《心经》的大智慧（九十五）

　　色空分这几句话里，首先我们要把“色不异空”理解清楚。这句理解清楚了，“空不异色”就很容易明白了。所以要明白“色”是指什么，“空”是指什么，“异”是什么，把每个字的内涵弄清楚。我们从字面上作解析，再从理论上对经文作解释。

什么是“色”？

　　所有缘起的假相，我们称之为“色”。

　　一切万法都是缘起之法。刚才是从字面上分析，字面上和理上有点不同。先把字的意思弄清楚，现在理上分析。缘起的所有假相，我们称之为“色”。

　　一切万法都是缘起之法。比如这本笔记本，是由一张一张的纸钉在一起而成，纸张要靠材料，有树木、人工、工艺制造等等的缘起，最后才能成为一本笔记本，这个是“缘起性空”。“缘起（或缘生）无性”叫“空”。所谓“缘生无性”，即“无自性”，无三性（独立性、主宰性、永恒性）。所有缘起事物，它必然是没有这三性。

　　既然是“缘起”，它要靠种种的条件组合，必然不能独立存在。既然要靠种种的因缘和合，它没有主宰性，就不是它自己规定自己、自己说了算。如这本书要靠种种的缘起，有材料，没有工人去做，就成不了书。

　　它不能主宰自己，掉在水里一泡就烂掉了。它不能说自己要存在一万年就存在一万年，它自己作不了主，不能主宰自己。它没有独立性。这个纸张要没有树木、人工、工艺就不能成为纸而存在。它没有永恒性，今天存在，明天不一定存在，这一秒钟存在，下一秒钟有可能掉到火里，烧没了。

　　所有一切缘起之法都没有这三性。所以我们叫“无性”，即“空”。这“空”并不是“没有”的意思，是没有这三性。“空”就是“无性”；“空”不等于“无”、“没有”。它存在的当下就没有独立性、主宰性、永恒性，因此我们说这本笔记本是“空”的，并不是没有这本笔记本，眼前有这本笔记本的形态存在，但是它没有独立性、主宰性、永恒性。

　　所以我们说这本笔记本是“缘起性空”，没有真实性。不是掉到火里烧掉才叫空，它当下就空，没有这三性。我们对“色”要有个了解。这是从理上分析。对“空”要很清楚。缘起形成一种假相叫“色”，我们可以看出它没有三性。

　　我们对“缘起是一种假相”要弄清楚，不然就不知道什么是色、什么是空。我们要抓住这个“缘起”。我们从几个方面来分析缘起。

缘起有三个方面：

　　第一个是普通的缘起。这就是“有因有果”：有这样的因，将来就有这样的果。造了善将来有乐的果报，造恶了将来就有苦的果报。

　　第二个部分和整体的缘起。事物本身由各种缘起的部分组成，是一个整体和部分的关系。比如说这本书要有纸、油墨、印刷、文字、装订等等组成。这本书的整体是纸张、印刷、油墨、装订材料组成的，属于部分组成缘起。

　　第三个是相对缘起。比如说，“大”是因为有“小”。什么叫大？肯定有个比较，光大没有小，就没有比较。小是相对而言的，是相对的状况比较。如“长、短”，没有比较就无所谓长和短，就没有差别，是相对的比较。比如这根灯管，如果对照物比它长，拿个根长竹竿和它比较，我们就说它短；若对照物比它短，拿铅笔和它比较，这灯管就是长。长和短是这样相对比较而得出来的概念。这是相对缘起比较。

　　“空”和“有”也是这样。什么叫“无”？什么叫“有”？什么叫“有”这本书？刚才没有拿出来，现在拿出来，就有了。这是跟刚才比较才现出“有”这本书。什么叫“无”呢？就是把书掉到火坑里烧掉，就“无”了。刚才有与烧掉后的比较，现出“无”。“空、有”或者“有、无”都是相对比较得出来的，也是一种缘起。

　　从因果的角度，“有因、有果”，是我们平时所说的缘起。事物本身由各种部分组合，我们也说是一种缘起。或是通过比较而得出来种种的相，我们也说它是一种缘起。缘起是分成这三个部分。大家分析一下，万事万物是不是这样？通过分析大家就知道什么是缘起。什么叫苦？我们为什么苦？就是我们造了苦的因，所以有这个苦果。为何有乐呢？是因为造了善业的因而得乐果。有这样的因就有这样的果，这是一种缘起。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（九十五）

文章转自：禅宗文化

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