儒家思想的现实主义是什么？ 导致儒家思想从理想主义到现实主义的转变最关键的是汉代的什么？
汉武帝想让人们忠君爱国，有为而治。董仲舒想让儒学发扬光大。两者一拍即合，于是儒家独大，从儒学变成了钳制思想的儒教。
儒家思想的现实主义是什么？
儒家自孔子创立以来，儒家的思想一直是人们学习的对象，儒家学派的宗旨对中国及全世界都有着深远的影响，儒家的思想也成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化有着卓越的贡献。本期的儒家文化为您带来儒家思想的现实主义是什么？一起来看看吧。
一、儒家思想与当今的以德治国
中国自远古三代就有以德治世的思想传统。孔子继周公之后，第一次明确提出了德政的思想，首开儒家德治主义之先河。强调道德在人类社会生活中的重要作用，把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点。后经孟子、荀子的系统发挥，《大学》、《中庸》的理论升华，形成了一套严密完整系统的治国方略，成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分。后世儒家，无论是董仲舒的宇宙论，还是宋明理学的本体论，都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已。
在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用，但其思想精髓及合理内核仍具有显着的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源。
（一）以民为本
以民为本是儒家德治思想的基础 。所谓民本就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。 孟子的仁政理论就是以民本为基础的，他说：民为贵，社稷次之，君为轻， 在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。荀子引用古语说：君者舟也，庶人者水也 ，水可以载舟也可以覆舟。以民本思想为核心价值的儒家的德治思想，表现出它极大的进步性和人民性。虽然民本还不是现代意义上的民主，但它有着很大的现实意义。
我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。处于执政地位的中国共产党则须本立党为公，执政为民之心处理一切党务和政务，将使人民当家做主作为其执政的实质，积极组织和领导人民行使权力，使人民群众逐渐掌握自己管理自己和管理国家事务的能力，实现权力体制的民主化。
同时，人心向背是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。要真正获得人心即赢得民众由衷地支持和拥护，就必须时刻把民众的冷暖安危放在心头，一切为了民众，一切依靠民众，一切服务于民众。而这些都绝不能只是停留在表面上的空话、套话，不能只是将之作为标语口号，而应该并且必须转化为实实在在的行动，以行动实践和实实在在的成效表明我们的党、我们的政府和我们的领导干部确实是全心全意为人民服务的，如此方是以诚信为本而行亲民之道。
儒家思想的内涵以及现实意义（一）
儒家思想的内涵以及现实意义
儒家思想作为中国两千五百年的官方主流思想，对中国的历史以及文化的影响不可谓不大！在当今这个时代，儒家思想依然有着重要的价值，并且有极大地潜力和宝藏值得我们去发掘和继承。
- 在当今世界，东方的国家正在逐步崛起，而以东亚为主的汉文化为主流价值的国家，都在以让西方吃惊的速度迅速发展和壮大，随着西方的各种问题导致发展缓慢，而东方文化的国家居然有效的避免和更快更高效的得到发展！故而当今全世界都在重新审视以儒学为主的汉文化，认为其中有着巨大的价值，并且可以对未来人类的发展有着决定性的作用！
儒学最早起源于中国，一直影响了周边的日本，韩国，东南亚等国家。儒学最早源于孔子，孔子周游列国，宣传儒学思想，而《论语》就是儒学最重要的一本经典，《论语》主要记述了孔子和其弟子的言行。短短的文字中含有诗教和乐教，以及直指人心的圣贤智慧！
其中也不乏对政治，修身，处世，实际修养和天命的论述。
- 例如孔子说过：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！用形象生动的比喻来传述了一种为政的智慧！子张曾经问孔子如何可以从政？孔子曰：君子惠而不费，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛！也就是从内心的修养做起，克制自己不合理的欲望，从而做到修身以后平天下，这样以后才可以有天下为公的精神，这样便可以为政了。子张有一次请教孔子从政的问题，孔子说：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！ 孔子认为从事工作要多问问题，多倾听和观察，对于怀疑要保留自己的疑问，对于有把握的事情也要谨慎的谈论，这样就会减少出错。言语少过失，行为少遗憾，这样胜任这项工作取得俸禄就自然不成问题。
- 对于为官，孔子说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从！也就是说要以身作则，上行下效。这样才能让大家心服口服，得到众人的爱戴和认可。
修身之道
- 对于修身而言，孔子曾说：吾道一以贯之。曾子曰：夫子之道，忠恕而已！也就是孔子认为通过追求形而上的大道，从而达到修身养性的目的，尽己之心为忠，推己及人为恕。做到忠恕必须要加强自身修养，而孔子认为自身修养可以通过追求形而上的道获得。吾道一以贯之，这个形而上的道可以辐射到社会生活甚至万事万物的方方面面，故而说一以贯之！
- 孔子也说过：见贤思齐焉，见不贤内自省也。这也是提倡我们时刻要有提高自身修养的意识，要做到时时刻刻的把追求贤能作为自己终身践行的目标。这样的见贤思齐的意识如何去保持需要有高远的志向和追求大道的精神！
孔子的处世哲学
- 对于处世哲学，孔子也有一套理论，曾有人问孔子：以德报怨何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。孔子认为人在为人处世当中不可一昧的迁就别人，而应该以正直去对待他人，既不怀有私心也不怀恨在心，该怎么样就怎么样。并且孔子也反对做谁也不得罪的老好人的，子曰：乡愿德之贼也！
- 孔子也反对谄媚之心去为人处世，子曰：非其鬼而祭之，谄也！认为人应该做自己职责义务内的事情，对于不属于自己职责义务里面的事情，却争先去做，这是一种谄媚之心，是不可取的
孔子的天命观
- 另外对于天命之学孔子也说过：不知命，无以为君子！对于人生的命运有着极为深刻的认识，认为命运一定程度上是可以探求的，也有着其中固定的发展规律。子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言！是一种对宇宙奥秘的一种敬畏，对天地自然和宇宙法则的一种崇敬！
- 孔子五十而知天命，子曰：天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。天命之学就是宇宙奥秘和自然规律。这里阐述的也就是孔子认为天不说话，但是四时万物自然的生长，也就是说天命就在这自然规律里面。
孟子和荀子
- 孔子以后的儒学，主要代表人物是孟子与荀子。孟子提出性善论，荀子提出性恶论。孟子对于孔子的儒学思想有重要的阐述和发挥，比如孟子提出的君子常养浩然之气。最早提出从气的上面研究人的性命之学。对后期的程颢，程颐以及朱熹的理论有着重大的影响。而且孟子最早提出了仁政这个观念，也是对于统治阶级的一种为政之道的一种指导，而且孟子最早提出民贵君轻的民本思想，也影响了后期封建王朝的执政理念。孟子是一个活泼有着大丈夫情怀的豪杰，气势宏大，豪情万丈！
董仲舒的罢黜百家独尊儒术
- 孟子以后是董仲舒，此时汉武帝在董仲舒的建议下罢黜百家独尊儒术。统一了秦代以来的思想混乱的局面，奠定了汉朝以及后期的封建王朝的官方主流的思想。有很大的正面价值，当然也造成了一定负面影响。对于当时的情况而言，统一一种思想是有极大的必要的，否则社会上下，众说纷纭，邪说横行，不利于当时汉朝的统治，更不利于社会的快速发展。但是长久来看也是法久弊深，也随之产生了许多的障碍。
程朱理学
- 董仲舒以后是程颐程颢张载和朱熹朱夫子，他们对儒学也有很大的发展，随着魏晋南北朝的佛教的东传，思想大融合的交融，宋朝的儒学也一定程度上受到了佛家禅宗的影响。比如朱熹曾常说的佛家名词月印万川，和其思想的理一分殊是互通的。对于二程和朱夫子提出格物致知，《近思录》中记录了他们重要的理论，主要是对孟子的养气有所发挥，比如二程认为有天命之性和气质之性。而天命之性是纯净纯善的，正如孟子曰：人无有不善，水无有不下！这就是谈的天命之性。但是人后天禀赋的气质之性则因为清浊不同，有善有恶。
陆王心学
- 后来到了南宋的陆九渊和明朝王守仁，对儒学思想又进行了新的诠释，陆九渊提出的心即是理，王守仁后来发挥的致良知。心即是理在于求心，一切遵循形而上的本心，不拘泥于形式，善养其心。到后来的王守仁的知行合一，知即是行的开始，行是知的完成。能知便能行，把知和行看做一个整体，而且二者是不可分割的。
总结
对于儒学的主要脉络便是这些，儒学当中有很深刻的对自然和宇宙的认知，而且中国古代的思想理论都是整体和个体相连系，全面和局部互相影响的。这种对宇宙自然的认识是独一无二的。并且有着很高深的理论体系，和实事求是的实践价值。对未来人类的发展有着极为重要的促进作用和宝贵价值。弘扬优秀传统文化，为往圣继绝学是有非常大的必要的！
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