宗教文化：什么是无神论 什么是世界宗教文化
不能够只是做表面给人看~要真的有诚意~~
宗教文化：什么是无神论
在现实生活当中，有人相信宗教，而有人却不怎么相信鬼神。广义上讲，无神论是一种不相信一切鬼神以及灵魂的存在思想的总和。大家对于无神论并没有那么深入的了解。那么，大家知不知道什么是无神论呢？
接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来学习学习吧！
无神论的定义：
根据定义的不同，无神论可以分为强无神和弱无神论。强无神论明。
确声称神不存在，类似于对无神论的狭义定义。很多情况下，无神论其实是指强无神论。弱无神论则类似于广义定义下的无神论，即一切不是有神论的关于神的思想。这样一来，弱无神论包括不可知论。无神论是仅仅指强无神论，还是应该包括弱无神论的问题存在很大争议。
成为无神论者不需要任何诸如皈依或洗礼之类的仪式，因此对于无神论者不容易判断。只有少数声称自己是无神论者的人，一般可以肯定他们是无神论者。
否定神、鬼迷信和宗教神学的理论，是一种认为神或灵魂是不存在的哲学思想。历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自由，与“启蒙思想”具有类似的性质和意义。一般说来，唯物主义者同时也是无神论者，无神论者常常是“自由思想家”的同义语。
今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，或一个与肉身无关的灵魂的存在。
在西方国家，“无神论”一般都指“一种认为根本没有超自然力量存在的理论”，而在中国大陆，一般的无神论者其实只是不可知论者。在西方人来讲，不可知论者只是“没有宗教信仰”。
无神教的思想：
从西周末年到春秋前期，奴隶制经历了深刻的危机。周王与诸侯的矛盾，诸侯封国之间的矛盾，奴隶与奴隶主的阶级矛盾，华夏族与戎狄夷蛮各族的矛盾，都尖锐起来，奴隶制开始了缓慢地向封建制转变的过程。在这动乱与变革的历史条件下，人们更加不敬天帝、不信鬼神、重视人事，从而形成了西周末年到春秋初期的无神论思潮。
①不敬天帝我们讲过，《诗经》中保存了这个时期被奴役者“不畏于天”、诅咒上帝的丰富材料。例如：“荡荡上帝，下民之辟，疾威上帝，其命多辟。”这是说：你这个荒唐的上帝，本是下民的君主，而你这个凶暴的上帝，下的命令多不正确，有的篇章甚至大骂上帝反常，让下民遭殃：“瞻印昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。”这是说：我仰视天帝，它不给我恩惠，反而给我灾害，使我不宁；国中到处不安定，士民都在受罪。你就像一群损害庄稼的害虫，而且一直不停；你不收起陷害士民的罗网，这样下去如何是好。这里不仅怨恨上帝，而且批判起地上的统治者了。这些不敬之辞，在以前是不敢加于主宰者的，1979年竟然宣布了天的罪状，说明人们对天的信仰的动摇。这一动摇、怀疑与批判的思想，是通向无神论的桥梁。
人们不敬天帝，自然要不信天命。西周末年有不少人把“周将亡”的原因归为天命。但伯阳父却认为“民乏财用，不亡何待”？至于说到周朝为“天之所弃”，也不是有神灵主宰，而是因为“国必依山川，山崩川竭，亡之征也”（《国语》）。并非“天命所终”。这是伯阳父从地震灾害引起经济困乏方面讲的。史伯在回答“周其弊（衰亡）乎”的问题时说；“王者居九畡（九州）之田，收经入（聚敛）以食兆民”，但是王背弃了“和乐”的原则，而强求“专同”（形式上的一律），“欲无弊，得乎”（《国语》）？失去“人和”不可能“无弊”。这是侧重于政治方面讲的。两者都是从社会自身寻找王朝败落的原因，而不归咎于虚幻的天命。这是对有神论的初步否定。
意外死亡比自然死亡更可怕？从三大宗教和无神论角度看待死亡
意外死亡比自然死亡更可怕？从三大宗教和无神论角度看待死亡
1.为什么人们更惧怕"意外死亡"
意外死亡，包括自然灾害、交通事故、突发疾病、自杀等等行为造成的死亡。而相比于自然死亡（生理性死亡，即老死）人们的内心接受程度则会比前者高，这和"生物应激性"和"宗教文化因素"密切相关。
自然灾害
①应激性——动物的本能反应
人作为动物，是趋利避害的，如同草履虫避开食盐、猫咪在强光照射下瞳孔缩小。
原始时代的人们群居而一起狩猎，当一个人看到自己部落的人倒地死亡，发现尸体者就会得到一个信号："有人死在这里，附近可能有大型野兽"，为了保住自己的性命，发现尸体者的肾上腺素会迅速分泌，引起机体警觉，生存经验会督促他赶紧离开现场，而人类祖先的生存反应经过历史的不断冲刷形成了"条件反射"，以致现代的人们对待非正常死亡现象会感到惧怕和不寒而栗，看到别人的死亡，会引起我们"赶紧逃避"的感受。
②宗教文化因素——无神论为主的中国
中国是一个多宗教的国家，根据国务院新闻办公室2018年发表《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》相关数据显示，中国信教公民近2亿（数据来源：北京晨报），也就是说在14亿人口的中国，无神论者居多。
那么信仰宗教的人们是如何看待死亡的呢？
【佛教】
佛教
佛教徒信仰佛，他们认为人各有命，但不应该听天由命，坏的命运可以通过积善做好事而改变，有"人身难得"、"慈悲护生"的观点，反对自杀和杀生，但对死亡一事，佛教认为死亡是下一个轮回的开始，人死亡之后又会重新投胎成为另一个人，即生死相续。佛经大致讲述六种对死亡的观念："死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢——星云法师"。
【基督教】
基督教（特指中国基督教新教教派，下同）徒信仰上帝主宰世界，认为人类具有原罪，上帝的儿子耶稣为了拯救世人，牺牲自己而被钉死在十字架上，成为了救世主。
基督教
基督教《圣经（新约）》认为，死亡是上帝的安排，而死亡源于亚当夏娃违背和上帝的约定偷吃禁果后，上帝对人类外加了一种惩罚的方式——死亡，从此人类背负原罪，死亡就是其中一种惩罚，且死亡后会受到上帝的审判。
亚当和夏娃
同时，肉体的死亡摆脱了欲望的罪恶，死亡之后，符合上帝要求的善人，会再复活就会转变为另一种有灵性的身体，重归上帝身边，可以进入"乐园（天国）"获得永生并且不再死亡；
不符合上帝要求的恶人（违背教义）人，将会被上帝重生名册除名扔进火湖，即"第二次死亡"。
天使
因此，基督教徒不惧怕死亡，因为那是一种更高级的存在，他们在那里可以除去罪恶，更加亲近上帝和感知幸福。而自杀在基督教看来，生命的死亡是上帝的安排，而自杀是对上帝权威的挑战，摩西十诫（犹太教旧约）教义规定"不可杀人"，自杀属于"罪上加罪"（第一个罪指代原罪，第二个罪是自杀的罪恶），是基督教强烈反对的。
【伊斯兰教】
清真寺
信仰伊斯兰教的穆斯林，他们信仰安拉（真主）、信仰穆罕默德是安拉的使者（报信）、信《古兰经》、信天使、信末日（末日来临，天主会复活穆斯林根据他们的事迹决定进入天园还是火狱）、信前定（富贵寿命已由真主注定，不可被改变）。
清真寺
我们对"信前定"展开叙述，信前定，指的是相信安拉会将穆斯林人的一生都安排好，无论生老病死，繁荣与否，不过安拉会根据穆斯林的不同情况安排他们各自的责任。穆斯林相信安拉是完美的，所以穆斯林欣然承担着各自的责任，努力奋斗，当不幸（意外死亡等等）来临时，他们知道这是安拉安排的，不可以逃避，穆斯林因此会坦然面对和释然接纳，有一种超脱世俗的宁静心境，做到有事心不躁。当然，即便是安排好的命运，但人的行为是自由的，作恶者将进入火狱接受惩罚。
【无神论】——中国的土葬文化和战死
作为无神论者的我们，面对"死亡"时的害怕，其实也受到了老祖宗的文化影响
土葬文化
《周礼》中说"众生必死，死必归土"
《韩待外传》中说"人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。"
意思是说，人死就要土葬，之后变成了鬼回到墓地里，精气就会飞到天上去，肉体则会保留在地上，这种说法给当时的人们带来了对未知事物（鬼）的恐惧，加上葬礼流程的正式，又使得古人不得不坚守对待死亡应该持有庄重严肃的态度。
战争导致死亡
既然自然死亡的人就能让古人产生那么大的敬意，更不用讲意外死亡的人了，就像战争，人们畏惧战争、对血腥场面充满厌恶，因为流血可能意味着战败，战败可能意味着亡国，亡国可能意味着侵略者疯狂掠夺，古人把死亡和不好的结果划等号，自然排斥死亡且尤其是意外死亡（夭折、淹死等等）。
【综述】
佛教认为死是必然的，能够进入下一个轮回，因此佛教信徒不畏惧死
基督教认为死亡是拯救人类的其中一个环节，因此基督教徒不畏惧死
伊斯兰教认为安拉安排好信仰他的穆斯林生死，因此穆斯林不畏惧死
无神论者认为死亡是不好的结果，大多数人特别排斥意外死亡。
爱心
有宗教信仰者在面对意外死亡时，或念经、或祷告、或祈福，他们有特定的方式释放情绪，自然会好受一点，而且对待意外死亡和自然死亡的差异也会因教义观点而变小（"遭受报应"的说法一般是用在自己身上的，不是用在别人身上的，请悉知）。当然，这里的"不畏惧死亡"指的是"正确、平常心地看待死亡"。
2.如何看待死亡
①意外死亡和自然死亡区别
意外死亡和自然死亡都是死亡，只不过意外死亡要比自然死亡要早，需要认识到两者都是死亡，面对它们的时候：
首先要接受死亡的事实，其次是明白意外死亡是早早就离开了人世，和自然死亡的差异只是时间的差别，不存在"不好的结果"、"死得好惨"的事实，这些想法都是人们臆想出来的；
第二是，要度过的是自己的心里的那道关，死去的人死了，活着的人还需要继续活下去，不要持续把痛苦加到自己身上，你可以痛痛快快哭一场，但必须要振作起来；
第三是，你可以寻找心灵寄托，你可以告诉自己，死者只是以一种形式离开了你，死者依旧活在你的心中，替死者活下去，把爱传递给该爱的人。
②两位古人面对死亡的态度——杨朱、庄子
（1）战国初期的哲学家杨朱，提出了有关生死的基本学说：他认为，人有生就有死，死后都是腐尸，百姓帝王无区别，同时还提出"贵己"思想，即重视个人的生命、不要为外物伤生的观点。
杨朱
（2）战国时期著名哲学家庄子,庄子对"悦生而恶死"的观点十分厌恶，庄子在晚年丧妻时鼓盆而歌（对着死去的妻子打鼓唱歌），这是因为庄子的生死观中有着"生是偶然，死是必然"的理念。
庄子
杨朱告诉我们，人的生命都是公平的，谁都会经历死亡，要学会接受身边人离我们而去的事实；庄子告诉我们，死去的人不会再回来，但是活着的人可以留着回忆、歌颂生命。
3.后记：
作为人生必经之路，死亡并不可怕，但人生而不易，请珍惜当下！
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