弥勒佛道场在什么地方 弥勒佛道场位置介绍(弥勒净土与弥陀净土)

弥勒佛道场在什么地方 弥勒佛道场位置介绍

1、弥勒佛道场位于浙江省宁波市奉化区溪口镇的雪窦山。

2、雪窦寺作为“大慈弥勒应迹道场”，不仅是传说中布袋和尚弘法之地，更有历代祖师弥勒示现的记载。智觉延寿禅师弘法雪窦，时人叹为慈氏下生，至清雍正十二年（1734年），世宗盛赞为“慈氏下生，慈氏再来，现同慈氏本说”。清光绪年间，慈运法师领众熏修，禅风远播，因其德化，被“八指头陀”称为“明州布袋和尚再来、弥勒菩萨化身”。

弥勒净土与弥陀净土

有人问：弥勒菩萨为世尊接班人，也是三乘共认唯一大菩萨，地位仅次于阿弥陀佛；弥勒净土在欲界四天，离娑婆众生更近更宜；弥勒菩萨专摄娑婆众生，今后下生人间，有龙华三会，故与我等更有法缘；而弥陀则要广度十方众生。修行方法非常一致，只需至心称念“南无当来下生弥勒尊”；最要紧的一点是，往生弥勒净土能当下花开见佛，而弥陀净土下品下生位（担心自己）于莲花中满十二劫方能花开见佛，更有胎生、疑城、边地。故我能否判定弥勒净土更适合娑婆众生？

答：这个问题是关于弥勒净土和弥陀净土哪一个更容易往生，他觉得弥勒净土更适合娑婆众生。

从古至今都有人持这种观点，不过不是主流。尤其是净土宗的祖师大德对弥陀净土和弥勒净土作了对比，依据经典如实地作了说明，所以弥陀净土非常繁盛，而求生弥勒净土的相对就很萧条了。在净土法门里，求生弥勒净土的在隋以前还是蛮盛行的；隋唐以后，由于净土宗的发达，都指归到弥陀净土了。

你的问题我边读边解释。

问：弥勒菩萨为世尊接班人，也是三乘公认唯一大菩萨，地位仅次于阿弥陀佛。

答：应该说他的地位仅次于佛，可以这样说。说“仅次于阿弥陀佛”就不太恰当了，因为他属于等觉菩萨位，属于候补佛的位置，而阿弥陀佛是诸佛之王，这还是有相当大的差距的。

问：弥勒净土在欲界四天，离娑婆众生更近、更易，弥勒菩萨专摄娑婆众生，今后下生人间龙华三会，故与我等更有法缘；而弥陀则要广度十方众生。另外，修行方法两者一致，只要至心称念“南无当来下生弥勒尊”。最为要紧一点是，往生弥勒净土，当下花开见佛；而弥陀净土下品下生位于莲花中满十二劫方能花开见佛，更有胎生疑城边地。故能否判定弥勒净土更适合娑婆众生？

答：我们学佛，不必自立章程，要依据历代祖师大德、善知识的共同抉择。关于这个，我先说几点意见。

首先，弥勒菩萨和阿弥陀佛，一个是在因位菩萨最高的位置，一个是圆满的佛地果觉，同时又是诸佛之王的阿弥陀佛。所以，两者在正报的果位上相差非常大。

第二，关于净土。弥勒净土，你也知道是在欲界四天，它还是界内净土，就是说是三界内的，没有出三界之外。在三界内来说，弥勒内院是闻法修行的最好场所，但是还是在三界内的。所以关于弥勒净土的描述，跟极乐净土完全不能相提并论。阿弥陀佛的极乐净土是十方国土当中微妙快乐、最尊第一的，而且是报土境界。

善导大师说“极乐无为涅槃界”。

《往生论》说“观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际”。

昙鸾大师解释说“‘胜过三界’，抑是近言”，说超过三界，这还是最浅近的说法。

善导大师就说弥陀净土是报土，《往生论注》说是莲华藏世界。所以，从国土的境界来说，也可以讲是天差地别，相差太多了。

第三，最终来讲，阿弥陀佛为十方诸佛所称赞，第十七愿说，阿弥陀佛成佛了，一切诸佛都称赞。在这一点上来比，弥勒菩萨还差得很多，诸佛也会赞叹弥勒菩萨大功德，但是毕竟他是菩萨位，是因位，那是完全不一样的。

第四，尤其是本愿，阿弥陀佛有称名往生、凡夫入报的本愿。我们之所以求生西方极乐世界，主要是由于阿弥陀佛因地所发的本愿。而弥勒净土还没有形成，就是说，这个兜率内院不是成佛之后所形成的究竟圆满的佛土境界，而是菩萨的净土，跟佛的净土相比差得很多。因为只有成佛之后才有佛名、国名、劫名；菩萨净土，比如文殊净土、观音菩萨净土，这些都是一时性的化现，不是究竟圆满的。

所以我们一般讲“佛国”“佛土”，不讲“菩萨国”“菩萨土”，因为菩萨还没有圆满。比如，在这个世间，成为帝王、天子，一统天下；而诸侯王是偏于一隅的，即使称为国王，也还是没有大一统、安于某一个局部地区，他的威德、势力，和天子相比是完全不一样的。所以，佛土，以小乘来讲，最少也是三千大千世界的范围，以大乘来说，是尽虚空遍法界的范围。相比之下，菩萨净土差距甚远。

第五点，弥勒菩萨是世尊的接班人，释迦牟尼佛在《无量寿经》里就付嘱弥勒菩萨：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”世尊也付嘱弥勒菩萨，作为未来伟大赠礼，要他把这个教法永远传承下去：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这都是世尊劝嘱给弥勒菩萨要护持弥陀净土法门。

而且，在《无量寿经》当中，弥勒菩萨表现得非常谦卑、恭顺，对释迦牟尼佛这种再三的劝嘱，他是完全顶戴遵受，再三说：“我听释迦牟尼佛讲了这么一个法门，又听到无量寿佛声，我耳目开明，不敢有疑。”好像我们凡夫一样，本来耳朵是关闭的，眼睛也是关闭的；现在听到无量寿佛声，耳朵也打开了，眼睛也亮了。

所以你想一想，连弥勒菩萨也要求生西方极乐世界，上到等觉，下至逆凡，哪还有这样普遍说“我们到弥勒净土”的？

而且，弥勒菩萨在菩萨位是如此；即使成了佛了，他也会顺着第十七愿的功德，称赞阿弥陀佛的名号，也要护念专念阿弥陀佛的人，他在龙华三会上也必然会讲弥陀净土法门，劝我们往生西方极乐世界。那我们何苦要等到几十亿年之后的龙华三会再求往生呢？现在往生不是更好吗？你说龙华三会弥勒佛会讲什么？他会不讲这个法门吗？

他要是不讲这个法门，释迦牟尼佛怎么会把《无量寿经》交代给他，以作为未来伟大赠礼，要他好好地受持呢？所以世尊在《无量寿经》里殷殷劝嘱弥勒菩萨，一遍，两遍，三遍，而弥勒菩萨表现得非常慈孝。

阿弥陀佛的第十七愿说：

“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”

所以，弥勒菩萨如果不讲净土法门，就违背了第十七愿，那阿弥陀佛的第十七愿就空过了。十方诸佛都会称赞阿弥陀佛的名号，过去的佛这样，现在的佛这样，未来的佛也一定会这样。

第六，从事实来说，求兜率内院的人也有，但是兜率内院不是那么容易往生的；而往生阿弥陀佛的净土，普通人称念弥陀名号都可以得生，《念佛感应录》《往生圣贤录》记载的很多。兜率内院，去的都是大德。据我们所了解的，无著菩萨（天亲菩萨的哥哥），还有玄奘大师也求生兜率内院。在近代，据说虚云老和尚也是愿意往生兜率内院的。这都是有名的大德修持者，一般的凡夫往生还是很少听说。

第七点，在释迦牟尼佛所讲的诸经当中，归依到极乐净土的经典总共有两百多部，是数量最多的。讲弥勒净土的经典，就是《上生经》《下生经》，是特别少数的专例。而讲阿弥陀佛的，《法华经》《华严经》《涅槃经》等诸大乘经典都统一指归；所以说九界共赞、十方共归，能普摄三根、五乘齐入，摄机非常广大。

如果要详细了解的话，可以看古德对这两种净土的对比，这里就不多说了。

另外，就你所说的，我想一条一条地再来说明一下。

第一点，关于位次，前面已经说过了。

第二点，你认为欲界四天离娑婆众生更近，所以就更容易。

——未必是这样！

容易不容易不在于远近，而在于有没有正确的方法，有没有阿弥陀佛的本愿。没有弥陀本愿的话，再近也去不了。比如对面有一个小岛，很近，可是没有船，你跳下水就可能淹死。如果有船，即使是一百海里也可以到达。我有一次坐飞机，飞了一千公里，到达目的地了，送我的同学还在回家的路上塞车。他回家倒是近。我下飞机给他发信息，他说：“我还在路上，还没到家呢。”所以，近不代表就容易到。

第三点，你说“弥勒菩萨专摄娑婆众生”。刚才说了，龙华三会一定会讲弥陀净土法门。你说“弥勒菩萨专摄娑婆众生，故与我等更有法缘”，也未必是这样的。弥勒菩萨与我们当然有缘，他在娑婆世界嘛；但是他一定会讲阿弥陀佛的净土法门。难道释迦牟尼佛与我们没有缘吗？我们生在释迦佛的末法时代，为什么释迦牟尼佛要专门指示我们求生西方极乐世界呢？

缘，有不同的缘。比如我们是生在释迦牟尼佛的娑婆国土。而在这娑婆的五浊恶世当中，蒙本师世尊的慈悲，指示我们往生西方极乐世界。所以，我们身在这个地方，闻法之缘在娑婆，而求生净土之缘在阿弥陀佛极乐净土。

弥陀广度十方众生，是否和我们缘就疏了呢？

那也不是这样的。这是位次不一样，法力不一样。就像你家的一盏灯，这盏灯和你的缘就超过太阳的缘吗？太阳是广照虚空世界的，灯还能超过太阳吗？跟你最有缘的，你的家人——你先生、你儿子跟你，比弥勒菩萨更有缘，他们就在你家里；但是利益呢？所以说有各种不同的缘。

第四，你讲到修行方法是念“南无当来下生弥勒尊”。这样念也是念佛，但是这种念和一般的念南无药师佛、南无观世音菩萨是一样的，它是一种通途的念法，没有本愿特别的摄受，和我们念南无阿弥陀佛是不一样的。因为南无阿弥陀佛有凡夫入报的本愿：“你称我名号，我必使你往生，若不生者，不取正觉。”可是弥勒菩萨没有这样的本愿，即使有，兜率内院也不是报土，而是界内净土，欲界天还不能算是诸佛圆满净土。

另外，是不是仅仅念弥勒尊的名号就可以到兜率内院呢？

看历代往生记可以知道，还是要有多种的修行功夫和功德积累，不然还是不能去的。这也要看相关的经典，依祖师的解释。

第五，你说：“最要紧的一点是，往生弥勒净土能当下花开见佛，而弥陀净土下品下生位（担心自己）于莲花中满十二劫方能花开见佛，更有胎生、疑城、边地。”这“最为要紧的一点”也是你个人的理解，你的意思是说，到了弥勒净土，当下花开见佛。

这个“花开见佛”跟极乐世界的“花开见佛”是两回事。极乐世界的花是阿弥陀佛的正觉莲花，所谓“如来净华众，正觉华化生”，品位是不一样的。就像我们坐车一样，虽然都叫车，但是车和车相差很多。都是花，天界的众生也是化生，哪吒三太子也是莲花化生，这种形态和极乐世界弥陀的莲花化生是完全不一样的。见佛见的也不一样：弥勒尊还是候补佛，而阿弥陀佛是佛中之王的佛。所以弥勒净土“花开见佛”和极乐净土“花开见佛”是不一样的。

“弥陀净土下品下生位”，当然也不是说所有人都下品下生，而是担心自己只能下品下生。对于这个下品下生，要有正确理解。

如果就念佛来说，下品下生是抑止说，未必代表一定要在莲花中十二大劫。即使是杂行杂修的，在抑止门中说“满十二大劫”，花开见佛；但是毕竟保证他不退转，保证花开见佛之后马上入涅槃的境界，它是成佛的前站，是有保障的。

那么弥勒内院的情形怎么样呢？

能不能保证快速成佛呢？——不能。

十二大劫其实是我们这里讲的，在这个世界讲起来好像是很长时间，到极乐世界也就是一刹那。而且，在这当中，观世音菩萨会入莲花中，入开华三昧，说除灭罪法，说实相法，这样莲花就会早日开放。胎生、疑城、边地都是一样的意思。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！