犹太教的历史文化与派别 犹太教分为哪几个派系
的最大特点是坚持“天不变道亦不变”的原则, 拒绝犹太教的变革。他们认为, 上帝是永恒的, 《托辣》是西乃神启, 因此, 其中的法律一条也不能改变, 否则就是异端。他们还相信将来弥赛亚的降临会恢复犹太国家, 重建圣殿并恢复献祭礼拜。大致上说, 正统派又可分出极端正统派、新正统派和哈西德派。(1)极端正统派的还停留在中世纪, 只坚持传统犹太教的信仰, 严格遵守教规和习俗, 反对现科学文化和任何现代事物, 不承认以色列国(有的尽管居住在那里), 不与其他间派合作。(2)新正统派或现代正统派承认《圣经》和《塔耳慕得》的权威, 遵守犹太教的圣日、节日、习俗以及传统道德, 但具有一定的灵活性。在会堂内做礼拜时, 使用希伯来文祈祷, 不用风琴伴奏, 实行男女分坐。他们相信并参与科学文化活动, 谋求和其他就派的和平共处和合作, 支持以色列国并参加犹太复国主义组织。(3)哈西德派(虔敬派)是18世纪中叶诞生在东欧的神秘主义派别。他们贬低理性和知识, 强调人的情感, 目的是通过虔诚的祈祷达到和上帝的灵交。其祈祷形式直接指向上帝, 形式简单, 随时随地, 无需会堂。他们还提倡在祈求时伴以歌舞和其它能够激发人的感情的动作。现在, 正统派在美国是少数派, 约占600万犹太人口的6%, 但在许多欧洲国家例如法国和英国仍然有相当大的影响力。
改革派
犹太教的主导思想是带有明显理性主义因素的发展观, 即认为犹太教和所有的意识形态一样, 必须随着时代的变化而变化, 应该在发展过程中摈弃那些过时的、不合理性的成分, 以适应现代生活的需要。改革派把犹太教定义为完全和科学、理性和谐共存的伦理一神教, 奉行在全世界范围内实现和平、公正和各民族和谐统一的大同主义。他们在改革中废弃了不少中世纪习俗。例如, 在会堂做礼拜时男女混坐, 不用希伯来语而用所在国语言读经布道(现在多为希伯来语和当地语言并用), 使用合唱队并引入管风琴伴奏。同时, 实行男女平等原则, 妇女有做经师(Rabbi)的权利(自1972年开始任命女性经师)。1960年以前的古典改革派把大同主义和复国主义对立起来, 强烈反对犹太复国主义。后古典的改革派改变了立场, 成为支持复国主义和以色列国的建设的重要力量。第二次世界大战以前, 改革派的中心在德国, 战后则转移到了北美。现在, 改革派在北美犹太人中约占42%, 是成长最快, 力量最壮大的犹太教派。
保守派
保守派是介于正统派和改革派之间的温和派。它的前身是德国的犹太教历史学派。19世纪宗教改革期间, 一些德国犹太人认为正统派过分强调了的传统, 忽视了现实生活的需要;而改革派又过分注重现实, 没有给予传统以应有的地位;因而各自走向了极端。于是他们采取调和折中的态度, 主张在过去和现在之间建立起活生生的联系。历史学派认为, 犹太教的成文《托辣》源于西乃神启, 而口传的《托辣》则是犹太人对前一种神启的扩展和延伸, 是人类理性和经验的结晶。成文法是超时间的, 神圣不变的, 而口传法则处于时间的流变之中, 可以根据时代的需要做修正和变更。但是, 变更的权利不在于个别的经师, 而是学者的一致同意和犹太社区全体成员的普遍接受。对于犹太复国主义, 他们持赞成、支持态度。这个学派在20世纪之交在美国发展成为保守派犹太教, 而且曾经一度成为最大的教派。现在, 保守派在美国占犹太人总数的40%。就保守派坚持犹太教法律和仪礼的重要性而言, 它接近于正统派, 而就其赞同法律的可变性、灵活性而言, 它又很难和改革派划清界线。保守派会堂的用语为希伯来语, 礼拜时实行男女分坐, 妇女逐渐取得了和男子平等的地位, 1985年开始任命女性经师。
重建派
是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为, 超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要, 因此必须对之重建, 将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。他心目中的犹太教是一种进化的文明, 上帝、《托辣》和犹太人是构成它的三大平等的要素。然而, 上帝不是超自然的人格神, 而是内在于宇宙万物中的“导致拯救的力”, 《托辣》是犹太人经验的记录, 其中的律令乃是犹太人的风俗习惯。而“拯救”不是来世的永生, 而是现世的道德满足。重建派在仪礼上接近保守派, 而在理论观点上甚至比改革派还要激进。这个派别主张自由地解释传统, 以会堂为犹太生活的中心, 主张宗教生活的民主化, 鼓励和支持以色列国的建设。重建派是犹太教中最小的派别, 约占北美犹太人的2%, 它对犹太人影响主要在意识形态方面。
编辑本段影响
信仰格局
犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但犹太教派后出现两个世界上最大的宗教，基督教和伊斯兰教，因此在宗教界有很大的影响。 基督教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保罗仍然在巴勒斯坦宣扬耶稣的理论，几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论:与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。 犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教影响了阿拉伯人，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先，后来穆罕默德创建伊斯兰教，容纳了大部分犹太教的教义和传说。 现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
受到迫害
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认基督耶稣是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。他们向往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义(锡安主义)思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家，和已经在巴勒斯坦立足两千年的阿拉伯人产生严重的冲突。由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。一些宗教学者将犹太教，基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者都承认旧约中亚伯拉罕的部份。
犹太教的历史文化与派别
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的召唤，也是他们对世人的见证、他们的使命。那么，下面随小编一起来了解一下犹太教吧！
一、犹太教历史
翻开犹太人的历史，可以很清楚地看到，在他们生活中不断交织着两个概念：流放与赎回。以色列人作为神的选民，从他们的祖先亚伯拉罕，到摩西，到大卫王，耶和华上帝好几次与他们立约。就是如果他们遵守神的约，敬拜独一的真神，行上帝眼中看为善的事，上帝就祝福他们；否则如果他们拜偶像，行上帝眼中看为恶的事，上帝就惩罚他们。但犹太人却屡次拜偶像，行上帝眼中看为恶的事。所以神的刑罚屡次临到他们。
大卫王的鼎盛时代仅仅延续到他的儿子所罗门王，然后以色列国就一分为二。分裂后的以色列人继续行神眼中看为恶的事，所以分裂后的北国（以色列地）和南国（犹大地）亦于722BC和586BC先後亡于亚述帝国和巴比伦帝国。这期间及以後，以色列人多次被掳离开自己的家乡，分散在外邦各处，史称第一次大流放。这以後（如538BC），许多以色列人逐渐又重新回到以色列地。虽然不再是一个独立的国家，又多次被外族征服，如希腊、罗马帝国等等，但大多数时候犹太人基本上还可以保持一个相对独立的自治省的行政体制，甚至一度强大到成为附庸国的地步。但多次的被征服经历使更多的以色列人分散到世界各地。
虽然以色列作为一个独立的行政单位(国家或者自治省)之被完全消灭是发生在主耶稣被钉后的AD70年，但是其实最大的一次流放是发生在希腊帝国时期，甚至在耶路撒冷被毁以前居住在巴勒斯坦以外的犹太人已经比居住在巴勒斯坦以内的犹太人多了。耶路撒冷被毁以後，犹太人就基本上完全失去了巴勒斯坦，直到现代的以色列复国。
二、犹太教的信仰观点
基督教会与犹太教会之中有什么不同的差别？最大的差别是，教会里个人与上帝的关系是犹太人所没有的。犹太教正统派所犯的错误是，是他们只关心是不是按照摩西律法的传统认知而生活，不关心与上帝的个人关系。
以下就圣经、节期、生命事件、日常生活事件来了解犹太教的信仰观点。
1、圣经
在圣经中的旧约部分，通常被犹太人称作希伯来圣经，它也是犹太教的圣经。尽管许多犹太人不认为旧约圣经是上帝的话和启示，但通常视圣经为犹太传统和历史的一部分。正统派把其他的书卷，诸如，他勒目(TALMUD)也视为拥有神圣权威的书卷。同时，以道德和生活教导方面而言，大多数犹太人把他勒目和其他拉比的注释看作非常有用，但不把它们和神圣权威作任何联想。
2、节期
不管是那一派人士，几乎所有的犹太人每年都至少守一些节期。主要的节期如下：
崇圣日：是在九月或十月，此节期被视为犹太历书上最严肃的节期，主要的内容是赎罪，这期间包括犹太新年和赎罪日。新年的特点是要吹羊角。十天以後，赎罪日来临，其特点是禁食和向上帝祈求赦罪。五天後欢乐的住棚节来临，这时，人们会搭起帐篷，并用水果和植物来装饰。赎罪日和住棚节可以回溯到旧约时代，後者在提醒犹太人，帐篷是他们抵达应许之地前在旷野流浪时所住的地方。
修殿节：十一月或十二月时的修殿节，是纪念马可比党人在西元前一六五年战胜亵渎圣殿的外邦人，约翰福音十22曾提到这个节期。在节期那个礼拜中，每天晚上犹太人都要点燃装饰性的枝状大烛台，吃马铃薯松饼。
普珥节：一个像嘉年华会的节期普珥节是在二月或三月，节期的内容以重述以斯帖记里的事件为主。
逾越节：逾越节这个最受欢迎的犹太节期是在三月或四月，这是纪念以色列人从埃及为奴光景中得拯救的节期。节期的特色是整个礼拜都吃无酵饼，而且，节期一开始就必须守逾越餐。耶稣与门徒的最後晚餐也是逾越餐。
星期（Weeks）：最後，一个名叫星期（Weeks）的节期是在五月或六月，春天和收成是节期的二大主题。传统上，这个节期是纪念上帝在西乃山颁布律法给以色列人的日子。
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国际观点杂谈，之，犹太人如何影响西方的早期和中世纪文明的
提到西方文明的发展史，有一个民族是学者们无论如何都绕不过去的，那就是被欧洲人唾弃、欺辱、屠杀了两千年的犹太人，无论是西方文明的起源阶段，还是黑暗的中世纪，又或是近代或者现在，西方欧美各国都无法回避犹太人对各国社会、经济、文化、政治、军事等领域的影响。
在西方文明发展的早期，犹太人是如何影响欧洲的？这毫无疑问是通过宗教的手段来实施，实际上中世纪以前的欧洲历史，基本上就是一个古罗马文明和古希腊文明加上基督教的历史，而基督教实际上就是从古犹太教里分裂出来的一只宗教派系。
所以，今天的西方文明，实际上是一个由古希腊、古罗马文明塑造了躯干，然后由基督教塑造了灵魂的文明，这其中自然就嫁接了很多犹太人对社会、国家、文化、经济等方面的认知，从宗教的领域来看，我们把西方文明看做是犹太教流落到欧洲的一个流派也未尝不可，当然了，对于这种观点，今天的西方人肯定是不会承认的。
那么，在中世纪，犹太人又是如何影响欧洲文明的发展呢？这实际上是与欧洲人的宗教信仰，以及犹太人从事的行业领域存在着重要的联系，这其中主要分为两个方面：
一是在贸易方面，中世纪的欧洲是一个封建制盛行的欧洲，所以整个欧洲有着大大小小超过数万个封建领地，这些领地之间相互独立，各个领地只对自己的领主负责，这种模式导致了中世纪的欧洲领主们，根本就没有办法进行贸易活动。
在这个时候，在欧洲被禁止拥有土地的犹太人，就获得了一线的生存机会，纷纷投入到封建贵族们无法投身的行业-----商业贸易活动，虽然这种活动的风险性很大，经常会导致犹太人被封建领主抢劫甚至杀戮，但是这总是一条生存的途径，总比没有工作饿死要强。
二是在金融领域，众所周知，在中世纪的欧洲，基督徒之间相互放贷的时候是被禁止收取利息的，这一点在《旧约全书》《申命记》中的第23章第19段、第20段，有明确的说明：“借给你兄弟银钱、食物，或任何能生利之物，你不可以取利”；“对外方人你可取利，对你兄弟却不可取利，好使上主你的天主在你要去占领的地上，祝福你进行的一切事业。”
这段话的意思是：“如果你能做到在借钱给兄弟时不收取利息、只有把钱物借给外方人时才取利息，那么，在你死后，上帝会让你进入天堂。否则，你会被打入地狱。”
由于天主教（基督教的西欧分支）在教义上已经明确指出，基督徒之间相互放贷被禁止收取利息，所以，在中世纪的欧洲，无论是国王还是平民贵族，都无法通过借贷的方式盈利，但是我们都很清楚，在任何一个社会的经济发展中，都需要存在不同层次的金融活动，而收取利息，则是这种活动的天然需求。
所以在如何规避圣经中有关借贷禁止收取利息的条款，当时的欧洲人就想到了一个办法，那就是通过犹太人作为中介的方式，先把钱借贷给犹太人，然后再通过犹太人去给有借钱需求的人放贷，这样欧洲的国王和贵族们就完美的规避了教义上的禁条发财，而欧洲的犹太人则借此机会，在欧洲建立起了最早的金融系统。
所以，尽管在欧洲文化的早期和中期，犹太人对于欧洲人而言，犹如魔鬼一般的存在，但是这个民族确实起到了塑造欧洲人灵魂的作用，对后来的欧洲社会的发展和文化传播，起到了一定程度的启迪作用。等到了中世纪，犹太人又是欧洲各个封建国之间的金融、贸易“润滑剂”，正是由于犹太人的存在，中世纪的欧洲的社会经济才能够得以正常发展，让欧洲人熬过漫长而又黑暗的中世纪时代。
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