别有一番景色的草庵摩尼教遗址 求福建晋江草庵摩尼教遗址交通路线？
别有一番景色的草庵摩尼教遗址
泉州市晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。我们一起来看下摩尼教文化中，这个别有一番景色的草庵摩尼教遗址吧。
草庵始建于宋绍兴年间，初为草筑，故名。元至元五年（1339年），明教教徒将其改为石构，单檐歇山式石室，面宽三间，进深二间，檐下用单挑华拱。草庵石室经历代重修，现在外观已有所改变，但在内部结构上仍保持其石柱石梁，上覆石椽的原状。石室背后巨岩耸峙，林荫遮掩。庵前有山涧流水，古桧数株，更添几分清净情致。正厅内依崖凿一圆形化合佛，圈内浮雕一尊坐寺像，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”，该佛脸、身、手呈现三种不同的色调，给人一种神化感，颇为引人注目。1961年，草庵寺被定为全国第一批重点文物保护单位。
摩尼教是公元三世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教。他吸收了琐罗亚斯德教（袄教）、佛教、基督教等多种宗教的成分，以“二宗三际”为其核心，所谓二宗即光明与黑暗，三际即光明王国和黑暗王国分离的初际、二者相互混战的中际和二者秩序重置的后际；主张善恶二元论；崇尚光明，反对黑暗，亦称“明教”。
摩尼教创立之初，曾在萨珊波斯帝国境内广为传播，并迅速传入北非、欧洲、小亚细亚、中亚一带，并经由中亚传入中国内地；从大西洋西岸直到中国东南沿海，都有过其教徒活动。该教在西传时逐步基督教化，在东传时则日益佛教化。在中国，直至17世纪的史料中还能找到它的痕迹。被不少人称为“道德宗教”的摩尼教，确曾以世界宗教的面貌盛行于中古的亚、非、欧洲，给当时的社会带来巨大的影响。据《朱元璋传》记载，明代初年，明教武装暴动，给政府军打垮了，侥幸逃生的人一部分逃到福建，朱元璋以教名上逼国号为由下令禁止，并拆毁各地摩尼教寺庙，泉州晋江摩尼教寺庙和摩尼佛造像幸免于难，是中国现存唯一一座摩尼教寺庙。
然而，曾对世界范围有巨大影响的摩尼教，其留存于世的文献资料相对不多，图像资料更是稀少，而晋江的草庵，是“当今世界保存下来的唯一摩尼教寺”（林悟殊《金庸笔下的明教与历史的真实》）；而其草庵石室内所保存的摩尼光佛造像，是我国目前仅存的摩尼教石刻佛像。做为研究世界宗教史和中外交通史的重要实物依据，这座摩尼教寺庙令世界宗教界和学术界所关注。
1991年联合国教科文组织的“海上丝绸之路”考察队在泉州考察期间，于2月16日下午考察了晋江草庵摩尼教遗址。当考察队成员迪安博士看到庵内那尊目前世界上唯一的摩尼光佛雕像时，激动地向中外学者、记者宣布：“这是海上丝绸之路考察活动的最大发现，最大成就。”他说：草庵是摩尼教非常重要的一个遗址，其他地方虽也发现过摩尼教遗址，但不能与草庵相比拟，这尊摩尼光佛像造型独特，在世界亦属仅见。这次发现，具有世界性和历史性的意义。尔后，在首届世界摩尼教学术讨论会上，这尊摩尼光佛的石雕，成了大会的吉祥物，成了大会的会徽图案。
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草庵摩尼光佛造像：世界仅此一尊
来源：泉州网
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草庵位于晋江华表山麓，始建于南宋绍兴年间（1131—1162年），庵为草构，故名“草庵”。草庵摩尼光佛造像是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”遗产中体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性要素。作为宋元泉州摩尼教传播的重要见证，是世界上唯一保存下来的摩尼教教主石刻造像，显示世界海洋贸易中心强大的文化包容力。
吴金鹏在草庵向记者介绍摩尼光佛造像
台海网5月20日讯 据泉州网报道 在晋江的西南近郊，有一座草木葱郁的华表山，层峦叠翠，林泉郁秀，静谧优雅，远离喧嚣。沿着幽静的道路走到尽头，一座山门出现眼前，牌坊上书“万石梅峰”，入得山门，世界仅存的摩尼教遗迹——草庵便赫然眼前。
悬在岩壁上的三开间小石室，典型的闽南红砖外墙，不大却精巧，庵前一片赏心悦目的绿色，没有金碧辉煌却显清幽别致。走进草庵，听着晋江市文保中心主任吴金鹏娓娓而谈，草庵的前世今生犹如电影，一幕幕缓缓出现。
摩尼教本土化印证泉州多元文化交流融合
“草庵的来历，得从摩尼教在中国的传播说起。”据吴金鹏介绍，摩尼教约公元6—7世纪通过“陆上丝绸之路”传入中国新疆，后由新疆传入唐朝长安。公元9世纪，唐武宗废佛运动，摩尼教也受严禁和打击，法师逃避民间秘密传教，其教义与佛教、道教相融合，改称“明教”。
摩尼教徒认为要改变现状必须通过斗争的手段来实现，所以在传播过程中受到统治者的压制和打击，他们以秘密的方式进行传播。公元9世纪，随着泉州海外贸易的兴盛，摩尼教从“海上丝绸之路”传播到泉州，摩尼教徒选择罗山华表山麓建立寺庙，因寺庙最先为草构，得名草庵，名字一直沿用至今。
1339年，泉州明教徒在华表山改草庵为石室、雕刻摩尼光佛，与泉州佛教、道教、民间信仰进一步融合，开始有偶像崇拜。14世纪，明朝建立以后，明太祖“定天下，以三教范民”。以明教上逼国号，摈其徒，毁其宫。摩尼教再次转入秘密活动，从此走向衰亡。15世纪，草庵住山还在庵前的崖壁上，刻摩尼教“四位一体”的“劝念”石刻，说明草庵仍有明教活动。16世纪，明教与民间信仰结合成为村落埔境神，继续在草庵周边传播。“草庵是摩尼教在中国传播与发展的珍贵物证，它与泉州本土文化的融合，体现出10—14世纪泉州多元文化交流融合的重要社会特质。”
为国际摩尼教研究提供重要物证
整座草庵寺里最珍贵的“宝贝”，就要数庵内正面崖壁上雕刻的摩尼教创始人摩尼端坐在圆龛上的形象，称为“摩尼光佛”。摩尼光佛造像高1.54米，宽0.83米，身着宽袖僧衣，跏趺于莲花座上，面相丰满，庄严肃穆。更神奇的是，造像依石质不同颜色浮雕而成，脸呈草绿色，手粉红，身灰白，设色得当，巧夺天工。
作为目前世界上仅存的一尊摩尼教石雕佛像，它的历史价值和宗教价值可见一斑，被列为全国重点保护文物。1987年8月，在瑞典召开的“摩尼教国际研究大会”上，这一尊塑像更是被确定为大会会徽。
吴金鹏说，除了摩尼光佛造像，草庵还保存了体现较为完整的摩尼教教义和仪轨的系列物证，比如“明教会”碗、记事石刻、劝念石刻等，都是摩尼教研究的重要依据。他指着摩尼光佛造像的壁龛上方左右角，向记者介绍道，左上角崖刻记载谢店市陈真泽捐钱刻造像和造像年代，右上角崖刻记载罗山境姚兴祖捐钱建石室一间。“这些文字是目前草庵立寺时间、立寺人、摩尼光佛石雕像镌刻时间和石构建筑始建年代最可靠的原始文字记载。”
1979年，在草庵前处建大华严寺，挖地基时发现一古井，发掘出一件“明教会”褐釉碗和几十块残片。该碗敞口浅腹，低圈足，内施酱褐色釉，外施半釉，碗内壁阴刻行书“明教会”三字，口径18.5厘米、高6.5厘米、底高0.8厘米。这几十块残片中，有13片有阴刻“明”“教”“会”字样。经考古调查，生产“明教会”碗的是磁灶窑系大树威窑，因在窑址采集到同样刻有“明”“教”“会”字样的残片，说明草庵“明教会”碗系以订烧方式生产。其形制与磁灶窑北宋时期的器物相符，碗的烧成时间应不晚于北宋政和年间，“明教会”碗佐证了北宋时期摩尼教在华表山麓的早期结社活动，被称为草庵摩尼教研究的第二大发现。
复兴草庵走向世界
“说起草庵的珍贵之处，有几位文化名人是必须要提到的。”吴金鹏说，1933年、1935年、1937年，近代高僧弘一法师3次住锡草庵，每次淹留累月，或度岁、或养病、或弘法。其间，为重兴的草庵石室大门、金柱等撰书4副对联，并留下了一方《重兴草庵记》。“这些镶在壁上的石刻不仅是书法珍品，更是了解草庵历史的重要文物。”
1991年，当联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团来草庵考察时，看到保存完好的这尊摩尼光佛雕像时异常高兴，认为这是“海上丝绸之路”考察活动的重要发现，具有世界性和历史性意义，消息一发布，在全球学术界引起轰动。当时，考察团成员兴奋地在草庵留下签名，刻有签名的石碑如今还立在草庵前的草地上。
2004年11月，著有明教传奇故事武侠小说《倚天屠龙记》的著名作家金庸第一次来到草庵，吴金鹏曾陪同参观。吴金鹏说：“金庸先生说，‘《倚天屠龙记》中多次提到明教，许多读者还不相信有明教呢。草庵的存在正好说明明教不是我杜撰的’。”当工作人员拿出提前准备好的火红的纪念册请金庸题词时，金庸不假思索地题下了“熊熊尊火，光明之神”八个字。
这些年来，为实现遗产真实性、完整性的有效保护，晋江投入2亿多元，对草庵主体建筑进行整修、加固，对草庵周边环境进行整治，并复建龙泉书院，使遗产周边环境与其相协调，为遗产价值阐释与展示提供条件。“现在来草庵参观的国内外客人越来越多，我们也培养了几名双语讲解员，让更多人了解这个世界现存最完整的摩尼教遗址！”吴金鹏说。（记者 许雅玲 陈起拓 实习生黄诗艺 文/图 ）
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