盘点琐罗亚斯德教的宗教礼仪 琐罗亚斯德教的宗教礼仪
通常可分为三种：
小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文。
大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。
特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。 该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身裸体移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为“寂寞塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。
在祆教的教规里教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。
盘点琐罗亚斯德教的宗教礼仪
不同的宗教有着不同的信仰以及习惯，同时也有着不同的礼仪要求。琐罗亚斯德教是一个以火为尊的宗教，对火的礼赞是教徒的首要义务。好奇的就跟着小编一起去琐罗亚斯德教文化探索一下他们的宗教礼仪吧！
圣火礼
该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。
新生礼
该教规定男女到7岁（印度）或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
清净礼
通常可分为三种：
小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文。
大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。
特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。
葬礼
该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身裸体移至塔顶，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为“寂寞塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在1978年就很少被使用了。此后，所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。
在祆教的教规里教徒死后不可用棺椁，不可带陪葬品，而是放在榻上。
马自达与尼采、张无忌之间的连线，拜火教圣书《阿维斯塔》
《阿维斯塔：琐罗亚斯德教圣书》读后
· 在《阿维斯塔》里，马兹达就这样被“呵”了无数次。而这位作为神仙的马兹达，也就是作为汽车的马自达。
琐罗亚斯德教与马自达、尼采、张无忌
· 马自达汽车原先名为Matsuda，1931年它出产了一款名为Mazda-go的三轮摩托车，然后公司名称就改为Mazda。
· Mazda一词来自琐罗亚斯德教崇奉的唯一万能天神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda），其词义为智慧的首领。琐罗亚斯德教因此也称为马兹达教，在中国则称为祆教（不是袄教）或拜火教。
· 而琐罗亚斯德同时也是人名，他便是该教创始人。又译作查拉图斯特拉。尼采在《查拉图斯特拉如是说》里借这位宗教人物之口，宣扬他的超人哲学和权力意志。
· 金庸《倚天屠龙记》的主人公张无忌，先与拜火教圣女小昭产生纠葛，后来成为了明教教主。而明教便是源自波斯的摩尼教。在具体叙述中金庸有些把摩尼教与拜火教混淆了，张无忌反倒因为这点失误与拜火教关系更加密切。事实上摩尼教教义吸收了基督教、诺斯替派、琐罗亚斯德教多种宗教成分，也就是说它包含了拜火教成分，可是它并不拜火，没有相关标志与仪式。
琐罗亚斯德教简史
· 琐罗亚斯德教，英文Zoroastrianism，波斯文زرتشتیگری。世界最古老的宗教之一，也是基督教诞生前中东最有影响的宗教。
（图片来源 sms-star.blogfa.com）
其创始人琐罗亚斯德大约生活在公元前10世纪的伊朗东部。名字原意为像老骆驼那样的男子或骆驼驾驭者。
· 琐罗亚斯德教在波斯阿黑门尼德时期被尊为国教，但后来在阿拉伯入侵中遭到重挫，大量教徒转而皈依伊斯兰教。到伊朗伊斯兰革命后，琐罗亚斯德教在伊朗境内尚有约两万多教徒，主要集中在东部的亚兹德等地。
· 在受伊斯兰教排斥后，琐罗亚斯德教被迫东徙，大约在三世纪开始进入中国。当时另一个重要宗教人物摩尼出现了，他融合了包括琐罗亚斯德教在内的各种宗教思想创立了摩尼教，因其阐明宗除暗惑，故在中国又被称为明教。
· 琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·马兹达最早创造出来的儿子，象征神的绝对和至善，拜火可以通神。
琐罗亚斯德教标志Faravahar （图片来源 https://en.wikipedia.org/wiki/Avesta）
圣书《阿维斯塔》
阿维斯塔：琐罗亚斯德教圣书
Avesta: Sacred Book of Zoroastrianism
作者：[伊朗] 贾利尔·杜斯特哈赫 (Francis Fukuyama) 选编 元文琪 译
北京：商务印书馆
丛书名：汉译世界学术名著丛书（分科本）
ISBN: 978-7-100-08232-7
开本：880×1240 1/32
2011年7月第一版
· 琐罗亚斯德教圣书名为《阿维斯塔》。与很多宗教圣书一样，为了照顾所有信徒的理解力，它简化善恶分野，强调二元对立，其宇宙观认为一切事物全是唯一、万能之善界神阿胡拉·马兹达所创造，一切丑恶、污秽、黑暗和灾难全都是由恶魔阿赫里曼带到人间。
· 本书实为节选。而即使不是节选，现在我们能看到的《阿维斯塔》全部也只有古代原作的不到四分之一。萨珊王朝时期的《阿维斯塔》计有三十四万五千七百字，而保存至今的《阿维斯塔》残卷，仅余八万三千字。原本共二十一卷，现存部分大致可分为六卷。
创世、牲畜、祖尔、医生......
· 作为圣书，《阿维斯塔》适合祈祷，而非思考。不过不同宗教总还是略有差异的，《阿维斯塔》也有其特别之处。
· 马兹达分六次创造了世间万物，跟耶和华类似。不过他不像后者那么性急，而是在一年时间内不紧不慢地完成这项工作。其中原牛和原人是他最得意的创造物。
· 《阿维斯塔》里经常出现对牲畜的特别关照。原因很容易推断，牲畜当时作为田间主要劳动力在人们生活中不可或缺。牛受到特别重视，其次是狗，因为它被认为能驱赶邪灵。
· 祖尔就是供奉在神庙里的液体贡品，比如牛奶和胡姆汁。而胡姆汁是传统含酒精饮料，起初受琐罗亚斯德贬责，后来习俗转变，改而被赞赏。所以事实上他们允许饮用酒精类饮料，只是需抱赎罪的心态。
· 琐罗亚斯德教很机智，医生看病得先拿异教徒练练手，所以异教徒的存在有其必要性。这也再次体现了该教善恶简单二分的特点。
商务版《阿维斯塔》目 录
序言
编者前言
马兹达·亚斯纳颂歌
第一卷 伽萨
第一篇 阿胡纳瓦德·伽萨
第二篇 奥什塔瓦德·伽萨
第三篇 塞潘特马德·伽萨
第四篇 沃胡赫什塔尔·伽萨
第五篇 瓦希什图伊什特·伽萨
第二卷 亚斯纳
第九章
第十章
第十二章
第三卷 亚什特
第五篇 阿邦·亚什特
第八篇 蒂尔·亚什特
第十篇 梅赫尔·亚什特
第十三篇 法尔瓦尔丁·亚什特
第十四篇 巴赫拉姆·亚什特
第十九篇 扎姆亚德·亚什特
第四卷 万迪达德
第五章
第七章
第五卷 维斯帕拉德
第七章
第十五章
第六卷 胡尔达·阿维斯塔
一、大西鲁泽篇
二、阿法林甘篇
(一)阿法林甘·达赫曼
(二)阿法林甘·伽萨
(三)阿法林甘·伽罕巴尔
(四)阿法林甘·拉皮特温
附录
References:
- 边寒剑. 【文摘】金庸的错误——明教（摩尼教）并非祆教（拜火教）[EB/OL]. [2016-03-02]. https://www.cchere.com/article/767054
- 知乎话题. 拜火教究竟是怎样一个宗教？[DB/OL]. [2016-03-02]. https://www.zhihu.com/question/20539775
- 互动百科词条. 琐罗亚斯德教[DB/OL]. [2016-03-03]. http://www.baike.com/wiki/%E7%90%90%E7%BD%97%E4%BA%9A%E6%96%AF%E5%BE%B7%E6%95%99
- A Story Behind the Name of “Mazda”[EB/OL]. [2016-03-01]. http://www.mazda.com/en/innovation/mazda-stories/mazda/behind/
- http://en.wikipedia.org/wiki/Avesta; /Thus_Spoke_Zarathustra; /Zoroastrianism
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