大本钟的特点 大本钟的特点有哪些(塔和楼有什么区别？)
大本钟的特点 大本钟的特点有哪些
1、大本钟的特点就是它那准确地播报和13吨重的用于报时的铜钟。
2、钟楼高95米，钟直径9英尺，钟重14 吨，时针和分针长度分别为2.75米和4.27米，钟摆重305公斤，每15分钟响一次。大本钟巨大而华丽，四个钟面的面积有两平方米左右，每个钟面各由312块乳白色玻璃镶嵌而成。大本钟自1859年被安装在钟楼上。成为世界上第二大的同时朝向四个方向的时钟。每个钟面的底座上刻着拉丁文的题词，“上帝啊，请保佑我们的女王维多利亚一世的安全。”
塔和楼有什么区别？
壹、古典风景园林建筑中的塔和楼
先说佛塔。
本文讨论的佛塔，均是汉传佛教所传承的佛塔。
综合建筑和佛法的角度来看，佛塔是依据佛经中所记载的量度、仪轨而造立的三宝所依。
在汉地，造塔所依的仪轨和量度，主要采用《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八中佛陀金口宣说之仪轨和量度。
根据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八所记载之仪轨和量度，佛塔应当由塔基、塔身、覆钵、平头，和轮盖五个部分构成；并可酌情决定佛塔各个组成部分之比例及尺度。与此同时，根据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八所记载之仪轨和量度，佛陀、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，之塔，相轮之数目亦不相同。
除了《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八所记载之仪轨和量度，在汉地，造塔所依的仪轨和量度的传承，还包括：《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中所传承的宝箧印塔；以及依照《妙法莲华经・见宝塔品第十一》中之记载，而造立的多宝塔。
相比于汉地的其他省份，在云南地方，造塔所依的仪轨和量度的传承，又有很多与内地不同的不共传承体系。在我们云南地方，最重要的佛塔样式，就是唐风密檐方塔。从式样的角度上上来看，云南的唐风密檐方塔师承内地的唐代密檐塔；而从佛法的角度上来看，云南的唐风密檐式方塔严格遵循显密教法的传承，形成了一套专属于阿吒力教自宗的，标准而详备的传承体系。这套传承体系对云南佛塔建筑的影响极为深远，即便是进入明清时期，阿吒力教的传承显现隐没之相，以阿嵯耶观世音法和大黑天修法为代表的大量珍贵传承几乎融入法界，但是唐风密檐式方塔，依然是云南滇西、滇中、滇东地区最为重要的佛塔样式。在这个时期，唐风密檐式方塔除了被人们广泛应用于各类佛塔建筑中以外，风水塔、文峰塔，亦普遍采用唐风密檐式方塔的建筑样式。
- 大理州，大理市，大理镇；崇圣寺三塔。（南诏国）
- 大理州，大理市，太和街道；佛图寺塔。（南诏国）
- 云南地方阿吒力教派传承的偶数层级唐风密檐式方塔意向图。
而在日本地方，除了上述之传承，造塔所依的仪轨和量度的传承，主要还包括：密续《大毗卢遮那成佛神变加持经》及其注疏《大日经疏》中所传承的法界五轮塔；依照密续《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》中龙树开铁塔的记载而传承的根本塔。不论是《大毗卢遮那成佛神变加持经》，还是《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，均由中国的汉地传至日本。
事实上，不论是在中国的汉地（包括云南地方历史上的南诏、大理国故地），还是在越南、朝鲜、日本等地方，造塔往往并不会只依照单一的量度和仪轨。比如日本地方最为常见的多宝塔，就是依照《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十八所记载之仪轨和量度而传承的窣堵波；依照《妙法莲华经・见宝塔品第十一》中之记载，而造立的多宝塔；依照密续《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》中龙树开铁塔的记载而传承的根本塔；以及密续《大毗卢遮那成佛神变加持经》所记载的胎藏界曼陀罗，和密续《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》中所记载的金刚界曼荼罗而造立的。类似的，在日本地方常见的五重塔，虽然是阁楼式佛塔，但也有法界五轮塔的传承在里面。
- 日本地方常见的多宝塔意向图。
故而佛塔的标准是极为严格的。这就使得佛塔在本质上与一般的阁楼不同。相信各位读者老爷可以据此轻松的了解塔和楼的区别。
当然，为了使这篇回答显得有头有尾，在这里，我们也简单的说一下阁楼。
那么，什么是楼呢？《说文》有云：“楼，重屋也。”故两层或两层以上的房屋叫做楼。与楼相似的，阁，在《说文》当中，是这样释义的：“阁，所以止扉也，从门，各声。”而在《尔雅·释宫》中，则这么说：“所以止扉谓之阁。”
因此所谓楼，指的是两层或两层以上的建筑物；而所谓阁楼，指的是两层或两层以上，四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用的建筑物。
相比于佛塔，阁楼本身在营造的过程当中，只需要遵循营造方面的理论要求即可，并不需要刻意依照佛经中所记载的量度和仪轨。
- 大理州，大理市，七里桥；观音塘妇负石观音阁。
- 大理州，鹤庆县，云鹤镇；云鹤楼。
- 大理州，大理市，大理镇；天主教堂钟楼。
贰、简析汉语语境中带“塔”字的建筑名称
除了佛塔，在汉语里面，也有一些建筑名词是带有“塔”字的。但这些建筑名词，实际上与表义窣堵波的“塔”，并无直接的关联。之所以命名为塔，更多的是基于这些建筑物的某些特点，比如说高大巍峨，或者是纤秀挺拔。因此在这里，我们就简单的介绍一部分。就不做过多下结论的评价了。
贰、一、古埃及的金字塔
首先我们先来看一下古埃及的金字塔。虽然在“金字塔”一词中，也带有“塔”字；但究其本源，“金字塔”的概念，与“塔”的本意——窣堵波并无直接联系。相反的，正如同金字塔的用途一样，金字塔这种建筑形式，与中国古代的“坟”有着异曲同工之妙。
那么，什么是“坟”呢？《说文解字》曰：“坟，墓也。”段玉裁注：“此浑言之也。析言之则墓为平处，坟为高处。”《礼记·檀弓上》则谓：“古者墓而不坟。”因此“坟”在汉语当中的本意，指的就是墓葬上方堆积的封土。
而埃及金字塔的滥觞，埃及古王国时期贵族的墓葬形式——马斯塔巴，就与我们中国古代的坟有着异曲同工之处。“马斯塔巴”一词，是阿拉伯文的音译，意为石凳。马斯塔巴在最初的时候，是由当时古埃及的住宅形式演化而来的。从这个意义上来说，马斯塔巴与我们中国自古相袭的“阴宅”的概念不谋而合。
- 古埃及马斯塔巴复原图。图片来源于网络。
- 古埃及马斯塔巴结构示意图。图片来源于网络。
同样的，与我们中国的封土类似，马斯塔巴多用泥石建造，呈梯形六面体状，并分地下墓穴和地上祭堂两部分。马斯塔巴内部，一般拥有众多墓室，不仅用于安葬死者的遗体，也被用于安葬陪葬者的遗体。除此以外，还有用于放置食物、用具和衣物的墓室。根据考古发掘，保存完好的第一王朝期间所建的马斯塔巴，其最核心部分是位于地表下的长方形竖穴，竖井被分成五个小间，正居中的大间用于安葬逝者；毗邻的四个小间，则被用于放置逝者生前的曾用品。竖穴的上方，先是由泥砖构建的九排三纵式小隔间，再由沙土覆盖最外层。
- 左塞尔金字塔。图片来源于网络。
- 左塞尔金字塔剖面示意图。图片来源于网络。
事实上，古埃及最初的金字塔——左塞尔金字塔，正是从马斯塔巴演进而来的。作为古埃及第三王朝法老左塞尔的陵墓，由宰相印何阗所设计并主持建造的左塞尔金字塔，在建筑外观上，采用了六重马斯塔巴层层堆叠的形式：每一层的马斯塔巴，都比下一层马斯塔巴更小，形成了高入云表之势，从而继承了传统马斯塔巴的设计精神；在内部结构上，左塞尔金字塔则沿用了传统的马斯塔巴的竖穴式墓室。而之后的古埃及金字塔，以及受古埃及影响的苏丹金字塔，则沿着左塞尔金字塔开创的方向继续发展和演化。因此从这个意义上来说，古埃及金字塔，更接近于中国古代的“坟”。
- 苏丹金字塔。图片来源于网络。
贰、二、苏美尔人，以及巴比伦—亚述人的塔庙
接下来我们再来看一下两河流域的塔庙。
早在近代西亚古物学和考古学产生之前，《圣经・旧约全书・创世纪》和希罗多德所著的《历史》中，就对巴比伦的塔庙有所记述：前者所描写的，正是人尽皆知的巴别通天塔；而后者所记述的，则是兴建于新巴比伦时期的巴比伦塔庙。
作为当时两河流域最高、最显眼和最神圣的建筑，巴比伦塔庙崇七层，高九十一公尺；长、宽亦均达九十一公尺。可谓是美轮美奂了。据史料记载，在公元前三三〇年，亚历山大曾降旨铲平这座塔庙，以便重新建造更为高大雄伟的新塔庙。但到了公元前三二三年，年仅三十三岁的亚历山大就因病驾崩与巴比伦，重建巴比伦塔庙的计划也就随之付诸东流了。
为了更好的解释塔庙这种建筑形式的性质，在这里，我们同样先简单的回溯一下塔庙的起源。
塔庙是苏美尔人的独创。关于塔庙的起源，有的学者认为，塔庙建筑起源于两河流域南部，是台地神庙的演变和发展，因此，他们认为乌鲁克的安努塔庙可能是塔庙的雏型。
而另外一些学者，则认为上述的观点不能成立，他们的理由是：
- 乌鲁克和埃利都等地出土的台基没有层次，因此与后来的塔庙不能一脉相承；
- 也没有任何理由说埃利都或乌鲁克的神庙台基是后来塔庙的雏形。
虽然关于塔庙的起源考古学家有不同说法，但不论持哪一种观点的人，均不怀疑塔庙建筑始于苏美尔。
自乌尔第三王朝以后，塔庙建筑遍地开花，两河北部地区和伊朗西南部地区都留下塔庙建筑遗址，塔庙的台基也越来越高，层次越来越多。
苏美尔的塔庙也传到了埃兰，这就是迄今为止在两河流域以外发现的唯一一座塔庙——乔加—赞比尔塔庙。
如果把埃利都和乌鲁克的台庙也计箅在内，塔庙的类型就有四种：高台式塔庙，即在只有一层的高台上建造的塔庙，这可能是塔庙的最原始的形式；两河流域南部的长方形塔庙，如乌取、乌鲁克和尼普尔塔庙；北部的正方形塔庙，如亚述、杜尔-沙鲁金等地的塔庙。混合式塔庙，如巴比伦塔庙，其基础为正方形，而塔身为混合型。
对于苏美尔人来说，塔庙在他们的宗教生活中所起到的重要作用，自是不言而喻的；而对于后来的巴比伦—亚述人来说，塔庙对于他们的宗教生活同样非常重要。除了作为供奉神明的场所，塔庙还是古代城市的一大景观：建筑在层塔之上的高庙，一般就是一个城市的制高点，而层塔和高庙的结合——塔庙也往往是一个城市的最宏伟的建筑。
综上所述，苏美尔人，以及巴比伦—亚述人的塔庙，与中国古典园林建筑当中的“臺”有诸多相通的地方。因为根据《说文解字》的说法，“臺，观，四方而高者。从至从之，从高省。与室屋同意。”而中国古代，也有筑台祭祀、行礼的风俗。因此我们可以简单的认为，苏美尔人，以及巴比伦—亚述人的塔庙，实际上是一类与中国古典园林建筑当中的“臺”类似的建筑。
贰、三、美洲的金字塔神庙
与苏美尔人，以及巴比伦—亚述人的塔庙类似，美洲的金字塔神庙，同样也属于是用于祭祀的高臺式建筑。
至于美洲最早的金字塔神庙出现于何时，目前尚无明确的定论。但就中美洲与南美洲的考古发掘来看，在前古典时代，即公元前八〇〇年前后，中美洲的奥尔梅克文化，与南美洲的查文文化，几乎同时出现了早期的金字塔神庙。而玛雅最早的金字塔神庙遗迹，也在纳克特遗址发现，这个遗址属于公元前六〇〇～四〇〇年之间的早期玛雅文化时期。
- 特奥蒂瓦坎太阳金字塔神庙。图片来源于网络。
- 特奥蒂瓦坎太阴金字塔神庙。图片来源于网络。
- 奇琴伊查羽蛇神金字塔神庙。图片来源于网络。
- 特诺奇蒂特兰城大金字塔神庙复原想象图（已毁）。图片来源于网络。
尽管美洲最早的金字塔神庙出现于何时目前尚无定论，但可以肯定的是，在公元前六世纪至公元十五世纪期间，美洲大约建造起了十万座金字塔神庙。在这其中，比较出名的金字塔神庙有，坐落于特奥蒂瓦坎的太阳金字塔神庙和太阴金字塔神庙；坐落于奇琴伊查的羽蛇神金字塔神庙；坐落于特诺奇蒂特兰城的阿兹特克大金字塔神庙（已毁）。而相比于这些著名的金字塔神庙，在美洲，更多的金字塔神庙，就仅仅只是是在一高臺之上，修筑祭祀神明的神殿。比如玛雅城邦 Tulum 的金字塔神庙遗址，就是此类金字塔神庙的一个代表。
- Tulum 的金字塔神庙。图片来源于网络。
贰、四、教堂的钟楼
在教堂建筑中，钟楼是非常重要的一个组成部分。尽管钟楼本身，是一种挺拔高耸的阁楼式建筑，但在历史上，很多久负盛名的教堂钟楼，也会被冠以“塔”的名字。在这其中，就有我们家喻户晓的比萨斜塔。除了教堂，在欧洲，也有很多重要的公共建筑是带有钟楼的，比如英国国会大厦的大本钟。
- 比萨斜塔。图片来源于网络。
- 大本钟。图片来源于网络。
贰、五、碉楼
与钟楼类似，很多高入云表的碉楼，也会被冠以“塔”的名字。比如坐落于意大利中北部托斯卡纳大区锡耶纳省的一座城墙环绕的中世纪小城——圣吉米纳诺，在历史上就曾经以竞相挺拔的七十二座塔楼而闻名于世。故素有百塔之城的美誉。时至今日，圣吉米纳诺依然很好的保留下来十四座不同高度的塔楼。这些塔楼，都是过去当地的贵族为了彰显自身的权威而修建的。
- 意大利，托斯卡纳大区，锡耶纳省圣，吉米纳诺。图片来源于网络。
贰、六、礼拜寺的邦克楼和望月楼
邦克楼和望月楼，是清真寺常有的建筑。邦克楼主要用于穆安津召唤信众礼拜的；而望月楼则用于阿訇和信众向西方的天空(意指圣地麦加)，翘首寻找月牙儿。
与前面提及到的教堂钟楼类似，很多礼拜寺的邦克楼和望月楼，同样会被冠以“塔”的名称。比如位于新疆吐鲁番市东郊两公里处葡萄乡木纳尔村的苏公塔，以及位于伊拉克萨迈拉大清真寺的螺旋形邦克楼——玛尔威亚塔。
- 中国，新疆，吐鲁番市，葡萄乡，木纳尔村。苏公塔。图片来源于网络。
- 伊拉克，萨迈拉大清真寺玛尔威亚塔。图片来源于网络。
贰、七、电视塔
与前文罗列的诸多建筑所不同的是，电视塔是一类历史比较年轻的塔式建筑。同样的，电视塔也可以归类到阁楼的范畴当中。比较出名的电视塔，有埃菲尔铁塔，日本东京电视塔，广州电视塔等。
叁、现代建筑中的塔和楼
在现代建筑中，塔和楼是对不同建筑结构的建筑物和构筑物的称呼。
一般来说，建筑层数在十层以下的住宅建筑；建筑层数在七层以下的公共建筑和宿舍建筑；建筑层数在十以上、四十层以下，建筑高度在二十七公尺以上、一百公尺以下的住宅建筑；以及建筑高度大于二十四公尺，而小于一百公尺的非单层厂房、仓库，均可视之为楼。
而建筑高度超过一百米，以公共楼梯、电梯为核心布置，平面长度与宽度尺寸相接近，竖直方向远远大于水平方向的建筑；以及任何平面长度与宽度尺寸相接近，竖直方向远远大于水平方向的除烟囱以外的建筑物、构筑物和钢铁框架，均可视之为塔。
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