一起来学习点中国传统文化知识：天干和地支
小编在前面“一起来学习点中国传统文化知识”系列的文章里，已经给大家介绍了“太极和太极图”、“八卦和八卦图”、“五行和五行生克”，对这些知识有兴趣的朋友，可以去看一下。下面小编要给各位小伙伴介绍的，也是中国传统文化中非常重要，而且也非常常见的两个概念：天干和地支。
天干和地支的概念
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。
天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
《世本》曰:"容成造历，大桡作甲子。"从文献记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
天干和地支的来源
关于天干地支的来源主要有以下四种说法：
一、《山海经》
《山海经》记载，帝俊有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：
“羲和者，帝俊之妻，生十日”（《山海经·大荒南经》）。
“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”（《山海经·大荒西经》）。
羲和生十日，也就是生了十个太阳，于是成了十天干，古历法“火历”，就是用十天干来纪年的，也就是在“火历”中，一年是十个月，而不是现在的十二个月。
后来这十个太阳“调皮”了，一起出来玩耍，后来的情况大家都知道了，被后羿给射了九个，于是天上就剩一个太阳了。《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……尧乃使羿……上射十日……民皆喜，臵尧以为天子……”，我们可以这样去解读这个神话：它实际上讲的是废止‚“火历”的历法变革，射下九个太阳，而留下一个太阳的传说，是对废除一年十个月“火历”，采用一年十二个月历法的模糊记忆。
常羲生月十有二，也就生了十二个月亮，于是就成了十二地支。然后有些小伙伴就要问了，羲和生了十个太阳，被后羿射掉了九个，所以现在我们的天上就剩一个太阳了，那常羲生了十二个月亮又没有被射掉，那为什么现在天上就只有一个月亮呢？小编想，原因应该是月亮比较文静，没有像太阳那样“调皮”，个自待在个自的时空里，没有像太阳一样，突然一起出现在一个时空里，所以我们看不到十二月同空的现象。也有可能是被后羿给吓到了，于是跑远了，就变成了星星了。（当然这是小编附和“神话”的说法，大家也就看看就好，哈哈。）
二、神农架地区发现的汉族创世史诗《黑暗传》
其中有一个讲述干支来历的故事：‚开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：“这是天干革命地支神，来治理乾坤的。”于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。
另一版本：玄黄骑上混沌兽，看见一个女佳人。老祖便把仙女问，一人独坐为何因?仙女一听着一惊，指着身边两圆物，试问玄黄可知情。玄黄上前仔细看，圆物两个大小分，内装二十二个人，大的装的是男子，弟兄一共十个人，小的装的是女子；姊妹合共十二人。玄黄对着肉球念，念着灵章咒语文，一声响声震耳鸣，肉珠顷刻两离分，十个男子十二女，齐在女娲面前行，个个招手笑吟吟。女娲一一取下名，分为天干地支神。十个男儿为天干，排定甲乙和丙丁，戊已庚辛又壬癸；地支属于十二女，子丑寅卯辰巳午，未申酉戍亥皆为名。天干为男又为阳，地支为女又为阴，配合阴阳成夫妻，从此才有世上人。
三、天干地支是大桡发明的
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大桡创制的，大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
四、天干地支是上甲微发明的
简单地说下,天干卜辞中用来纪时,用来给商王取名,可谓是商人最得意的发明。上甲微是商先王中地位最高的一个,也是第一个以天干取名的先王。由此推测,天干为上甲微所发明。
不过天干地支在黄帝时期就有了，所以小编觉得，这个说法不太可信。
天干地支的内涵
天干：
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
地支：
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
天干地支的应用
用于历法纪时
据考古所知，干支起码从殷商开始就用来纪日。春秋战国时期又采用十二辰（地支）纪月，而十二时辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历（甲子历），它是一种阳历。
此外，干支注记时间的方式起码还从殷历开始，附加在各个朝代至今所制定的阴阳历中，两种历法同时并用。郭沫若《中国史稿》第二编第二章第三节：“商代的历法是一种阴阳合历。每年分为春、秋，大月三十天，小月二十九天；闰月置于年末，称为‘十三月’。到祖甲以后，闰月也有在年中的。这就是殷历，农历。
干支注记时间在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中
在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。
天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。
用于星象学（天文学）
夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
天干和地支的配合方法
天干始于甲,地支始于子,天干与地支循环相配,可成甲子、乙丑、丙寅……等60组,成为一个甲子。
干支历的方法
以天干地支的配合为一甲子以纪60年，以地支纪12月，以地支纪日12时辰（古代一个时候是我们现在的2个小时），至于现在的时、分、秒为什么以60为进制，我想或者和60年为一个甲子有关吧。（个人猜测）
干支与五行、属象、方位、八卦的关系
地支与五行、属象
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；
丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。
天干与五行
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。
壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
然后将方位与八卦配上，就是下图了：
地支与《易经》、音乐、节气的关系
《易经》中每一卦由六个爻组成，从乾到坤，相互依次剥离，则可得乾卦、夬卦、大壮卦、泰卦、临卦、复卦、坤卦，剥卦、观卦、否卦、遁卦、姤卦，一共十二卦，描述了我们所在世界由阴（冬天，寒冷）到阳（夏天，炎热），属于“地道”（地之道，上面说了“地支承载的是地之道”），故可配以地支。
地支可配《易经》十二卦、古代音乐的十二律、二十四节气，如下图，这个图其实很重要，以后有机会讲《易经》的时候，会再说明。
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