日本神道教诞生年代与起源 神道教的起源
历史
「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊神道 」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，「神」字被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释：「凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。」也就是说：神道教所祭拜的「神」不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。(换句话说，在这个教派中没有善神和恶神的区别。人只要做了特别诡异，并且其它人干不出来的事，就可以成神。)
神道教从日本原始宗教发展而来,最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容 。5～6世纪之际,吸收了中国儒家的伦理道德和佛教、道教的某些教义或思想，逐渐形成比较完整的宗教体系。大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神,号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神——天照大神。称日本民族是“天孙民族”,天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表,皇统就是神统。祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。明治维新(1868)以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期(1603～1867)，一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与中国宋代朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎斋的垂加神道等学派。德川后期，由荷田春满倡导,中经贺茂真渊、本居宣长,至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义,反对神道教依附儒、佛,并利用部分儒佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，鼓吹以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
日本神道教诞生年代与起源
日本的传统民族宗教信仰是神道教，是一种把自然界的各种动植物作为崇拜的教派。神道教与其他宗教所不同的是，其他宗教朝拜只有一个或者数个神灵，而在神道教的观念中，大自然界中生物都是神。那么下面就让我们一起来看看宗教奇葩神道教文化的起源吧。
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，源于萨满教，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
神道”二字虽源自汉字，但实际上对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。日本人称已逝的人之灵魂为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山岳及树木、狐狸等动植物的灵称为“かみ”。“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
以伊势神宫信仰为中心之神道说，乃外宫稠宜度会氏为提高外宫地位而倡者。赚仓初期受两部神道之影邮兴起，至南北朝时代由度会家行完成。以《御银座次第记》、《御银座传记》、《御银座本纪》、《宾基本记》、《凄姬命世记》为神道五部书。其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
“神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。日本人称一切神明为Kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示Kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
《古事传记》一书对Kami作了以下的注释：“凡称迦微者（Kami），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
神道教的发展，“神道教”与“佛教”的分分合合！日本史三十九
今天我们继续来讲神道教！
在神道教的早期，就是在圣德太子，那个时候！
在那时的日本，神道教和佛教是混合存在的！
很多老百姓，是两个教派同时信仰的！
而且就是在佛教的影响下，神道教开始制造神像的！
（以前神道教可没有神像这一说！）
后来也是受到佛教影响，神道教也开始建立固定的祭祀神社！
而且开始流行在神社附近，建立神宫寺！
同时期佛教的寺院，也迎立神道教的一些神祇进行祭拜！
说白了这一时期\"佛教\"和\"神道教\"是处于混合的状态！
两者并没有明显的分隔！
（不知道大家有没有感觉不好理解！
小编这里举个不恰当的例子！
就好像《西游记》里佛教和道教同时存在一样的状态！）
直到公元9世纪到14世纪初。
\"神道教\"开始演变出一套自己的\"本地垂迹\"的理论学说！
这里小编多说一句\"本地垂迹\"的意思！
\"本地\"指的是大神的本身！
\"垂迹\"指的是大神为了弘道，在另外一个地方的分身！
按照14世纪之前的，\"本地垂迹\"的理论学说！
\"西方如来\"是就是\"天照大神\"
而\"天照大神\"就是\"西方如来\"在日本国的\"垂迹\"（说白了就是分身！）
但这一说法并没有延续！
比方说后来的\"伊势神道\"就认为，
\"天照大神\"才是\"本地\"
而\"西方如来\"只是天照大神的\"垂迹\"！
还有\"复古神道\"的说法就是，
神就是神，佛就是佛，没关系！
不过这些都是，
在14世纪的事了！
到14世纪开始，
神道教的学者，在\"本地垂迹\"的基础上！
建立起了很多自己的神道理论！
产生出了，近百种神道教流派！
但是还是那句换：
\"天下合久必分，分久必合！\"
神道教又经过长期的，融合消化，
到了江户时代，就是\"德川幕府\"时代（日本历史上最后一个，幕府时代）
则只剩下了，三中教派！
分别是\"神社神道\"，\"教派神道\"以及\"民俗神道\"！
这三大教派，教义各不相同！
但是它们都处于，相对平衡的状态，没有说谁高谁底！
直到明治天皇，\"明治维新\"以后！
\"明治政府\"向人民，强化灌输，
天皇至上，日本民族优越论，日本的国家主义思想急速上升！
\"明治政府\"开始扶持以\"族缘\"，\"地缘\"为基础，以\"神社\"为中心，
崇尚\"祖先神\"，\"氏神\"，\"地域神\"的\"神社神道\"！
并将\"神社神道\"列为国家祭祀的范畴，
通过行政命令，把参拜神社，信奉神道教，列为国民必须遵守的义务！！！
（以前很多人不理解，那个\"安什么\"去参拜\"那个什么神社\"
为什么大家反应那么大！我想现在大家来理解一点了吧！
应为这些就是那时，军国时代的规矩，
当然\"那个什么神社\"也比别的神社，更加特殊！）
好了今天就先讲到这，到此为止，
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