中国的风水学是一门系统学科，不(风水有作用，但不可迷信)
我们经常听到有人说，这是迷信，那是迷信。看到有人拜佛，说是迷信。看到有人算命，说是迷信，问他什么不是迷信呢。他说科学不是迷信。又问他什么是科学？他说科学家说的是科学，那再问他。科学家说的东西你懂吗？他说不懂。
首先我们思考一个问题，什么是迷信？所谓迷信就是超出一定历史时期人类的认知科学所不能解释的东西。正如阴阳风水学一样，因为其不可解释，给大家带来往往是神秘的印象，而往往被人们认为是迷信。其实阴阳风水学就像中医的针灸学一样，人体是否真的存在经络，现代生物学依然无法解释，但是针灸人体特定部位确实能治愈一些疾病。是否真的存在风水，科学至今也无法解释，但阴阳风水就像人体经络一样，虽然看不见摸不着却是真实存在的。即使是从业某种科学研究的人他或许也存在着某种“科学迷信”，只不过科学和传统文化之间迷信有着很大的不同。首先科学本身就提倡怀疑主义，让我们盲目的去相信科学本身就违背了科学的本质。因为他要求的是怀疑一切进而的去证实，而传统文化和迷信尽管都包含有对超自然现象的认同。
阴阳风水本身揭示了人与自然之间的关系，易经强调“天人合一”，人是大自然的产物，活在天地之间，必然会受到大自然的影响和制约。风水实际上是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等很多方面对人的影响的一门学问。举个例子，就像人与人之间相处，有的人个性阳光，这样的人会受大家喜欢，就是因为他有乐观的气场，能给人传递正能量。那么环境也是一样，待在一个开阔明朗的环境，人的心情也会变得阳光舒适。人的心情变得舒适，情绪平静愉悦，那健康、家庭往往都会变得和谐。
迷信是什么？一是盲目的相信，二是不理解的相信。盲目的相信这个应该很好理解，崇拜某些人，进而完全相信其言行。或者说不理智的相信某些事情。具备神奇的效果，就好像某些权威说白菜是土豆，那你从此以后就认为白菜就是土豆，而不理解的相信呢，就是我们对一些现象又不是特别的理解，但是却又盲目的去相信，比如说西医是科学，中医就是迷信，不去思考这个概念到底对不对，但听到大家都这样说，那就这么认为了，按照这两种理解呢，那全人类都存在着“迷信”了。
阴阳风水学源于中国，源远流长，在古代为帝王选址所用。十七世纪以后，风水文化走向世界，被许多国家接受使用。特别是20世纪80年代以来，风水热席卷全球，连知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘请了自己的易经风水顾问，而风水学更是优秀建筑设计师的必修课。风水学意在探索调整、优化建筑信息、自然信息、人体信息，并使之起到和谐共处的一种方法，以达到有利于咱们身心健康、家运昌盛、人丁兴旺、某事顺心的实用目的。风水学并非迷信，其遵循周易中所讲的“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的四个风水原则。
首先科学本身就提倡怀疑主义，让我们盲目的去相信科学本身就违背了科学的本质。因为他要求的是怀疑一切进而的去证实，而传统文化和迷信尽管都包含有对超自然现象的认同。我遵循，但是仍然有着本质的不同，迷信就是指相信，从不怀疑。别人说这个世界上有鬼，你就真的相信这个世界上有鬼。传统文化提倡悟要自悟，证要实证，鼓励怀疑，然后是证悟，这就和科学的态度是一样的，其实我现在讲的这些也提倡大家去怀疑，去证实，我说的有用的你就用，没用的就扔掉，你觉得呢？
中国的风水学是一门系统学科，不
中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。 风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。风水有作用，但不可迷信
风水有作用，但不可迷信。
比如去咸阳旅游，导游会说道秦始皇陵的背山踏水，左青龙，右白虎……，可是，风水这么好，为什么他儿子公子扶苏被杀，孙子子婴又被杀，秦朝存在十五年就灭亡了呢？
信风水，是古人传下来的，可是古人也说过:天时不如地利，地利不如人和。
天时地利就是季节，阴晴，温度，湿度，光照，通风，聚气，这都是风水，是外在条件，会对做事成败起到重要作用。
但是依照辩证法思想:外因是条件，内因是根据，外因通过内因起作用。人的主观作为是内因，人怎么积极作为，能充分利用外在条件，外在条件才会发挥作用。可见，这些风水因素加起来也不如人的主观作为。所以，天时地利加起来都不如人和。
人品，才是最好的风水。所以，《周易·坤·文言》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”宅心仁厚，与人为善，才是内在的风水。如果把这人品和作风固化成家风，代代相承，家族必定日益兴盛。
善有善报，恶有恶报。所以，不要迷信外在风水，而要把关注重心放在自己修身养德上。积极作为，诸恶莫作，众善奉行，多为社会贡献正能量，行善积德，多给家人子孙后代积阴德，才是最好的风水。
中国风水学究竟是科学还是迷信
长期以人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的然力量，利用阴阳之平衡，获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工然环境与天然然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查然，顺应然，有节制地利用和改造然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在然环境、然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，实现其对于身心之和的环境追求.
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！