六十甲子纳音金的综合论述(六十甲子纳音歌诀是什么？)

天干与地支的组合，象征天地交媾、生化万物之理象。是一对不可分离之阴阳组合，犹如人的灵魂与肉体之组合，天干为灵魂，地支为肉体。于具体事物言之，天干代表事物的功能，地支代表事物的质地。例举一杯热水，则水可用地支来表其形质，而水中的热能以天干示之，表现组合为丙子或丁亥。明此理则万事万物之理尽之矣！

天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行” 。原干支五行称为“正五行” 。纳音五行又叫“假借五行” ，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的。纳音五行就是五种：金木水火土。一音十二律，五音共六十律，刚好配六十甲子。

六十甲子纳音表，如甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，这样硬背下来挺麻烦的，今天教给你纳音五行计算方法，巧记六十甲子干支纳音。

天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5。

地支配数：子丑午未1，寅卯申酉2，辰巳戍亥3。

将干支数相加，以和数查（若大于5则減5，以余数查）得纳音五行为：1木，2金，3水，4火，5土。

例一：甲辰，甲为1，辰为3，相加为4，纳音五行4数为火，故知甲辰的纳音五行为火。

例二：辛卯，辛为4，卯为2，相加为6，减5余1，纳音五行1数为木，故知辛卯的纳音五行为木。

例三：壬申，壬为5，申为2，相加为7，减5余2，纳音五行2数为金，故知壬申的纳音五行为金。

其余的以此类推。

六十甲子纳音金的综合论述

纳音之说，学术数者知纳音者多，论纳音者少，自唐宋以来，禄命法中参杂有纳音的相关著作有《李虚中命书》，《五行精纪》，《三命通会》，三命中又收录有《兰台妙选》一卷专以禄命法论命，但比较完整记录和陈述纳音情况的书籍，只有三命通会卷一收录，自问世以来，一直不为易学界所重，特别是晚清民国以来高举正本清源的命理学“学阀”给命理学定性规范阉割，后命理书基本定性在《滴天髓》，《子平真诠》，还有《神峰通考》，《渊海子平》，《穷通宝鉴》等，再就是民国以来的一些著作，但少有新意，越往后期的命理学越流于形式，笔者常见一些学命者对命理学的兴趣学习越来越少，并且开始进行陷入统计学和数学打分，或搬弄时间不准，地方不同，八字可能是不太对等，或者还有胎宫命宫，五柱八柱，还要。。。最后的结果就是就不肯承认“学习的著作和方法都有问题”，思维僵化固化，思考肤浅表面，再结合一些心理学或星座啥的忽悠一下小白，也能收获满满的人气，颇有“职业命理师的成就感”，但是恐怕只有自己夜深人静的时候才会承认，其实“命理学自己完全不懂”，虽偶有神断，但偶然的随机性比专业性要强大很多，“投机成分”比较严重，我个人最为厌恶的就是“易学就是讲灵感，有时灵感好看的就准，灵感不好就不准”之类的论调，学易学学到看灵感，其实就是与抛硬币没啥区别了，所以目前的整体的学风风气学养素质，专业与学术各方面都是有比较大的欠缺，需要我们真正有志于学好易学，传播易学的同志们一个警钟。

当然前言说那么多，并不是说我比他们的术数水平好上多少，我只是认为目前大多数人对命理学或术数认识的系统比较表面，比较局部，认识比较流于形式，而纳音就是一个窗户，可以打开大家对术数认识的视野开阔眼界，下面言归正传，进行解读纳音，本次注解以三命通会为蓝本，后面不再重述。

纳音是天干与地支交配孕育而生的，也可称为天地化生，老子道德经说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”

道就是天地的假名，又可称为“炁”，生“一”为混沌为太极，二即是天和地，又可称为阴和阳，阴阳交配后，成为“三”，我们就是“父精母血”诞生的人，纳音和我们一样，也是天地交配孕育而来，是存在于这个宇宙的生命。

这个二为天为地，为阴为旺，其实就是：

天=天干=天气=乾父=父精

地=地支=地形=坤母=母血

人=纳音=种子=父母结合物=新生命

这样就可以回答，为什么到三就是生万物了，因为只要阴阳交配就会有有源源不断的新生命，所以天地之大德曰“生”，天地的学问，就是生生不息的学问，其实我们先不用从心灵鸡汤的角度去理解这个“生生不息”，它本质上想表达的就是“阴阳交配，男女和合，生生不息的新生命”，社会才会欣欣向荣，所以最古老的传统儒家道家里头不会存在“禁欲”和“出家”之类的佛教文化，其实是属于印度文化输入后影响的，明白这个观念，我们后面的解释，就会顺畅很多了，说白了，每组干支就是一个新生命，它既不是以干为主，也不是以支为主，但是因为又是干支孕育而生的，所以只是看起来像，这也是很多人有时候断的准，因为子女很多方面是遗传自父母的，你判断出父母的特征也是符合他的，你可以说儿子很像他的父母，但是儿子不等于是他父母，他是一个全新的生命和个体，干与支只是属于他的外表或者说是他的形状和成长环境，但是纳音才是这个人，才能够代表这组干支，才是他的灵魂，只看干支，只能看出他的形状，但不了解他的真实情况，这是解读纳音的引述，下面开始解读纳音。

纳音金6种：

1：海中金（子丑）甲子乙丑（乾坤）

2：金箔金（寅卯）壬寅癸卯（乾坤）

3：白蜡金（辰巳）庚辰辛巳（震巽）

4：沙中金（午未）甲午乙未（乾坤）

5：剑锋金（申酉）壬申癸酉（乾坤）

6：衩钏金（戌亥）庚戌辛亥（震巽）

纳音五行以阳干十二长生为正位，如：

金死于子，墓于丑

金绝于寅，胎于卯

金养于辰，长生于巳

金沐浴于午，冠带于未

金临官于申，帝旺于酉

金衰于戌，病于亥

下面的解读将从四个方面综合解读：

1：天干

2：地支

3：十二长生

4：纳甲

一：甲子乙丑海中金

原文：甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。

白话文：甲子乙丑为什么叫它海中金呢？因为只有一颗种子，气都还在下面没有冒泡，只有金的名字，但是没有金的形状，就好像一个娃娃刚怀孕，在母亲的肚子里一样。

我们首先需要知道一个概念，花甲子共有这60个，阳柱30个，阴柱30个，纳音是娶天地交配孕育而生，所以是“同类娶妻”，甲子和乙丑是夫妻关系，所以他们是共论的，他们是一男一女交配产生的纳音，所以是“你中有我，我中有你的”，简单说就是夫妻结婚了，肯定是住一个屋子里面的，所以我们在整理纳音的时候，是两个柱子，夫妻共参的。

天干：甲和乙为木气为天气，木之气盖头，金气肯定是难以得到伸张的，天气来看，气息目前是比较薄弱的。

地支：子为坎卦为水，丑为坤，丑的辟卦为亥，子丑相合，丑又为坤亥为大海，子丑合到一块，是金在大海里头，坤又为腹，所以又讲在腹中，故命名为海中金。

十二长生：金死于子，墓于丑，死墓的意思都是没有生气的意思，限在里头没有生气，子丑合又为大海，所以为海中金，与上面重叠。

纳甲：甲子为乾宫初爻为子孙爻，初爻为底层之意，子为坎为水，低层的水故是海。

总结：海中之金者，为海底下面的金，如命中金为用者，此金无用，为害者，也无海，比金为潜伏之金，就像妇人怀孕一样，不到时间是不会生出来的，需要被刑冲或者流出来才可以，如果命中以金为财，带有此金，没有取出来，就是不好赚钱，但是如果取出来，可能就容易得横财，因为海底库藏之金被捞出来一般都是指横财就手，后面的文章会针对一些格局和取象进行分析，我就看过一些带海中金财库的，走到刑冲的流年，突然发横财的，其实玄妙之处，就在这个纳音里头。

常见物品形象：金库，宝藏，珍珠，存款，财库，深藏不露，城府深等等。

二：壬寅癸卯金箔金

原文：壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金

天干：壬癸水为天气，为金之子，为盗泄金之气，故此金被泄气为弱气之金为薄。

地支：寅卯为震卦为木，天气生地气寅卯，对金为克泄交加之象，故此金非常得脆弱，被水木之气压制住，故为弱气之金。

十二长生：金绝于寅，胎于卯，也是与天气和地气表达的信息一至，为弱气之金。

纳甲：壬寅为乾宫的二爻为财爻又为宅爻，金箔金者在房屋，为金碧辉煌之象，金箔金因为是脆金薄金，所以只能做装饰之金用，癸卯为坤宫的三爻为门为官鬼爻，也为装饰门户光鲜亮丽之象，用于宅门和外面，添砖加瓦，光鲜亮丽多现于大户人家，命名为金箔金之意，为证明此金为薄弱之金，只可做装饰之用，能用于装饰则为吉利，如果不能就无用，另外比金怕火，就像百事可乐的易拉罐一样，被火一烧就熔掉了，这种金也好欺负，脚一踩就扁，这也是这种金的特性，它和海中金不同，海中金藏起来被保护起来，价值比此金高很多，凡一切易碎易毁不坚固的金属物品，特别是用于装饰的，都是属于这种金的范畴，这种金也注定他不能成为一把手，只是做陪衬的金，装饰的金，可以移象过去，纳音金箔金入命，如果没有用好，是很容易受伤的，这点需要注意。

此种金生活常见物品象：纸张，装饰用品，易拉罐，汽车，汽车顶棚，能折叠，易损毁等柔软金属物品等等，符合特性都可以，纳音和干支一样，没有好坏之分，只看有没有用得其所。

三：庚辰辛巳白蜡金

原文：庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金

天干：庚辛为西方之金气，为金的天气之正位，慢慢有金的坚固之质，所以讲气已经发生，开始成长了，金气是白色的，所以纳音有命名白蜡金。

地支：辰巳为巽为风，辰为矿，蜡左边为虫，右边为昔，虫者取其巽为虫也，巳为离卦为火，为透明光亮的金，巳离火之下，为金居火乡，火炼金之象，故从昔。

昔，干肉。字形用殘肉状的作边旁，日字边表示用太阳晒干这些残肉。“昔”字用“”作边旁，跟“俎”字用“”作边旁，字理相同。

以上以天干地支之名综合为白蜡金之由来。

十二长生，金养于辰，长生于巳，为金慢慢得到成长，温养之象，辰巳会巽为风，证明这个金挡风之象，巳为火又为透明，故为玻璃。

纳甲：庚辰为乾宫三爻为门户，为震宫妻财，震为房屋之门，辰为巽为风，为挡风之门为窗户，辛巳为巽宫五爻为子孙爻，为金居君位，五爻为大路，巽为风为道人，巳为离有色彩之金，为蜡像神像之金，巳为乾又为石头为玉石，为精金之象，故辛巳有精致的金石，蜡像等象意，又为造工完美，价格不菲之金。

四：甲午乙未沙中金

原文：甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。

天干：甲乙为木气，但甲乙木在午未火旺之地，为甲乙木得死地，会被火燃烧，以此来炼制金。

地支：午为离卦为火旺之地，未为木库，未土为坤土为众为众多之象，木多见火而燃烧便成灰烬，散落在地下和泥沙一块，未土为泥沙之象，而金居火为，火以甲乙木做为柴火炼金，午未相合，未为泥沙，又混于泥沙堆里去炼金，故此金命沙中金，实为火炼之真金，坤未土为黄，又为黄金，为“真金不怕火炼”，但混于泥沙之中，虽为真金，但不遇火炼，难以被人慧眼识珠，此金需要遇到伯乐方成大器，不然会混于普通人群中，沙中金者，虽为真金，但是不好鉴别，在人海市场里大浪淘沙出来的英雄，千里马常有，伯乐不常有也！

十二长生：金在午为沐浴之地，未为冠带之地，沐浴很好理解，就是去洗澡了，就说也有桃花的说话，就是赤身光膀子，沐浴也有洗炼之意，故此金遇清水可以发迹，大水则混同于泥沙，需要自己杀出一片血海，沙中金往往是有真才实学的人，冠带者，就是成人了，可以出去闯荡了，也为有用之金，但沙中金也有出身卑微之象，不过拼搏能力强，特别有上进心，有能力有本事，敢闯敢干。

纳甲：甲午在乾宫四爻为乾宫的官鬼金，有克家和命硬之象，也代表有领导之姿，做事轰轰烈烈，雷厉风行的，乙未在坤宫为初爻为兄弟爻，为出身低层，在比较恶劣的环境下长大的人，且赚钱能力不好，虽然有本事，但是很难跨越阶层，改变周边的环境，沙中金基本都是需要贵人相助才可以成大器，不然一辈子平庸，沙中金之于金，不是自成之金，而是依靠他力方可有成之金。

五：壬申癸酉剑锋金

原文：壬申，癸酉，气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃；盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。

天干地支：壬癸为北方之水为天气，干支相生之情，金白水清之势，金居于申酉为金之正为，正得其所用，故此金为成器之金，金为兵刃，成器则为锋利，故称剑锋金。

十二长生：金在申为临官，酉为帝旺，是金最凶猛，最锋利，最得天地之气势的时候，故此金最得天地之精华而生，也容易成功。

纳甲：壬申居乾宫五爻之君位，有持剑打拼天下之象，应甲寅乾宫之财，癸酉为乾宫之子孙爻为财得原神，自带贵气，有老板象，能得财得人之象，当然也需要结合组合。

六：庚戌辛亥衩钏金

庚戌辛亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

金在戌亥为衰病之地，故讲金气藏伏，形体已残，锻炼首饰者，因金临火库，故可以锻造。

庚戌辛亥为震巽之卦，为木为房屋为床之透，庚戌为震宫六爻妻财爻，又为床头，妻财者，老婆床头所用之物品也，辛亥为巽卦的二爻为宅爻为房间，亥为坤为房屋，辛亥与庚戌为互为里外之关系，闺阁为辛亥，床头为庚戌，女人房屋床头所用锻造之金，只能是首饰，故纳音名为衩钏金。

六十甲子纳音歌诀是什么？

六十甲子纳音歌诀如下。

1、甲子乙丑海中金，甲午乙未沙中金。

2、丙寅丁卯炉中火，丙申丁酉山下火。

3、戊辰己巳大林木，戊戌己亥平地木。

4、庚午辛未路旁土，庚子辛丑壁上土。

5、壬申癸酉剑锋金，壬寅癸卯金箔金。

6、甲戌乙亥山头火，甲辰乙巳覆灯火。

7、丙子丁丑涧下水，丙午丁未天河水。

8、戊寅己卯城头土，戊申己酉大驿土。

9、庚辰辛巳白蜡金，庚戌辛亥钗钏金。

10、壬午癸未杨柳木，壬子癸丑桑柘木。

11、甲申乙酉泉中水，甲寅乙卯大溪水。

12、丙戌丁亥屋上土，丙辰丁巳沙中土。

13、戊子己丑霹雳火，戊午己未天上火。

14、庚寅辛卯松柏木，庚申辛酉石榴木。

15、壬辰癸巳长流水，壬戌癸亥大海水。

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