儒家学派创始人是谁，你了解吗？ 儒家学派创始人是谁？尊为至圣，亚圣是谁？

儒家学派创始人是孔丘。

至圣孔丘：春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人，历代封建统治阶级尊他为圣人，影响甚远。

亚圣孟子：继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

儒家学派简介

概要

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。

儒家的派别

孔子死后，儒家分为八派：有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。战国时期的儒家八派，是当时\"百家争呜\"中内部出现的派别，它们之间的观点很不相同，但都自认是代表孔子的儒家思想。从以后的历史发展来看主要是孟子一派和荀子一派对后世影响最大。

儒家学派的兴起

汉武帝采纳董仲舒\"罢黜百家，独尊儒术\"的建议后，儒家从此就成为中国封建统治思想的正宗。此后，儒家为适合各个时期封建统治阶级的需要，总是从孔子的学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如在两汉，有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学以及谶纬之学；在魏晋，有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；在唐代，有韩愈为排佛而倡导的儒家\"道统\"说；在宋明，有兼取佛道思想的程朱派和陆王派的理学;清代前期有汉学、宋学之争;\"五四\"运动前后，儒家学说随着封建社会的没落而日渐丧失其作为正统思想的地位。但由于它统治中国学术思想二千余年,它的经典曾是封建统治阶级的最高信条,实成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。同时，哲学上两条路线的斗争，即使在儒家内部也有着曲折的反映。从先秦荀子对孟子的斗争，直到清代王夫之、颜元、戴震等反宋明道学的斗争，都是唯物主义对唯心主义的斗争。

儒家学派的开创

儒家学派的起源

《汉书·艺文志》对于诸子的起源有过清楚的论述：儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；小说家者流，盖出于稗官。不难看出，这些学派的起源都有一个显著的特点：基本上都起源于官。这些官虽然各司其职，分工负责，但目的与功能都不外乎道德问题。在当时的社会背景下，道德问题说到底就是个礼制问题。

儒家学派的创立过程

孔子在当时适当地吸收了老子对礼制的一些见解，但又屏弃了老子思想中的消极成分。在老子思想的基础上，孔子加以吸收、改造和创新，早期的儒家学派终于诞生了。

但是，孔子创立儒家学派的具体过程也并不简单，他的思想来源不只是老子一人。鲁国的思想文化传统对他的影响也不容忽视。在西周初期，鲁国曾经是周公的长子伯禽的封国，同时也是殷遗民的主要聚居地。当伯禽东行就国的时候，曾将大量的典章带往鲁国，使鲁国一开始就有了很高的文化基础。特别是由于周公对周朝的卓越贡献，在他去世之后，周王室特许鲁国破格使用天子规格的礼乐。

《左传》昭公二年有这样的记载：春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政来见，礼也。观书于周太史，见《易》《象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。”到了春秋时期，由于周王室的影响力日益萎缩，西周初年所建立的礼乐制度几乎荡然无存，但是，鲁国由于特殊的历史原因，得以保存较为完整的西周典章制度。在这种特殊的文化环境中，孔子亲眼目睹列国纷争，越发感到西周那种以道德为本位、以天子为核心的典章制度、礼乐文物能给人以肃穆庄重的感染力，所以他对周的制度非常欣赏，认为“周之德，其可谓至德也已矣”。

儒家学派的创建是一个艰难而漫长的过程。孔子在垂暮之年总结自已的思想进程时说：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可见，孔子在年轻时就有了远大的志向，但他一生中的挫折也是众所周知的。所以，儒家学派的出现应该是孔子晚年的事情了。

孔子的的祖先是殷商的贵族，作为殷遗民在周初迁到了宋地。后来又经过了几百年的繁衍生息后，在孔子产生时，他的家族已经没落，但是因为有遗传的因素，孔子身上还存留着殷遗民中儒者的气息。而且，由于孔子少年丧父，家境凄凉，所以，早年不仅得到严格的生活锻炼，而且也有机会继承殷商遗民中儒者世代相传的贱民职业，帮人主持丧葬礼仪。

早年的艰辛生活使孔子早熟起来，在十五岁左右，他就立志苦学，想用个人的奋斗来改变当时自己的“小人儒”的地位。在三十岁之前他已经有了很丰富的古代典章、礼仪方面的知识，所以他说自己“三十而立”。

到了晚年，孔子最后回到了鲁国，他除了偶尔对现实发表一些议论外，基本是只发言，不行动，他将精力主要用在了培养弟子，和整理古代文化典籍上。在这个过程中，包括此前周游列国时的收徒讲学，最终使孔子学派日益壮大，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，孔子终于开创了儒家学派。

儒家学派创始人是谁，你了解吗？

儒家文化可以说就是中国历史的发展大观，这一学说的创立后就一直影响着后世的文化，儒家的思想在教育发展历史上是具有划时代意义的，使得它最终能从战国的百家齐放的局面下脱颖而出，成为统治者主宰天下的思想，那么这一伟大学说的创始人是什么呢?

孔子（公元前511—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

孔子身上有太多未解之谜，除他的身世之外，还有一样大家都很好奇

人类的演变是缓慢的，经过了百万年才发展成了现在的模样。我们好学，唯有学习足够的知识，才能掌握这个世界、驾驭这个世界，最终，成为这个世界的主宰。所以，我们特别感谢那些给我们启蒙的人，是他们在推动着人类的快速发展。

今天要讲的这个人，就是我们国家的“启蒙教育第一人”孔子。孔子是儒家学派的创始人，而儒家学派又是后来的主流，所以，孔子就变成了天下人的“先师”。对于孔子的情况，我们已经了解很多了，这里主要讲的则是他的身世。《史记》中对孔子的身世有了明确的答案：

孔子是殷商的后代，殷商灭亡后，周成王封纣王的庶兄微子启为地方诸侯，微子启将都城选在了商丘。微子启过世后，他的弟弟微仲继承他的位子，而这个微仲正是孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，也是从他开始，他的后人才开始姓孔。孔父嘉是一名医师，在宫廷中任职，后来，还担任过大司马。只是，在宫廷内斗中，孔父嘉成了政治的牺牲品，最终，被政敌所害。之后，孔子的曾祖父孔防叔为了躲避宫廷斗争，决心离开宋国，前往鲁国。自此，孔家在鲁国安定了下来。

这其中，关于孔子的身世，还有另一个未解之谜，那就是：孔子是否为私生子？

对于这个难题，可能就只有孔子的母亲才知道了。但是，孔子的母亲可没有留下任何线索，我们只能从史籍中寻找蛛丝马迹。《史记》中说：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子。”复旦大学的教授朱维铮就曾论述过这个命题，朱维铮提出：是司马迁第一个提出“孔子为私生子”的，可是，司马迁出生于公元前一四五年，而孔子出生于公元前五五一年，两人相隔了四百多年，司马迁又怎么说得准这个事情呢？

所以，朱维铮认为这个说法的可信度不高。并且，对于现代人来说，“野合”似乎是一件奇怪之事。但是，在上古礼俗中，“野合”乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动。关于“野合”作为一种古代礼俗的最早文字记载，见于《周礼·地官·媒氏》之中：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”所以，关于孔子是“私生子”的这种说法确实属于无稽之谈。

很多时候，古时的统治者为了统治需要，特意去曲解、贬低孔子，让世人误解他，且这种说法大多来自于知识分子，他们为了迎合国家的独裁者，特意侮辱“孔圣人”。所以说，对于“孔圣人”的教诲，这些读书人没有记住，反而学会了辱没先师。

都知道孔子教“文”，但却很少有人知道孔子也教“武”。

《论语》之中，孔子是从不讲究武力征服的，他崇尚以仁义之心去感化众人。同时，他一点也不认可穷兵黩武的君主。他到各地去游学，从来不会谈论打仗的事情，因此，孔子给人的印象就是：重视文治、轻视武功。可古时留下来的影戏却大讲特讲孔子在武治方面的作为，让世人看到一个不一样的孔子。

《左传》中有这样一段记载：“春，齐为鄎故，国书、高无丕，率师伐鲁。季孙谓其宰冉求曰：齐师在清，必鲁故也，若之何？求曰：一子守，二子从公，御诸竟。季孙曰：不能......”《史记》也有纪录，鲁国得胜之后，季康子问冉求：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉求答复：“学之于孔子。”

《左传》提到的是，哀公十一年，齐国发兵攻打鲁国，鲁国自知不敌，赶紧在内部商讨解决方案。大臣们提议，将孔子的学生冉求请来，询问他破敌之道。没想到，冉求的主意非常大胆，他竟然宣称：鲁国应该主动出击，抢先攻打齐国。这一次，冉求主动请缨，率领大军北上攻打齐国。

冉求采取的是突击战术，他让士兵们都手拿长矛，出其不意得攻击敌军，将他们围剿于边境。冉求知道孔子还在外面，他说服季康子，将流亡在外的孔子给迎了回来。事后，孔子对冉求的行为做了正面的评价，他称赞冉求的做法“合乎情理”。

所以，我们就不得不对孔子及其学生的能力刮目相看了，他们可不是简单的读书人。

话说，冉求起初一心帮助季氏搜刮钱财，却被孔子严厉批评了。在孔子的教导下，冉求开始懂得了“仁义”的重要性，于是，慢慢向“仁义道德”靠拢，成为了孔子的得意门生之一。冉求此次征讨大获全胜，他成了鲁国的功臣。季康子感到好奇，急忙询问冉求：“你的治军能力是后天学来的还是先天就懂得？”

冉求如实回应：“这些都是孔老师所教授的。”所以，这就坐实了“冉求的韬略来自于孔子”这个说法。孔子收留门生，不仅教他们儒家思想，还教他们行军布阵、演练士兵。还有，孔子还会教授一些运动项目，这都是强身健体的课程。

当然，这些谜底还是没有一个准确的答案，随着研究的深入，肯定会有真相大白的一天。孔子是否为私生子已经不重要了，重要的是他推动了历史的发展，让人们有了更多的选择，让社会变得更多元化。

参考资料：

【《左传》、《史记》】

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