专持《金刚经》的当代高僧留下金刚舌舍利

　　观慧法师（释今空）　　师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习诵《金刚经》，勇猛精进。母卒孝尽，五八年天圣寺依古鼎法师座下披剃。　　世事无常，风云变幻。师与劫中以沙弥身上龙王山甘为佛种，苦行十几载，誓为佛法作大证盟。其间身著百衲，脚踏草芒；傲立寒山风雪之巅，铁血丹心，志气昂然；破石开路，筛土造田；重病急疾，蛇咬兽伤，九死一生，道心弥坚。二六时中，诵《金刚经》不辍，顿忘人我，人光明境，修法有得。偈曰：云飘峰不动，水过峰自流。　　乌云散尽，春风使采，八五年大兴善寺依法因律师座下受具足戒，八八年升座金堂；树大法幢，随机说法；四众云集，普沾法雨；为法忘躯，中兴金堂，光复双溪，重建龙兴，续佛慧命，培养栋梁。师行愿圆满，尘缘将尽，警策大众，苦边鄙地，播撒佛种，艰险逆境，道心弥坚；慧灯高悬，照破迷蒙；清净觉圆，惠泽众生。　　二OO二年十一月初一，自知时至，身无病苦，吉祥而卧，往生净域。荼毗：舌如金刚铿锵有声；舍利无数，晶莹光润；梵文咒语，现于顶骨。足证大德道行仰止也。师世寿七十有五，僧腊四十有四，戒腊十七年。　　赞曰：末世之秋，甘为佛种；其骨如铁，其气如虹；为求至道，宁顾缺穷；罹难坚忍，究心悟宗，肩荷家业，力挽颓风；金刚体固，作大证盟。　　又赞：观心达本狂沙吹尽始见金　　慧炬高帜骇浪掀消犹显刚。

　　德高望重和蔼可亲朱光庆　　二OO二年冬月初一，我们敬爱的上观下慧老法师撒手西行，离我们而去。从此我们安康僧团同参失去了一位高僧大德；众居士们失去了一位德高望重的恩师；信众们失去了一位和蔼可亲的良师益友；社会各界同仁们失去了一位可信可敬的善知识。一时阵阵山风在悲呼，鸟儿在哀鸣，林木在默悼，霜叶在忧伤垂泪。　　师傅离我们去了。然而他那天性的聪颖，魁伟而矫健的身躯，慈悲善良的个性，慈祥和蔼的音容，他那严谨朴实的道风，严己宽人的作风，孜孜不倦的精进修行，呕心沥血的建道场体行事迹，弘法利生，无私奉献的牺牲精神却深深留在我们的脑海中，播在心田里，永不泯灭。　　师傅出生在一个佛化家庭，母亲是一个虔诚的佛教徒，生前多次教导、规劝儿子要舍小家，为大家，弘法利生出家。临终时拉着儿子的手凝视着(当时母已不能言语)，师傅会意母亲心思。毅然决然答应母亲说：“儿愿出家，你老人家放心的走吧”。母亲此时微笑着瞑目咽气。理完母亲后事，师傅二十几岁童子出家。讲孝道是中华民族的美德，百善孝为先。师傅尊母训，继母志，承母愿，顺母心，孝感天地的行动，不是我们的光辉典范吗?　　师傅出家后，一心向道，专心修道，法幢高树，弘扬佛法，度化众生，续佛慧命，僧腊四十余载。他老人家总是以慈悲为本，方便为门，平等待人，不管是学佛四众或香客，师傅都是以礼相待，不分男女老少，达官贵人，贫民百姓，总是慈祥的微笑着问寒问暖，问吃问喝，亲自沏茶倒水，迎进送出。由于他的平易近人，加上他道德高尚，情操的高洁，他正修、正念、正行，四方衲子纷纷投拜。40多年，经他引荐皈依佛门的弟子多达万余人。他治教严谨，道风纯正朴实，弘法建道场，无私无畏，德高望重，成为安康地区、陕南乃至陕西的一位高僧大德。他荼毗那天，开追悼大会，金堂寺、龙兴寺人山人海，沿途数万人为他送灵，足见他在人们心目中的地位及威慑力。　　龙兴寺的发展，由于历史的变迁，几经沧桑，龙王山龙兴寺几乎被废弃，荒凉不堪，山顶只有几间破旧的祖师殿堂。五十年代和文革前后，龙兴寺几乎无香火，更谈不***傅的供养了。在那艰难的岁月，特gU是三年自然灾害期间，师傅是靠采树叶、刨草根加玉米壳磨成粉，做成糠菜团充饥。就是这样，慈悲的师傅还救度了不少山民。师傅是一个有一定医术水准的人，多年来他上山采药，为当地的善男信女、贫民百姓治了多少疑难杂症，从不收分文，被安康当地人民传为佳话。　　现在的龙兴寺，可以说，硬是靠师傅当年的一把镢头、一把铁锤、一根钢钎开挖出来的。一次师傅用钢钎撬石头，一块巨石突然从高处落下来，师傅已采不及躲避，只有向旁边一靠，说来也巧一块大石板将师傅遮盖住，巨石从板面滑了下去，师傅当时吓了一身冷汗，然而有惊无险，安然无恙。这不是佛菩萨的护佑是什么?有了场地得建大殿，可是山上不通车，多少沙、砖、水泥硬是师傅带着一些居士从山下肩扛背驮把这些建材运到山上，一天山上山下往返几十里。今日如此庄严、宏伟的道场凝聚了师傅多少心血和汗水，是师傅呕心沥血的辛苦结晶。　　在这金钱充斥的社会，在这处处追求名闻利养，物质欲、金钱欲恶性膨胀的今天，安康这个贫困地区，数十年来四众弟子和信众供养师傅的几百万元，全都用在金堂寺、龙兴寺的建设上。师傅以无私奉献而著称，四众供养半文都不中饱私囊，就是建道场也不乱花分文。多年来，有病舍不得花钱 住院，有两次重病硬是统战部、政协的领导强逼着住进了医院。为建设，师傅多次从金堂寺往返龙兴寺七十余里，舍不得花钱坐车，总是以步代车。古稀老人的这种精神，实为难能可贵。他的道德、情操、人品、人格是多么的高洁和崇尚。他学为人师、行为世范，他的言行无不叫同修们、同仁交口称赞。　　师傅于二OO二年冬月初一圆寂，临终前两小时他还送一居士出山门，并嘱告冬月17弥陀法会事宜。师傅是无疾而终，吉祥卧，面带微笑，身体柔软，安祥的就像常人闭目养神一般。荼毗后，除了有不少的舍利子、舍利花外，额骨还有“嗡、啊、畔”．三个梵文字母，舌头奇迹般地未化，变得如同金钢石般的坚硬。　　师傅一生持颂《金刚经》，加之他求实精神从不妄语，虚怀若谷从不狂慢，仁慈博爱从不绮语。真是如是因，如是果。师傅临终时的瑞相示现，是他慈悲的点化教育，真是发人深省，给人启迪。　　师傅走后，每当我走进金堂寺、龙兴寺的院内，老和尚的音容笑貌就浮现在眼前，他的谆谆教诲就回响在耳边。师傅的动人事迹、美德、美传实在难以用文字言表。我们怎么来纪念师傅，报师恩呢?　　挥泪继承师傅愿，弘法利生代代传，

一句佛号老实念，相聚莲池促膝谈。　　最后用师傅生前喜欢的一首偈子作为此文的终结，并以共勉!　　勤奋精进念弥陀，如是当来一尊佛，

　　念佛是因成佛果，耕耘何须问收获。

　　荼毗后，除了有不少的舍利子、舍利花外，额骨还有“嗡、啊、畔”．三个梵文字母，舌头奇迹般地未化，变得如同金钢石般的坚硬。