基督教文化：什么是基督教文明？ 欧洲文明的三大元素之一,基督教文化的观点是什么?
基督教文化：什么是基督教文明？
文明是有史以来人类所创造的一切物质和精神财富的总和，它涉及社会生活的各个层面，包括人类存在的各种社会政治、经济、文化制度及其观念形态，一直影响着整个世界。对于基督教的文明你了解多少呢？
那么，下面就随小编一起从基督教文化的角度去看看吧！
从476年西罗马帝国崩溃一直到14-15世纪文艺复兴时期被称为中世纪，又因为这一时期的欧洲文明带着显著的宗教色彩而被称为基督教文明或者信仰时代，日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主义成了时代最强的声音。蛮族部落文化与基督教结合的后果是创造了一种骑士尚武精神与基督教受难、赎罪观念的奇怪混合，暗示出原始活力如何同禁欲精神相抗衡的悲剧主题。正像人文主义者笔下的与风车作战的堂吉可德，在整整一千年中，西欧人一直无法摆脱精神和肉体的深刻矛盾，他们既痛苦又无奈的同包括自己在内的周围的一切进行无休止的战斗。
中世纪欧洲的政治制度是很不完善的封建制度，政治上的分散割据的，社会几无安全和次序可言；通过采邑的层层分封，骑士们结成了领主和附庸的关系；罗马帝国的崩溃和蛮族的入侵使欧洲的生产力遭受严重破坏，经济长期停滞不前，发展非常缓慢；常年的战争使得地方领主成为地方上的保护者和剥削者；因战争需要而建立起来的采邑、庄园等制度正在把带有军事性质的组织变成人们进行农业生产的基本单位。
在这样的环境中，中世纪的欧洲人长期生活在没有保障的社会里，精神不免走向悲观和虚无，这正好为宗教的盛行铺平了道路。不久，社会结构、绘画、音乐、建筑、民族性格以及生活方式的各个细节中都带上了基督教的色彩。随着教堂和修道院的修建，追求知识转变为研究彼岸的学问，这其实不过是缺乏秩序的社会现实在价值和思维方式上的反映，与其说中世纪的西方人在张扬一种庄严肃穆的宗教精神，还不如说他们是在痛苦的灾变面前期望通过生活的宗教化来为自己找到一条脱离苦海的精神出路。
基督教理论的核心之一是拯救理念，这一理念相信上帝之国必将来临而基督徒最后会获得终极解救。教会通过教士制度和神圣的仪式使人获得拯救，拯救的观念表现为上帝的公正和上帝的爱的统一，拯救的观念与在世界中受苦的观念和人有原罪的观念相联系，从而唤醒人的负罪意识和行善意识。这样，通过对于拯救的体验，基督徒产生了一种新的生命力量和生命情绪，使自己摆脱本能的私欲而进入对一切神性的善良的维护。从根本上说，拯救是要人通过苦难和负罪意识，认识上帝的恩典，以便让上帝引导自己，最终回归上帝，脱离苦难和罪恶。
基督教在欧洲文明的继承上起到了巨大作用。构建中古西方文明的第一种元素是古典的希腊文化，希腊人所崇尚的主要是个性和理想主义；第二种基本成分是罗马的文化，罗马文化是剑的文化，它强调理性、功利和实用，因此制度和法律在罗马帝国时表现得很充分；第三种基本成分是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蛮传统、地方主义和强调血缘的传统对中古欧洲封建制度的形成起到了非常关键的作用。
把这三种文化联系起来的纽带就是第四种元素：基督教文化，它融古代的伦理和教理于一身，逐步发展成为一种超个人、超家庭甚至超越国家的普遍的精神纽带，并且期望通过传教把强调个性的希腊文化、强调国家、军团和法律的罗马文化和强调血缘、家庭的日耳曼文化结合起来，形成基督教文明的时代特征。公元800年，查理大帝在教堂祈祷的时候，教皇把一顶王冠戴在他的头上，并称他为罗马人的皇帝，这个日子被认为是欧洲文明的诞生日。
中国基督教简史，从中国角度看教会历史，十分钟读懂教会兴衰密码
我们都知道，当今世界上最重要的三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，其中最有影响力的是基督教，人类五千年文明的后两千年，可以说是跟基督教的发展相互连接的，而基督教对于中国而言是一个外来宗教，但是同样对中国的历史产生了重要影响。
这回我们来讲一讲基督教在中国的历史。
基督教在中国历史上最早的比较可信的记载是在公元635年，当时波斯大德阿罗本带来经书来到长安，由宰相房玄龄迎接，唐太宗接见了他并御赐"阿罗本"名号（意思是"神所差遣来的"），这时候传入中国的基督教是聂斯脱里派，也就是景教。
在之后的一百多年里，基督教开始渐渐的有了影响力。到公元755年安史之乱爆发，景教徒伊斯协助郭子仪征战四方，后来因功被唐朝朝廷赐予紫衣袈裟。
到了公元845年，由于唐武宗笃信道教，下旨禁止佛教等其他宗教，至此基督教在中国第一次终止了传播。
基督教的影响力在此后的四百三十年里就逐渐消失了。
到了元世祖忽必烈建立元朝后，马可·波罗和家人在公元1275年带着教皇给元朝皇帝的信来到中国，此后马可·波罗在元朝任职17年，多年之后，他所口述的《马可·波罗游记》，激起了整个西方对中国的遐想。
在元世祖去世的公元1294年，意大利方济各会教徒孟高维诺来到元大都，受到了元成宗的接见，元成宗允许他在中国传教，并得到了物质支持，先后建立了北京和泉州两个天主教区，成为了第一位来华传教的天主教司铎。
元朝可以说是继唐朝后的中国最开放的古代王朝，所以从这个时候起到元朝灭亡，基督教在中国大地上第二次开始影响中国的历史。
到了明朝建立的公元1368年，由于明朝政府要和被推翻的元朝政府划清界限，明朝摧毁了所有外族色彩的事物，包括天主教和聂思脱里派，于是基督教在中国的传播随着元朝的灭亡再次中断。
在之后的两百多年里，中国再也没有和基督教有关的重要历史发生，就这样到了公元1583年，也就是万历11年， 这时候耶稣会士利玛窦到广东肇庆传教, 并在肇庆建造了中国大陆上第一座传教会所。从此，基督教第三次开始影响中国文明。
在利玛窦的努力下，基督教开启了日后其他传教士在中国传教之门。不久之后，利玛窦应用他和另外几位传教士拟订的用罗马字给汉字注音的一套方案写了四篇文章，送给制墨专家程君房, 由程君房编入所著墨谱《程氏墨苑》中。其中四篇文章的前三篇由教会单独合成一卷，取名《西字奇迹》，成为历史上第一个用罗马字拼写汉语的方案。
在明朝灭亡后的公元1648年，为了得到欧洲人的力量对抗清朝，南明王朝的王太后、马太后、王皇后在南宁受洗入教，成为了中国历史上仅有的几位有基督教信仰的皇族。然而这并没有改变明朝灭亡的事实，但基督教却因此在清朝继续发挥它的影响。
康熙26年，也就是公元1687年，法国国王路易十四派遣耶稣会士白晋以修订历法的名义赴华，在北京建立法国耶稣会。后来基督教在清朝与俄罗斯准备划订疆界时，派遣精于拉丁文的传教士负责代表中方与俄罗斯人沟通，使维护中俄两国百年和平的《尼布楚条约》最终以拉丁文签订。
康熙32年，即公元1693年，03月26日，巴黎外方传教会的阎当主教打破各方妥协，在他所管辖的福建代牧区内，发布了禁止中国教徒实行中国礼仪的禁令，自此将争议迅速扩大。使这一原本纯宗教学术的问题，逐渐演变成为清王朝和教皇国之间的国家政治之争。从此中国教徒的礼仪之争，从这个时候开始一直到现在都处于争议中。
此后在鸦片战争爆发之前的一百四十多年间，基督教在中国都处于不温不火的状态。到清朝灭亡前，由于清朝统治的中国逐渐成为欧洲列强的势力范围，出于爱国主义的情绪和对西方文化的抵制，中国百姓和基督教徒因传教纠纷、欺压中国传统宗教等矛盾引发了许多起教案（安庆教案、天津教案、冠县教案、古田教案、曹州教案）。
到了民国年间，上海学生成立"非基督教学生同盟"组织，在北京学生的响应下，成立"反宗教大同盟"。
公元1924年01月，国民党和共产党合作，在苏联的支持下，掀起了反对外国和推翻北京政府的"大革命运动"，并将非基督教运动提高到反对外国文化输出的认识高度上。08月，在国共两党支持下，新的"非基督教同盟"在上海成立。同年12月，该同盟策动了一个"非基督教周"活动。在圣诞节期间，全国各地反基督教的群众在街上分队讲演、散发传单、游行示威，捣毁了教堂和教会学校的设施并围攻教士，使反基督教的运动达到了一个新的高度。
西方基督教的领袖——也就是教皇终于忍不住了，在公元1946年严禁天主教徒同共产党人合作，并在接下来的几年里连续批准教廷圣职部发布命令：不准天主教徒接近共产党及红色组织，违者将受绝罚处分。这一命令在中国广泛散发，对中国的基督徒的信仰立场造成了极大影响。
这一结果导致了在公元1950年以中国基督教青年会全国协会代表为首的一批知名人士发表宣言，号召广大教徒断绝与帝国主义的联系，真正实行中国教会的自治、自传、自养原则，爱国爱教。于是，在中国政府的支持下，全国各教会组织和团体制定了教会自立计划，迅速实现"三自"。
然而中国基督教内部并不太平，公元1955年政府将王明道等反对"中国基督教三自爱国运动"的新教基督徒作为"反革命集团"进行镇压，从此拉开了中国政府打击基督教的序幕。
此后由于"文化大革命"的影响，基督教也因此受到了很大程度的打击，中国基督教和中国政府之间的隔阂进一步加深。
到了公元1995年，刘小枫完成了《汉语神学与历史哲学》论文初稿，从此在华人神学界展开了一场文化诠释运动，以采取温和的中华文化本位主义对基督教文明的主要内容进行分析，史称"汉语基督教神学运动"。中国政府和基督教的关系稍微得到了一点平静。
但是这样的日子并没有过多久，在公元2000年，冯秉诚牧师发表了无权威资料出处、无出版社和无专业性的三无教会伪科学图书《游子吟》，以书中断章取义、强词夺理的宗教陷阱伪装成基督教真理，吸引了一大批非专业的人信基督教，造成了国内基督教的极大的混乱，导致非基督徒更加厌恶基督教信仰。
五年后的公元2005年，中国基督教协会印发了沈荡生编著的《名人的信仰》，在没有给出任何参考文献的情况下宣布93.27%的诺贝尔得主是基督徒，并把华人基督徒圈里几乎所有流行的谎言都编入其中，误导了许多对文史缺乏了解的基督徒，并进一步强化了中国基督教内部的混乱，使基督教与非基督教的矛盾达到了一个新的高峰。
离现在最近的公元2018年，02月01日，中国新修订《宗教事务条例》正式实施，同时禁止未成年人进入教会。因此基督徒指责这一举动违背了相关法律关于公民宗教信仰自由的规定，并呼吁基督徒们学习摩西的母亲把孩子藏起来；而非基督徒认为孩子不应该在年幼的时候被强制灌输思想使他们在长大以后对宗教有歧视和偏见思想，导致他们不能在成年之后自由选择信仰，因此赞成政府的做法。这一事件使基督徒和非基督徒以及政府之间的关系更加紧张，但在一定程度上维护了中国孩子的信仰自由。
以上就是中国基督教史的简介。
无论未来的中国基督教会往哪个方向发展，我们都不能否认它已经融入了中国历史中，伴随着世界的变化和天地万物的兴衰，我们有理由相信基督教还将继续影响着中国这片古老大地的文明基因。
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