日本神道教的历史与发展 日本神道教与阴阳师是什么关系？

阴阳师是属于阴阳道系统，算是古代日本的科学家，掌管天文地理数学等学科，在皇宫中有非常重要的作用，不过官阶和地位并不高。不过，民间传说中他们能够驱使鬼神，则是他们在人民心目中地位提升的一个重要原因。历史上最有名的阴阳师是安倍晴明和贺茂保宪

阴阳道是从中国的阴阳学说发展而成的。阴阳学说5世纪时传入日本，7世纪时达到高峰，融入国家体制并影响日本的各个方面，比如花道，茶道，音乐，戏剧等。

神道教则是日本民间土生土长的宗教，泛神信仰，崇拜各种山精鬼怪，是日本最主流的文化形式，今日依然流行。

要说神道教与阴阳师有什么关系，不如说神道教与阴阳道有什么关系。简而言之，神道教在发展中受到阴阳道的影响，而阴阳道在五行学说传入日本初期也是与神道思想结合才形成阴阳道。可以说是一种相互融合相互促进的关系吧。

至于那九个字，阴阳道和我国的道教都可以用，甚至密宗也可以用，简直就是万用真言一句=_=

日本神道教的历史与发展

神道教文化的历史悠久但是一直没有正式名称，一直到公元5世纪8世纪，神道教文化才算正式走上了宗教的轨道。以自然为主崇拜的神道教经历了漫长岁月的考验流传至今已经拥有了众多的教徒和深厚的底蕴。那么神道教文化的发展之路究竟如何呢？

神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。

祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期（1603～1867），一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎斋的垂加神道等学派。

德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义，反对儒、佛，并利用部分儒、佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，谣言以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。

同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神、佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。

佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道教失势。然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲抑制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。

至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。

日本的神道教与国家神道

神道起源于原始宗教，是日本社会固有的宗教。在其两千多年的发展历程中，融合了阴阳五行说、道教、佛教以及儒家的思想理论，不断变化且不断丰富，并演化出不同教派。神道作为日本的民族宗教，是日本民族思想意识的一个侧面，同时在历史上，神道思想对日本政治、经济以及民众社会生活等诸多方面都产生着重要影响。可以说，神道是日本民族文化的核心。

日本稻荷神社

任何一个社会中的人都脱离不了其文化，正如余英时先生所说：“对于人而言，文化事实上是他的第二层空气。人没有空气固然会死亡，离开了文化也同样不能生存。但是空气是普遍性的，而文化则在普遍性之外还具有特殊性。”文化对民众的影响无时无处不在，大众的思想意识也从中体现出来。同时，文化与政治相互交融在一起。“文化具有复杂性，它无法脱离政治，文化与政治之间的关系不仅是一种必不可少的实用性的关系，而且也是一种更为广泛的、更加细密的关系，因为政治作为改造现实社会及结构的一种手段，由于其自身构成的特殊性，它要求必须对文化的相互关系有一种极其强烈的意识。”政治在对社会的统帅中需要借助于文化，而一种文明的政治又脱胎于孕育它的文化。日本国家神道的形成正体现出这种文化与政治的交融。

“神道的自然崇拜，使国土接近我们内心深处的灵魂，而它的祖先崇拜，则从另一个系谱追溯到另一个系谱，使皇室成为全体国民的共同远祖。”

“对我们来说，国土并不意味着可以开采金矿或收获谷物的土地——它是诸神，即我们祖先之灵的神圣住所。”

“神道的教义包含了可以称为我们民族的感情生活中两个压倒一切的特点——爱国心和忠义。”

新渡户稻造所生活的时代，正是日本政府极力推行国家神道的时代。国家神道用以宣扬天皇权威，教化国民，使民众思想意识易于控制，从而服务于国家的对外政策。“日本的近代，只要是与思想、宗教有关的，就都是根据国家神道，规定了它的基本方向的，这么说并不为过。”国家神道是一种宗教性的政治制度，在其盛行的19世纪后半叶以来的约八十年间，它将日本民族宗教的特点复活与再现，甚至在政治的作用下对整个国家具备指导性。

鸟居门

以后世的观点看，国家神道的推行是近代日本天皇制国家的意识形态构建，同时为日本推行对外扩张的政策的施行提供思想动力。正如村上重良在书中所言：“国家神道的思想，从敬神崇祖发展而来，为内政上天皇归一的家族国家观和对外排外侵略思想从宗教上奠定了基础。法西斯时期国家神道发展成为军事的、侵略的教义，乃是国家神道的本质表露。”[5]在神社神道与天皇神道相结合的国家神道理论体系中，万世一系的皇统使天皇拥有至高无上的权威，天皇制国家因而得以建立。同时，作为神皇子孙的皇国国民，自然拥有奉天皇绝对权威而统治外国的权利与义务。国家神道作为近代日本天皇制国家的精神支柱，无论在其国家构建之处还是对外侵略扩张中，都起着支撑的作用。

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