国教，从此青云直上，佛教也走了类似的狗屎运，阿育王打了一辈子仗，也是个狠人，结果信佛了，将佛教奉为国教，从此佛教大兴。
佛陀死后，原始佛教分裂为上座部和大众部，“上座部”由遵从原始佛教的长老组成，“大众部”有广大的僧侣支持。
公元前一世纪，大众部分裂出“大乘佛教”，并称其他派系为“小乘”，大乘佛教宣称普渡众生才是正道。
大乘随后又分裂为“空宗”和“有宗”，这两派又细分出天台宗、唯识宗、禅宗…
佛教后来和苯教结合，形成了藏传佛教，传到日本又形成了独特的日本佛教。
佛教至今都一直在变，今天的教义和原始佛教差别很大，甚至完全对立。
小编在此问大家一个问题？
现代大师们传的教和释迦摩尼传的教———谁正确？
大乘佛教和小乘佛教——谁正确？
日本佛教和藏传佛教——谁正确？
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！