解析：道教是什么时候形成的？ 道家什么时侯产生的， 道教什么时候产生的
解析：道教是什么时候形成的？
道教，是人们所信仰的宗教之一，他们多以崇拜神仙为主。在我国古代就是鬼神崇拜观念，道教最初的时候是有老子等人带来给我们认识的。道教是和儒学还有佛学一起占据主导地位的古代传说可以得道成仙的方法。由此可见道教文化的博大精深。
道教，是中国土生土长的宗教。创立于东汉顺帝时期。在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在一理论上，道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦时期士，神仙的修炼经验和成果。
道教文化源远流长，博大精深。概括起来有：道教宇宙观，道教人生观，道教哲学，道教神学，道功道术，斋醮仪范，医学养生，阴阳风水，命相预测，道场法事，道教武术，道教音乐等十二个方面。因此说，道教文化是中国传统文化的一座宝库。
而建立，发扬，完善这座宝库的是一代又一代圣贤先哲，仙真高道。先秦时期到隋没时期，到魏晋南北朝时期，到隋唐五代时期，到两宋时期，到全元时期，直到明清时期和近代，共有知名真仙高道710余位。在历代真仙高道中最著名，最为人们所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家学派和道教哲学创始人。
始李，名耳，字聘。楚园苦县人（今河南鹿邑县）。他的《老子五千言》，又称《道德经》是道教文化的开山之作，其哲理精深，蕴藏着极深的智慧，对宇宙，社会，人生的洞察，对人类理性的反省，在概念的分析都有着极其深刻的见解，在中国及世界影响深远。
老子创立了道的哲学，可并没有设立教派。而张道陵则是开山第一宗大祖师，俗称“张天师”。
道教是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。西汉成帝时（前卅二至前七年），齐人甘忠可造作《包元安定经》，传播赤精子之道，开安定道之先河。
汉顺帝时（西元一二六至一四四年），于吉纂集《安定青领书》一百七十卷，此经的行世，实践即标志道教的行世，但以于吉为孙策所杀，且安定青领道尚未构成宗教组织，故于吉不被以为是创教者。此后张角的安定道气势浩荡，但因黄巾起义失败，张角被戳尸，安定道亦遭到打击，不能公关传播，故张角六不能得到创教者的名誉。
而张道陵不只有经典。醮仪。规戒。庞大的宗教组织；而且由于他的孙子张鲁后来雄据汉中二十馀年，在民间影响颇大，张鲁后又归顺曹魏，得封万户侯，使张道陵的名誉与影响俱过于甘忠可。于吉等。故后世论及道教的创教者，自然都以为是东汉的张道陵了。至此始构成史称之道教。
儒释道文化的起源
我们知道，春秋战国时期的百家争鸣，就是一个思想和学术非常繁荣的时代。
但是在漫长的历史过程当中，对中国人影响最大的，只有儒、释、道三家。
儒释道虽然说起来是三家，但在中国人的文化概念当中其实早已经融为一体，形成了一种你中有我我中有你血脉交融的状态，哪怕像我们平时的言行举止，其实也都在同时遵循这三种文化的精髓，但是你很难分清楚这些意识到底是属于儒释道的哪一家。
创立全真教的王重阳说过：儒门释教道相通，三教重开一祖风。
那么传统文化当中的儒释道思想，到底是什么呢？又有何区别？今天咱们就来聊一聊“儒、释、道”三家的文化精髓。
儒家
就是诸子百家之一，由大圣人孔子所创立，它在历史上一直是中华文化的主流思想，特别在汉代罢黜百家独尊儒术以后，历代王朝就都把儒家思想作为治国的根本，所以儒家在传统文化中处于正统的地位。
儒家文化的精髓主要在仁、礼、中庸这三个方面。
1、儒家文化的“仁”
儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
2、儒家文化的“礼”
儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治。人类社会是不断地发展和进步的，只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。
3、儒家文化的“中庸”
中庸是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中，过犹不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。
儒家，是一种积极入世的思想，认为这个世界有很多缺陷，需要通过儒家来进行治理和改造，所以儒家宣扬教化、推崇克己复礼，最终实现“大同”这样一个理想的社会。
佛家
同时，“儒释道”的“释”，讲的就是“佛家”，但是在最开始的时候，这个“释”其实是以禅宗为主的，有七个方面：
1、一切现象皆是因缘所生。
佛教常说缘起性空。所以缘起性空就是佛法的根基，佛教认为宇宙不是神创造的，世间也没有独存性的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
因缘和合的事物有生有灭，佛教把这种生灭的现象，看作是假有的，金刚经中的一句话来说就是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。这种虚幻的本性是空的，只有空才能容纳一切，如果性不是空的，一切都不会有。
这就好像一个房间只有是空的才能住进去人，若是实的就难以容纳任何一物，所以真空才能妙有，不空就不会有。
2、一切皆是因果。
佛教认为，世间一切事情的发生，都是因果的循环，我们能来到这里，必然有过去的因，我们现在的所做，未来必然会得到相应的结果。所以佛教提出了十二因缘理论。感兴趣的朋友，可以去详细了解十二因缘。
3、苦、集、灭、度，人生的四条真理。
佛陀在菩提树下成道后，便悟道了这人生的四条真理，也叫四圣谛。四圣谛告诉我们苦是人生的常态，以及苦的原因和灭苦的方法，通过学习四圣谛就可以达到离苦得乐的目的，最终得到涅槃。
4、修行的方法是八正道。
如何修行佛法，佛提出了八正道，也叫八支圣道。正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛指明的八条正道，主要是引导众生，要正信佛法、正知、正见、正念、正定。千万不要人行邪道。
5、中道才是大道。
佛陀悟道后，提出了中道。中道也是佛法的最核心智慧，中道不提倡享乐、也不提倡苦修，中道也说明了佛法非唯心主义，也非唯物主义，而是物质与精神的高度结合，心物达到合一的境界，只有这样才能不生不灭。
学佛一定要受持中道才行，不执着于任何一端，就不会迷失方向。所以金刚经上说：“不应取法，不应取非法。”
6、四大、五蕴、万法皆空。
心经上说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这句话也是佛法的核心思想，也就是一切皆空，一切皆有，色不异空，空不异色。空即是有，有即是空。
7、依照三法印，不迷失方向。
诸行无常、诸法无我、涅槃寂静是佛教的三法印，三法印可以用来印证佛经的真伪，以及言论的虚实，所以在我们学佛过程中，如果遇到了两种观点相互矛盾时，就要拿出三法印印证一下，看看哪一种观点是符合三法印的，这个观点就是可取的。
道家
接下来是道家，很多人认为道家是避世的，其实道家既不是避世，也不是入世，它是半入半出，所谓道法自然，一切顺应自然的规律、天道的规则，因此道家思想、讲究的是、人与自然天人合一、无为而无不为，遵循自然的规律、来做好自己。
道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论。
道家思想的主要观点有五个方面：
1、道法自然。道家认为道是万物的根本，而万物都按自己的天性自然而然变化，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
2、无为而治。所谓的无为而治有宽刑简政、休养生息。官无为而民自化，上无为而下有为。
3、清静为天下正。清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道”高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。
4、虚其心。道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。
5、正言若反。自然是阴阳对立统一的。
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