活佛十世班禅，破例娶19岁女子为妻，此后不再穿袈裟，育一独生女
活佛十世班禅，破例娶19岁女子为妻，此后不再穿袈裟，育一独生女
“班禅转世600多年了，就这么一个女儿......”
相信这句话在西藏一提，众人便知说的是谁。
班禅额尔德尼是藏族佛教领袖的称呼，在藏民心中，班禅大师是活佛转世，拥有无上的地位。
从一世班禅克珠杰·格勒贝桑到现在十一世班禅确吉杰布，已经流传600多年。而这这十一任班禅中，只有十世班禅确吉坚赞结了婚，还生下了唯一的一个女儿，也就是藏民们心目中唯一的“公主”。
那么，十世班禅的独生女后来过得如何？为何十世班禅娶妻生子后，又发生了什么？
- 【十世班禅艰难诞生】
第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞，俗名官保慈丹，他的坐床（确认班禅身份，相当于古代皇帝登基）可谓是一波三折，经历了极大的磨难。
西藏宗教界历来都有维护祖国统一、拥戴中央政权的爱国主义传统，到九世班禅额尔德·曲吉尼玛时，正是清王朝封建主义与新民主主义斗争激烈的时候，社会动荡不安，西藏内部也产生了不小的波澜。
九世班禅曲吉尼玛也被迫来到内地青海。1937年，九世班禅曲吉尼玛想要回到西藏，却因为种种原因不得不留在青海玉树，最终忧愤成疾，在青海圆寂。
这个时候，转世灵童（下一任班禅）的身份还没有确认，又赶上抗日战争爆发，国共都没有精力处理班禅的事。
班禅的认定历来需要中央政府的批准，这样班禅才具有合法性，才能得到世界的承认，但是叛乱分子却想趁战乱中央无暇顾及，便否定中央批示权的效用，还企图将转世灵童的正身控制在自己手中，任其摆布。
后来国民党知道了这件事，坚决坚持历史定制，宣布班禅认定必须经过中央批准，以此维护西藏主权。不过考虑到国家处于战事之中，国民党采取了一定的妥协措施，以便拖到抗日战争结束。
有了国民党的支持，班禅堪布会议厅（主持班禅随从人员决策议事的权力机构）开始在西藏寻找班禅转世灵童。于是，一场拉锯战在重庆的国民政府、拉萨的西藏当局、和青海塔尔寺的班禅堪布会议厅之间展开。
而这场拉锯战的焦点，就在于谁来决定班禅转世灵童正身。
在经过了一番激烈的角逐之后，灵童官保慈丹被定为转世灵童。
在班禅堪布会议厅和国民党同意之后，第十世班禅额尔德尼于1949年8月10日在塔尔寺主持举行了坐床典礼，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞。
而此时，距离九世班禅去世已经过了整整十二年。
这十几年的时间发生了太多的事，抗日战争中国胜利，解放战争共产党胜利，国民党退至台湾，十一岁的官保慈丹经历了十年风雨，终于成为了十世班禅。
- 【十世班禅为解放西藏做出卓越贡献】
然而，等待着这位年仅十一岁的西藏政治、宗教首领的是更加艰难的局面。
十世班禅确吉坚赞刚刚坐床不久，国民党便前往了台湾。身在青海西宁的班禅不得不移去香日德庄园躲避战事，同时他还面临一个重大的抉择。
十世班禅从诞生到最后确认，都是国民党在参与，如今国民党败兵台湾，共产党态度不明，西藏地区分裂势力猖狂，西藏政府并不承认官保慈丹的班禅身份，所以班禅该何去何从，成了一个棘手的问题。
当时国民政府的意见是，可以派专机接班禅大师去台湾暂住，但不能带太多人。
可这根本就行不通。
自从九世班禅来到内地，这二十多年里，班禅与班禅堪布会议厅的几百号人已经是一条船上的人了，若要班禅抛弃他们去台湾避难，相当于皇帝弃城而逃，将百姓留在城里，所以班禅堪布会议厅并不太认同这个办法。
班禅得知后，让班禅堪布会议厅拟定一个方案给他。而班禅堪布会议厅也没指望一个十一岁的班禅大师能做出什么决定来，几百号人只好自己再次商议方案。
不过，班禅还交代了经师嘉雅活佛，让他找一两个绝对可靠的僧徒去西宁，如果共产党解放了西宁，他需要知道共产党说了什么，做了什么，对西藏宗教又是什么态度。
嘉雅虽然不知道班禅要干什么，但还是去做了。
之后，班禅堪布会议厅就班禅去向拟定出来了三个方案。
一是班禅和主要官员去台湾。
二是班禅堪布会议厅送班禅回西藏。
三是从柴达木盆地出发，移居新疆。
一时间，讨论僵持不下。
可十世班禅却一点也没有紧张的样子，反而问嘉雅去西宁的僧徒什么时候回来，因为班禅没有明说，嘉雅也不明白为什么班禅不担心自己，而去担心僧徒。
后来那两个僧徒终于回来，还带回了人民解放军“约法八章”的藏文布告和藏文政策宣传材料。班禅一听，高兴地说：“这下好了，事情好办了。”
嘉雅不懂，但也没问。
等到班禅堪布会议厅再次开会时，班禅怒气冲冲地来到会议室，吼道：“关系我的事情，为什么背着我讨论，你们打算怎么办？”
与会人员赶紧跟班禅解释方案还没定，所以没法向他报告。他们将三个方案说了一遍后，班禅道：“那为什么没有第四个方案？投靠共产党、解放军，我看这才是可靠的出路！”
众人面面相觑，班禅见状便说：“你们要是不同意，那就由我打卦决定。”
大家听从班禅的建议，打卦决定，结果卦象显示返回西宁。
之后，班禅积极地和中共中央进行沟通交流，中央政府也对十世班禅的身份做出了肯定，因此十世班禅就更加信赖共产党，坚决拥护祖国统一，明确表示祖国不可分裂，为后来和平解放西藏奠定了坚实的基础。
十世班禅的这个决定，是中国历史转折上的一个分界点，因此藏民们对十世班禅活佛的身份更是深信不疑，在他们看来，是活佛的决定救了整个西藏。
- 【十世班禅遇见真爱】
在十世班禅确吉坚赞和中央的共同努力下，西藏问题在1951年得到了完美解决。
60至70年代，国家动荡，确吉坚赞也因此受到波及。后来出狱之后，确吉坚赞便开明了许多，也开始向往夫妻携手前行的俗世生活。
或许有人会问：班禅不是活佛转世，为什么能结婚？
那是因为大部分人不太了解藏传佛教的习俗。
1978年，开国上将董其武与十世班禅在西藏相识，两人都热衷于建设伟大的祖国，且都支持祖国统一，西藏和平，因此二人也成为了至交好友。
确吉坚赞对董其武透露过想要娶妻的想法，于是董其武便将这件事揽在了自己的身上，他希望自己的外孙女李洁能够为确吉坚赞物色一个合适的人选。
李洁生性活泼，也是个热心肠的姑娘，知道这件事后就张罗了起来，不过总要见一见这位班禅，才能确定给他选择什么样的妻子，于是就有了两人的第一次见面。
李洁抱着要给确吉坚赞相亲的念头去见他，但没想到，确吉坚赞看到李洁的第一眼，便深深地被她吸引了。
李洁当时19岁，正是女孩花一般的年岁，再加上李洁本身便是明眸皓齿，在学校就有“东方之花”的称号，于是，李洁活泼可爱的样子，让确吉坚赞几乎确认了就是她。
李洁与确吉坚赞相识后，还做过一段时间确吉坚赞的秘书。
确吉坚赞对于爱情的观念是相信缘分的，他爱上了李洁。两人在相处的过程中，李洁也慢慢发现确吉坚赞身上的干净与美好，两人心意相通，在一起自然也就是水到渠成的事情。
1979年，经过中央的批准，十世班禅确吉坚赞与李洁在北京步入了婚姻的殿堂，青海省的活佛夏茸嘎布亲自为他们证婚，两人自此结为夫妻。
虽然他们之间相差20岁，但是班禅的爱情注定不同于世俗，两人婚后十分幸福。确吉坚赞也恪守藏传佛教中格鲁派的戒律，成婚之后，便再也没有穿过袈裟，只穿华贵藏袍。
这段婚姻免不了会因为班禅的身份而被人说教，但确吉坚赞给足了李洁安全感，不管在任何场合，他都从来不避讳自己有家室这件事，还会带着妻子李洁一起出席活动。
李洁还曾开玩笑说“我是活佛派来考验你的。”
不久后，二人生下了一个女儿，这个孩子是600多年来活佛唯一的孩子，所以确吉坚赞称这是一个佛缘深厚的孩子。班禅夫妻给孩子取名尧西·班·仁吉旺姆，含义是“智慧的圣母”，可见确吉坚赞对这个孩子的宠爱。
- 【十世班禅离世，女儿远赴美国】
确吉坚赞对女儿仁吉旺姆的影响十分深远。
在仁吉旺姆的回忆中，父亲是一个虔诚的佛教信徒，每天早上五点就会起床念经。每当这个时候，工作人员就会把小仁吉放在班禅的腿上，小仁吉便在父亲的诵经声中饱受熏陶。
确吉坚赞对女儿十分呵护宠爱，他会养很多小动物，比如小牛和小马，还会在周末陪女儿一起去找小动物玩，给动物们取名字，因此仁吉旺姆的童年过得非常的纯真快乐。
“我印象最深的是，父亲不管去哪里，离家前，他都会在我额头、两颊左亲右亲一共5下，回来时候也这样。这并不是藏族的仪式，这是父亲对我的爱。”仁吉旺姆回忆说。
只可惜，在仁吉旺姆五岁半的时候，确吉坚赞就因为心脏病发作，永远地离开了李洁母女。这一年，李洁只有31岁。
虽然没有了父亲的宠爱，但在母亲李洁的呵护下，仁吉旺姆依旧有一个无忧无虑的童年。为了让女儿有更好的成就，在仁吉旺姆13岁时，李洁就将女儿送去了美国深造。
远在美国的李洁明白，只有学习更多的知识，才能更好地帮助母亲和祖国。
因为担心女儿一个人在异国他乡会不适应，李洁还请了好莱坞的武打巨星史蒂芬席格保护仁吉旺姆。在美国读中学时，仁吉旺姆暂住在李洁的五姨家。
即便是独自在美国闯荡，仁吉旺姆也丝毫没有害怕，她身上有班禅活佛的高尚品格，从小又受父亲确吉坚赞的影响，因此性格也越发的坚强。
最终，仁吉旺姆没有辜负母亲的期望，考上了华盛顿美利坚大学，并毫不犹豫地选择了专攻政治学。因为她明白，只有懂得政治，才能打开格局看世界。
大学毕业之后，仁吉旺姆并没有和其他留学生一样留在美国，而是毅然决然地回到了祖国。
仁吉旺姆明白自己所肩负的责任，她的父亲是班禅活佛，她作为活佛的女儿，心里装着藏族儿女。是历史选择了她，她也为此感到幸运和骄傲。
回到祖国后，仁吉旺姆继续在清华大学学习。
因为国内外的文化差异较大，刚回来的仁吉旺姆有着很沉重的压力，但她并没有轻易被击垮，而是化压力为动力，也变得更加坚韧。
仁吉的心中一直装着大义，她想像父亲一样担负起自己的责任。父亲曾救了整个西藏，她引以为傲，因此她始终把父亲当做自己的目标，一点点向他靠近。
仁吉旺姆从很小时候就知道，自己的一言一行、一举一动都和家族休戚相关，也许别人只想过平平淡淡的日子，但对于她而言，这样的生活远远不够，她一定要为藏民做些事情。
后来，仁吉旺姆积极投身西藏的建设之中。
在玉树地震时，她积极地为灾区人民捐款，并亲自前往灾区救援，还为家乡引进了三千万的资金，促进了家乡的生产技术和经济发展，为家乡建设做出了卓越的贡献。
仁吉旺姆也逐渐被藏族人民称颂，他们敬重这位唯一的“公主”，就如同敬重十世班禅确吉坚赞。曾经，藏族人民是因为确吉坚赞的原因爱仁吉旺姆，如今则是仁吉靠自己的努力，赢得了藏族人民的爱戴。
仁吉旺姆时常说自己是“团结族”，因为她身上有一半藏族血统和一半汉族血统，再加上从小受父亲的熏陶，因此她始终在建设祖国中贡献着自己的力量。
2019年，仁吉旺姆参加中华人民共和国七十周年阅兵活动。她捧着父亲的照片，无比荣幸地坐在礼宾车上，接受党和人民的检验，对此她感到十分骄傲。
- 【结语】
十世班禅确吉坚赞虽然离开了我们，但他的精神和影响永远留了下来。
邓小平同志曾评价确吉坚赞：“我们国家一个最好的爱国者”，这无疑是对十世班禅最好的评价。同时他也为我们做了一个极好的榜样，无论何时何地，都必须维护祖国统一，坚决反对分裂主义。
喇嘛可以结婚生子吗?
不少人误以为西藏喇嘛可以结婚生子，这是天大的误解。这是招致不了解之人诽谤的主要原因。西藏的戒律和汉地没什么区别，从三皈五戒到沙弥戒，比丘戒，菩萨戒，不过比显宗多了密宗戒。在西藏，如果你问一个僧人有没有老婆，你会被笑死!僧人不能结婚是藏地共识，否则是破戒的行为。活佛这个词是我们汉地起的，在西藏的意思是人中之宝，并不是活着的佛的意思。西藏活佛并不一定是僧人，其中不少是在家居士。取妻生子的活佛100%是在家人。西藏出家的活佛也必须遵守戒律不能有女人，除非他哪天动了凡心退戒还俗结婚。当然，不管是西藏和汉地，都会出现破戒的僧人，这在两地历史上都出现过，这些是非典型现象。西藏的在家活佛和出家活佛的衣着有时区别不大，这点也使有些有妻室的在家活佛被汉人误以为是僧人。而且密宗的男女双修也仅允许开悟的在家人实践，如果修行不够有淫心的在家活佛修炼，则后果当然自负。
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