净土法门：既然生者实未生去者实未去，那还用往生吗？

　　问：这位是哈尔滨的盛居士他提的问题，他说这几天听老法师讲《华严经》，他说明白了「生者实未生，去者实未去」的道理。西方极乐世界既然是我们自性所现，那么我们临命终时所说的阿弥陀佛的接引，是否佛对众生的名相说法?

　　答：不是的，也是自性变现的，所以给你讲真实的，「唯心净土，自性弥陀」，跟我们眼前境界完全相同，眼前境界也是自性变现的。现在眼前是实在的，极乐世界就是实在的;我们这个世界是虚妄的、是空的，极乐世界也是空的，从心想生，是一个道理。我们现在能空得了吗?空不了，说老实话，能空得了是大菩萨，绝对不是凡人。你看你现在，执著放不下，分别放不下，要真能空了，是六根在六尘境界里头不起心、不动念，这个太难了!那才能入空寂的境界，这是我们做不到的，法身菩萨。所以那是要到极乐世界去修行，在我们这里没有法子，十法界都不行，必须在一真法界，西方极乐世界是一真法界。最方便的方法，我们取凡圣同居土，这是有把握的;上面方便有余土、实报庄严土，不见得你能够去得了，但是凡圣同居土万修万人去，这是靠得住的。

　　问：下面一位同学问，他说既然「一切有为法，如梦幻泡影」，那为何还要读经、念佛?恭请老法师开示。

　　答：如果你真的已经契入一切法如梦幻泡影，你什么经都不要念了，你也不要念佛。为什么?你已经成佛了。可是你只晓得这句话你没有做到，你还有是非人我，你还有妄想分别执著，那你还是要读经、念佛，除这个你没有办法。所以，梦幻泡影是真的，一点都不假，你要是真契入这个境界，这就是你已经证得诸法实相。证得诸法实相，你已经是法身佛了，破一品无明，证一分法身，你是法身大士，不但六道超越了，十法界也超越。所以这个地方决定不可以误会。

　　问：下面一个问题，弟子的表哥认为「一切有为法，如梦幻泡影」，既然一切都是假的，就不用太积极争取什么。表面於世无争，却生活得很不积极，也没有责任感。请问老法师，这是否对佛法理解错误，应如何导正表哥的观念?

　　答：确实这个理解错误，要学佛要好好的学经教。这句话是《金刚经》的四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」，帮助你看破，看破世法，积极佛法，你才能成就。如果你世法看破了，什么都消极，你将来还是受业力主宰，出不了六道轮回。父母养育你，有大恩大德，你在生活上消极，没有责任感，你这是大不孝，不孝的罪就在三途。你学佛，最后学到三途，你错了。而且怎么样?也破坏了佛教的形象，佛不是这样教人的。佛教你修净业三福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，没有叫你消极。修这些法，你不执著，就叫佛法;你要执著，执著是世间善法。《金刚经》是教你破执著的，就是教你放下妄想、分别、执著，《金刚经》目的在此地。断一切恶，修一切善，不执著、不分别，不起心、不动念，这是菩萨，这个道理要懂。