《心经》的大智慧（四十）

　　下面我们再把“观自在菩萨”这五个字拆开来逐一地解释。首先我们讲这个“观”。

　　“观”有三种：空观、假观、中观。

（一）“空观”

　　“空观”，就是用般若的智慧，先观一切外境（皆是缘起幻相，当体即空，本非实法）；次观自身四大假合（生老病死，终归坏灭，离四大之外本无实我）；再观六识妄心（生灭无常，离根尘外本无自性）。

　　我们要明白，所有的外境，都是缘起的一种幻相，不管是什么样的外境。

　　我们就拿一棵树来说，有没有真实的树呢？是不是天生来就是树？它要有种种的条件才有。所谓“缘起”，“缘”的意思是条件，“起”的意思是生起。就是说：一切的事物都是由种种的条件组合而生起的，并不是天生就有一种事物而存在。比如一颗树，树要有种子，还要有水、土、阳光、肥料、人工等种种。没有这些缘，光有种子能够发芽吗？没有土、水、阳光，树木就不能生长，如果是人工种植的树，还需要有人去栽培、护理等等，它才能生长的好。所以，不是无缘无故就有树的，树从哪里有？就因为有种子，再加水、土、阳光、肥料、人工等缘，树就慢慢长起来，然后开花结果。由于有种种的条件聚合，有这样合适的因缘才生起了一颗树，所以，树它就是缘起的。缘起的这棵树，如同万事万物，都没有独立性、没有永恒性、没有主宰性。

　　（1）没有独立性。

　　首先，这棵树能不能独立存在？不能，它要靠种子、土、水、阳光等这些因缘聚合才能生起存在。离开了种种条件组合，它不能独立存在。

　　那我们人能不能独立存在？有人说“我是独立的”，你真的是独立的吗？没有饭吃，没有水喝，你能独立吗？没有常住、国家、地球，你能独立吗？你站在云门寺这里，没有地球，你能独立得了吗？即使你说我谁也不管，一个人住山去了，能独立吗？一个人住山里，也还得要依靠山，还要有树，还要吃野果，还要有水、空气你才能生存，是不是？宇宙上没有任何一个事物、任何一法，可以独立存在。

　　（2）没有永恒性。

　　什么叫没有永恒性呢？比如这棵树，假如去掉了其中任何一个条件，这棵树就死掉了，比如没有水或没有阳光，树就会枯死。说明了“树”的存在是受条件、因缘制约的，其本身无法永恒的存在。要满足它生长的这些条件都具足的时候，树才能生存。只要其中一个的因缘、条件有变化了，这棵树也就产生变化。有变化就不是永恒。

　　再比如，我们现在云门寺生活修行，喝云门山的水，呼吸这里的新鲜空气，这里的山、水、空气、环境、老师、同修道友等等都是我们存在和成长的因缘。假如离开了这些因缘，或者这些因缘条件变化了，我们也会跟着变化。不要以为自己能一直保持现在这样的修行状态，以为我能把持自己，一直都好。我们离开这个道场就受不到这个道场的保护，环境因缘就变了，最后结果也就变了。不要以为到哪里住都是一样修学，虽然在哪里都可以住，但是周围的因缘改变了，已经不是原来的因缘了，最后结果也会不一样。只要是需要依赖各种因缘条件而存在的事物，它就一定会随着因缘条件的变化而变化，一定没有永恒性。

　　（3）没有主宰性。

　　试看万法是不是有主宰性？你自己能作得了主吗？你问问自己：“我能不能不生病？”“不能！”每个人都很容易就回答这些再简单不过的事实。天气冷了，你若不穿够衣服，看你会不会感冒生病？要是不小心吃了有毒的食物，肠胃也会出问题。你能做主不生病吗？不行。如果你没有足够的福报功德，你想升天就能升天吗？如果你胡作非为，造了极大的恶业，你说我不想堕恶道受苦。可能吗？你能主宰自己吗？主宰不了！

　　是什么在决定我们呢？是我们自己造作的业力在招感果报，是因缘决定我们并使我们在六道轮回中流转。业力就是我们不能主宰自己和不能免除六道轮回的因缘。

　　所谓“业力”，就是我们的身、口、意造作的善、恶“业”引生的推动“力”。在六道里轮回，不是我们说了算，是我们所造的业所招感的一种果报。不是说我杀了人还可以升天，不是自己说了算。自己造下的善、恶业，就得要受这个因缘的支配。比如说，树也不是它自己说了算，它想要长高就能长高吗？要是没有水这个重要条件——即“缘”的条件，它能生长存活吗？若没有阳光，这棵树也活不了。因缘变了，这棵树也就变了。所以，任何一件事情我们都要努力创造好的因缘，才能够成就好的结果。所以要多亲近善知识，多在好的道场里修学，这些都是成就我们的好缘。没有谁天生来就能够成就的，没有天生的释迦佛。

四重恩——三宝恩，父母师长恩，国土恩，众生恩

　　这就告诉我们一个道理：一切法都是因缘所生。比如我们能够在云门寺这里出家、修行，需要有很多很多的因缘。需要三宝的加持，如果没有三宝的加持，我们连个“佛”字都不知道，更不知道如何解决烦恼、如何出离六道轮回，永远在无明黑暗中沉沦。除了三宝，我们还有父母师长的恩德、国土的恩德、众生的恩德。假如没有国家来保护我们，外面在动荡打仗，我们也无法坐在这里好好上课。天地也很重要，要是现在大地震，房子都可能震塌了，我们也不能坐在这里学习。

　　没有父母，我们也不可能成就，要靠父母养育的恩德才会长大。假如没有师长的教导，我们也不能成长，不能明理，即使最简单的知识，如abc，123……也要有师长教导，无论是谁，总得有人教，我们才能懂。故父母、师长、三宝的恩德，是我们人生中不可或缺的大恩大德。

　　还有国土的恩德，这不仅是指天地，还要有空气、大自然等各种条件，如果天天闹地震，怎么学佛？饭都没得吃，还能学佛？饭都没得吃，还能学佛？我们天天有好因缘，有衣服穿，有饭吃，吃饱了肚子好舒服。这个“好舒服”从哪里来的？是天地给的、是国家社会给的！现在这里没有地震、旱灾、洪水，环境很好，还有国家也在保护我们，比如有军队在镇守边疆，有警察在维持治安，有交警在维持秩序，我们每天用的米、油、燃料等等都能运到这里来，供我们使用，这是国土的恩德。这一切都给予我们无尽的恩德，是成就我们道业的好因缘、好条件。

　　怎样观察“众生”的恩德呢？假如没人去种田，我们连饭都没的吃。假如没有这些发心的菩萨们去耕田，没有人播种插秧，我们哪里来吃的米面？做饭还要有煤气、柴火，还要厨房的厨师们早起加工出来，行堂的师父把饭菜送到我们的碗里来。所以，我们能够吃到碗里面的一粒米饭，都凝聚着这四重恩德，而且这个恩德是无量的。每一粒饭它就凝聚了无量的恩德，所以，我们要不要珍惜粮食啊？（要！）

　　古诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”实际上这一粒饭不单是农夫的汗水，它还饱含了国家的恩德、天地的恩德，还有无数人辛勤劳动的恩德。实际它涵盖了无量的种种因缘、天地众生无尽的恩德。所以，我们要不要珍惜嘴边的每一粒米饭啊？（要！）要是你觉得现在物质丰富了，得来很容易了，随便浪费粮食……实际上，那你浪费的是无量的恩德。你不知道这一粒饭凝聚了多少人的心血，多少天地、父母、师长、众生、国土的恩德！

　　所以我们时刻不能忘记这些恩德，这样我们就会珍惜和感恩、不敢随便放逸。“感恩一切”，能使我们在学佛与修行上有所成就。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（四十）

文章转自：禅宗文化

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