左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是什么意思？

说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。

如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。

“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。

据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。

逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。

（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）

“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。

东汉应劭在其《风俗通义》中说——

“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”

河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。

距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。

距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。

所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——

东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。

西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。

如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。

甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。

“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。

“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。

中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。

形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。

所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。

这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。

（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）

中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。

首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。

然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。

“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。

“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。

（西汉四象瓦当）

总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。

中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。

甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。

西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。

上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。

（西汉星占图）

《汉书.天文志》云——

“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”

汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。

也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。

成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”

亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。”

东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。”

其后的各种“星占”，并无更多出新的内容了。

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青龙白虎朱雀玄武，这是古代天文学中的四象，又是图腾文化和道教文化中的四灵，有俗话说“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，但又有话说“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。”

这两句话都提及到了四象，可又有不同的形容，他们的意思是相同的，但对现在人来说，无关是否知道了与其相关的天文或文化知识，就只是初次听见那四个带着一股威武气势的四灵就足以被老祖宗的智慧震撼，可如果再对这四灵相关的东西再度了解一番，便更是钦佩古人的智慧。

一、四灵起源

四灵，即是东方苍龙（抑或称之为青龙），西方白虎，南方朱鸟（或朱雀），北方玄武（或龟蛇）。

其四者起源于远古的动物图腾信仰，在远古的时候，我们的祖先本身对于动物和自然就有着原始的崇拜和信仰，许多部落更是拿动物的外形以做自己部族的图腾，而在原始动物崇拜中，四象中的龙、虎（麟）、雀、龟、蛇又在其中被视作通灵性，与天神一般的神物，灵物，于是许多民族的图腾就选作了这些神兽。

苍龙，其形象来自于先民的图腾信仰，龙，龙本身就是古代华夏民族图腾崇拜的主角，是我们的先民追寻已久的神灵动物，现在有关其传说的记载也不在少数。

对于龙的信仰，是从原始的自然、精神崇拜逐渐发展为后来的图腾的崇拜，进而在长久的时间里，人们将许多无法解释的事情归结为天神之上，于是龙这种许久以前我们的先民就开始追寻的神话动物就开始神格化。

甚至在后来，许多巫术，卦术，询问的对象都有龙的存在。祭祀，就更不用说了，我国自古便有“龙王庙”这种说法，我们的先民对于对龙王爷祈雨这方面甚至发展出了花样。

自黄帝以后，龙不仅仅总和了大族图腾的内容，而且成为天子的象征，黄帝以龙为族徽，其他诸侯也逐渐跟上黄帝的脚步，弄了个“从云从龙”，天下所有官员都称作云师，凡是其中较为出彩的皆称作龙师。

到后来，由于天子与龙的互相映衬，两者皆被神话，如《尔雅翼》记载：“龙以变化无方，物不能制，故在人比君”，说龙活着的时候“变化无方，物不能制”，于是便将天子与龙相比，天下百姓得出结论就是，天子大概与龙差不多，生前无敌，死后也不能用常理揣测。

玄武，其形象来自于龟与蛇的结合，龟，在古代先民的四灵崇拜中，蛇，传说羲皇便是蛇身人首。对于这两种信仰，并不是远古时期的专利，即便是北宋时期都还有人信仰着龟与蛇。在古代先民眼中，龟和蛇是长寿的象征，在古代那个寿命普遍不长久的时代，长寿本身就是一种值得被信仰的地方，于是就有了玄武的形象，关于其形象，《楚辞·远游补注》解释道：“玄武谓龟、蛇，位于北方，古曰玄，身有鳞甲，故曰武。”

白虎，战神、杀伐之神，旧时被视作凶神，《协纪辨方书》引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。”，而再后来，则被赋予上驱邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，其形象是虎。

虎为百兽之王，白虎被称之为白虎是有一定奇异之处的，如《抱朴子·对俗》就说：“虎寿有千岁，满五百岁者其毛色白”，而在有五行之说后就有另一种种说法说：白虎被称作白虎并不是因为其色白，而是与他本身的星象含义有关，西方在五行中属金，色白，抑或有太白星之意，《天官占》中说：“太白者， 西方金之精， 白帝之子， 上公， 大将军之象也。”

对于白虎，其信仰来源主要来自先秦时期楚地的图腾崇拜，虎是代表正义、勇猛、威严的象征，在别的传说中，有白虎镇凶噬鬼魅的传说，如鬼门关前神荼郁垒就曾拿鬼魅投喂老虎，所以后来就有了“画虎于门”的风俗。

朱雀，在古代常被称作朱鸟，同时它也是来自于四灵中的“凤”，凤凰，雄为凤，雌为凰。形象为鸡头、蛇颈、燕领、龟背、鱼尾、五采色，高六尺许。凤凰是商周的图腾，《诗经·商颂》中就有：“天命玄鸟，降而生商”的说法。

在古代先民创造出这些图腾形象之后，这些图腾形象逐渐传播，成为了广为人知的东西，然后，再到后来，这些原本只是神话生物形象的存在，就被运用到了更多的领域。

二、四象与方向、风水的关系

在文章的开头其实有提及到一个四灵关于方向的内容，其实这就是四象，四象，即为天空中东西南北4大星区，由于他们的形状，他们被古代天文学家赋予了属于四灵的名称，并且在其4大星区内规划出各自的7宿，每一个星宿代表的就是原本四灵神兽身上的某一部位。

如东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、萁；

西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁；

南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八宿的形成是古人在不断地观星的过程之中不断去完善的，对于古人来说，将28星宿与四象匹配一方面是因为古人对于动物的崇拜，一方面古人对于星体存在、运转方面与图腾神兽都有神秘感。

同时，在观察这些星宿的过程中，古人在总结规律的过程确实发现了许多与这些神秘感相符的自然现象，于是，对于古人来说，四象的形成可以说是自然崇拜的一种延续，只是让原本虚无无形的星体有了具体的称呼。

四象除了与四方有关系以外，还和风水有一定的关系，如是“宁可青龙高万丈，不可白虎抬头望”这样的俗语就是出自于风水方面，如晋朝的《葬经》就有这样的话：“地有四势，气从八方，故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎驯俯。形势反此，法当破死。”

在民间，青龙白虎总是成对的出现，许多风水师的眼里房子（办公桌、床）的左边称为青龙方，把右边称为白虎方，并认为青龙宜高白虎宜低。

但这本身其实与风水并无多大关系，而是和阴阳平衡有关，阴阳学说在中国的古代的各家学说中都有体现，人们更是将世界分之为阴阳两气，其中，左为阳，右为阴，而古人把左青龙右白虎这样的概念就植入到这里，形成了青龙为阳，白虎为阴的说法，而这样的说法其实出自于封建社会中对于男尊女卑恶俗的一种衍生。

在风水中，倘若大门的右手方有高楼，这个楼又比自己房屋的左手方高，便称为白虎抬头，论凶，但这种说法实际是一种封建残余，是经不起考证的说法。

四象神兽在历史上与之相关的故事屡见不鲜，道教对其当作护卫神，有明确的护卫方向。葛洪《抱朴子内篇·杂应》以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。

《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。”

综上所述，经过数千年的演变，也就有了今天我们听到的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的说法了。

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左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这是中国玄学里说的四神兽，又叫四神或四兽。其象征意义，或延伸比喻义，潜伏意义是无限多，极为丰富的。不是专业者，不必深入细究，只了解大概即可。

这四神兽，首先是代表方位的。任何一物，定点之后，都有前后左右之分，定出南西北。这四神兽在中国风水学说及八卦占卜理论中，说得最多，关系最广。人物必多自然制约，环境影，前后左右是有差别的，如何看待制约，影响，差别，就要具体问题具体分析了。

如选择一地建房，坐北向南。那么前南朱雀环境形状如何？坐后北玄武环境形状又如何？左东青龙环境形状又如何？在西白虎环境形状又如何？不同的自然环境形状必然会有不同的影响，这是值得重视注意的。前朱雀明堂要明净开阔，近为池，后玄武代山，要有主有依靠，来之有龙有穴情。左青龙右白虎拱护，左河右路，河路宜曲不直有情。这其中讲究不少。如宁愿青龙高万丈，不让白虎抬半头。就揉入了儒家官位理论学说主张。在儒家思想理论里，是左男右女，左大右小的，是重男轻女，男尊女卑的。所以左青龙是要高大于右白虎才合人的心理需求的。不然，就有违逆，仆强于主就是不好的。以自然角度分析，我国位于北半球，西高东低，山脉多西东走向，地球自西向东自转，形成太阳东升西落，北风寒冷，南风暖润，如果建房选址，坐北朝南，北有山可依，南面开阔有河，左右有砂环抱，形成左高右低有情，那是很好的环境格局了。如前山直迫，后无河无山，左低右高，那就很不好环境格局，这是不利于住人的。而前后左右，四神兽是固定的，也可化作四神兽直言，如玄武宜高，朱雀要矮，白虎不可高大于青龙。

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刨除其它玄学概念的象征意义，青龙、白虎、朱雀、玄武，就是东、西、南、北四个方位。因中国地形、地势和季风气候的原因，传统理想住房的坐向、朝向，是坐北向南的，所以站在房前面向南方时，左东、右西、前南、后北，就变成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武了。

我不提倡把易学或玄学概念神秘化，但青龙、白虎、朱雀、玄武的象征意义、延伸意义或潜伏意义，的确又是很多，甚至又是丰富多彩的。将青龙、白虎、朱雀、玄武，称为\\\"四神″、\\\"四兽″、\\\"四神兽″，是中国传统六爻术、堪域术(风水术)、奇门遁甲术中，十分常用的称谓。但非专业人员，没有必要了知其究竟。

比如，北京的朱雀大街，我们知道它大白话，就是北京过去\\\"南大街″的称谓。再比如，南京的玄武湖，就是南京市的北部的湖。这些是古人有堪域学习惯上的讲究和专业称呼，由于名字是官方命名、称谓的，所以历史传承上，北京的朱雀大街这种实际上就是南大街，南京的玄武湖这种实际上就是北湖的称谓，一直延续至今，它们还叫朱雀大街和玄武湖。

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看到这个问题，我就想回答了。

我认证的是旅游方向的头条号，但我的名字还是叫易经大讲堂，我讲过易经，现在我希望从人文的角度，来看山看水看风景，和大家分享不一样的旅行。

故宫的午门，也叫五凤楼

《易经》是中国古代的哲学，无所不包。

这青龙、白虎、朱雀、玄武跟易经有关吗？有。易经讲：无极生太极（道生一），太极生两仪（一生二），两仪生四象，四象生八卦。

这两仪指的阴阳，四象是什么？就是少阴、少阳、老阴、老阳，在时间上指春、夏、秋、冬，在方位上是东、西、南、北。

老祖宗把四象呢还用青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽来表示。

我跟大家举例讲解：我国很多古城，比如北京、西安、洛阳、南京、荆州等，建城的时候，都是按青龙、白虎、朱雀、玄武这四个方位来建的。

青龙、白虎、朱雀、玄武是古代四大神兽，也叫四象，各掌东、西、南、北一方，具体的是东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。

如果按坐北朝南的方位，正好对应了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武这四句话。

北京故宫（紫禁城）也是按青龙、白虎、朱雀、玄武这四个方位来规划建城的，并按照四方神——左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武来命名，玄武门是故宫宫城最北面的门，北方对应的是玄武，所以称玄武门，后来康熙时代避帝王名讳“玄烨”的“玄”字，就改为神武门了。

宫城最南端的午门又叫“五凤楼”是因为对应了南方朱雀的缘故，又因为整体由五所建筑组成所以叫做五凤楼。

故宫的神武门，原来叫玄武门

至今，西安有朱雀大街。朱雀大街名称和规划均从唐代长安城的朱雀大街沿袭而来，现为西安市朱雀门与西大街的路段的南广济街和朱雀门外朱雀大道全部。

在南京有一个湖叫玄武湖，有一个区叫玄武区，玄武湖当时一定在金陵古城靠北的方位，当然，现代城市摊大饼了，玄武湖不一定在最北，但当时一定是在皇城的北面的。唐代诗人刘禹锡在怀古名篇《乌衣巷》诗中曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”南京乌衣巷和朱雀桥便闻名于世。

南京玄武湖

在洛阳，古时候也是有朱雀街和朱雀桥的，因年代久远，一些地名发生变化，就变没了。

在荆州古城，“金凤凰”是其标志之一，旁边还有凤凰大道，这凤凰也是朱雀的图案，不用查，它一定位于荆州古城的南区。而在荆州古城的北边有关公祠，关公像。于是就被喜欢麻将的人搞笑称：幺鸡守大门，关公守后门，中间夹一饼。这幺鸡指的是“朱雀”。

荆州古城南门腾飞的凤凰踩着风火轮

在河北承德有一座阁楼叫魁星楼，魁星楼上有四大神兽的图案。

在陕西的黄帝陵，青龙、白虎、朱雀、玄武的图案更多，当然那些图案可能是后人雕刻制作的，但对应了方位。

古人的文化可深了，这青龙、白虎、朱雀、玄武是由五行演化而来，不但对应方位，还对应颜色。

青龙在东方，对应木，为青色；白虎居西方，对应金，为白色；朱雀在南方，南为火，对应红色，玄武居北方，对应水，为黑色。

除此之外，青龙、白虎、朱雀、玄武在建筑风水方面，古人有很多讲究，高矮宽窄都有讲究，有很深的学问。

古人把住宅称为阳宅，把墓地称为阴宅，一些盗墓贼一看地势就知道主墓在哪里，神乎其神，比考古队的现代高科技工具还准，其实是懂得了易经的一些知识，地宫简单的，是按青龙白虎等方位布局，复杂的按九宫等布局而已，这里就不展开讲了。

了解了这些知识，我们再去游古城时，看古建筑时，就多了一个视角，看的更清楚明白。

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感谢邀请。

题主提到：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

问：这些都是什么意思。

我认为，这个问题说大可大，说小可小。

既然这样，我们还是概括地讲讲，还要尽量把他们说的清楚。

来，试试吧。

四大神兽

简单介绍的话，青龙、白虎、朱雀、玄武是中国古代传说中镇妖避邪的灵兽组合。前面贴上各自的定位之后，如左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，它们就象征了东西南北四个护神方位。即便不加左右前后或者东西南北几个前缀，人们也会自然地明白它们指的是各自的方位。

四大神兽和方位的关系

现代人，通常仅凭借已有的古代记载为据看这个意思的。很难说古人是先确定了方位，还是先编撰了四大灵兽的神话，将灵兽青龙、白虎、朱雀、玄武分别鞍在了四个方位上。也还可能，它们是同时出现的。

总之，古人开始建立这些时空关系，并将其应用于风水玄学的时候，多是为帝皇至民间所用确定宅位风水的。这跟万物遁《易经》的五行学说，和时空循阴阳交替之规律是密不可分了。所以，这四大神兽的象征意义即是五行各位，也是地理方位，更是年轮季节。我们至今还能够看得到，目前为止，尚在人世间的很多年逾古稀的老年先生们，他们依然还在沿用这些术语，来习惯表达方位或确认时辰。

青龙 白虎 朱雀 玄武 殿

木 金 火 水 土

东 西 南 北 中

左 右 前 后 我

春 秋 夏 冬 空

其实，我认为这些跟早期西方天像说，是如出一辙。

四大神兽的本质

追溯起来《易经》说以及与之渊源的诸多中国古代术数类的著述，可能是比西方观天象学更早的一门高等天文物理学。

西方天文学是以具体可见的实验手段为主，用来验证借助观测仪发现的天地星象图位，是以极其微观的姿态向人面世，所以，就很容易令人接受；而中国古代的天地论，是宏观整体方位来推说万物的存在规律的，是用五行八卦演算、阴阳对局，上千余例挂别恪自对号入座。如果不精通易经本质的话，就很容易将这些纳入「迷信」之说。不过，我们还发现，人类的所有精尖科学中，时代发展至今，从来就没有离开过五行阴阳所论之原则。远的不说，就说近代，计算机语言的基础二进制，就很类似宇宙间永恒不变的阴阳规律。虽然没有考证过，但也听有很多传闻，说世界上有些比较著名的研究学者，只要有可能，他们就会将自己研究出的科学成果，用五行阴阳论说做成模型，看是否与「易经」规律相悖离。

恰与高等天文物理学等同

从上面的简单矩阵式中，就不难看出，四大神兽的出现之时，并非只是百姓庶民凭空想象出来用以保佑自己平安、传宗接代的护身符。它们的象征意义远大于神秘，也不仅限于神奇，更不是现代人理解的那种所谓的「迷信」。

源于易经理论的方位学说，在西方天文物理学中叫了东、西、南、北，而中国古代却称呼为青龙、白虎、朱雀、玄武，说的都是人类生存的地球方位和坐标指向空间。宇宙上的地球只有一个，名称不同而已。

鉴于此，我们很希望那些研究天文物理，地球化学等同类科学的研究学者们，能够把中西方不同角度的研究形式和切入点进行互补，以便成为更加客观的宇宙学说。

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这是中国古代用来占卜东南西北的四种神兽。后被风水学借用来比喻宅基地、坟地四周山丘用语？左青龙是指左边山峰山梁或山丘。右白虎是指右边山峰山梁或山丘。前朱雀是指前面山丘、山锋或前面开阔之地。后玄武就是房屋后面靠山背山，山峰山梁或山丘。在风水学中讲究这些前后左右山石砂土要生的非常好，十分理想，也就是指能藏风聚气，此地就能润育出贵人之地方（称之为穴地）……等。

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青龙，白虎，朱雀，玄武出自《汉书.艺文志》“堪舆金匮“第十四卷和班固列在《宫宅地形》形法类。所示：玄武五行属水，五方属北，五时属冬，五色属黑，日干壬癸。朱雀五行属火，五方属夏，五色属赤，日干丙丁。青龙五行属木，五方属东，五时属春，五色属青，日干甲乙。白虎属金，五方属西，五时属属秋，五色属白，日干属庚午。五行土属中，属长夏，属黄，日干戊已。

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现在主要用于四方围中的定位了。

最主要常见的是中廓的地理标识用，即：

东方，泰山；西方，华山；北方，恒山；南方衡山；中方，嵩山。简称五岳。

现在名为地理标志。或地标物。

扩用于风水学上，表示东方用青龙，西方用白虎，北方用玄武，南方用朱雀，不叙中位。

用于生存上，东方属青，归初生生长状貌；西方属枯，亡归死处状貌；北方属助，寒水处状貌；南方属辅，热气状貌。确保中的存在状态或环境状况。

引伸成，东方是春天状描述，西方是秋天状描述，北方是冬天状描述，南方是夏天状描述。以“中”为总感受。

代用成，东方促保生，西方刹消，北方储收，南方促旺。不叙中，或中为看客。

用于军阵，东方是生门，西方是死门，北方是伏藏隐门，南方是陷蒸门。中为望台。

用于行军，前或东是先头部队，左或北是左翼保护部队，中为指挥部及后勤，右或南是右翼保护部队，后或西是后殿防后袭部队。

...............口

.......口.. 口.. 口

..............口

（行军队列式）

口...... 口

.....口

口...... 口

（驻宿队列式）

相对于，南为前，北为后，东为左，西为右。不叙中，但以中才定位。即人的脸面朝南方式。

农业用成，迎春来的春节节日，耕种于夏天，牧割于秋天，储藏于冬天。

原本是，迁徒者：

前方用人侦察情况，从而用红色的雀表示，显眼的飞于空中观看。

后方用人防备偷袭，从而用黑色的龟与蛇表示，隐藏状的又可耐性呆一处不动，攻击又快如闪电状态表示。（玄为黑色，龟蛇合体为武）

左方用人保护，从而用草青色的青龙表示，混同于自然内不易分辨，无事时小的如泥鳅钻行泥内，有事时变为巨大威力无穷无限。

右方用人出击取获，从而公开公明用白色显眼的虎表示。

并立口诀传于后代子子孙孙：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。围卫中。

这式子，两隐，两明，构成一对阴阳态。

这仅叙四项列，实叙五项列（加中项），真为六项列（龟蛇是两项合体式）。

四项列是东西南北或前后左右列出。

五项列是四项叙中状况。

六项列是小全数体现。（中全数是十二数，大全数是二十四数）。

凡此等等，还有很多不述了，否则成书了。

中国各公式，全由此诀演生出来的。老百姓知用上述避危趋吉式就可以了。

即，知与用：防卫.保护，侦察.取获的公式就够用了。间明晓：春耕.夏种.秋收.冬藏就行了。

若，夜行路，望星空，北斗七星指定北极星，见北极星不迷方向的。间可判断春时勺柄指向东部，夏天勺柄指向南方，秋天勺柄指向西方，冬天勺柄指向北方。

前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，长期应用以后，终成中国民俗之根。千变万化根不动不变。（易学，就是专研这质不变，外型全变的学识学问学说学术）

悟空问答看后咱也在其上留上点啥。

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陕北过去的农村宅基也大部分方向是座北朝南，跟全国一样的，目的是向阳採光，很科学。

依照这个方位便是左东右西，前南后北，然后风水学所说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。意思是宅基左边有一条路最好，名其为青龙。右面如果有一座如龟一样的小山称其为白虎，前方的朱雀说的是有个池水，定为朱雀，而后面背靠一座山，就叫玄武。

这种風水学的说法跟科学有一定关联，套上了玄学的名词，如果不能达到这种标准，比如说左边没有路，人们就把碾米旳碾子按在大门外的左边，称其为青龙。

右白虎则用磨面的石磨来顶替，至于前面的朱雀，比方说与水相关的设施，尽可在南边，后面有山更好，无山也没办法。

总之按风水的说法只要占上其中一二就是好风水。

这是一种科学，却用了风水的说词，一部分人被迷弄，陷入迷信的认知。

我国地形西高东底，为了挡住風寒与採光，防止洪涝与接收曰照，大都把科学与风水结合在一起。

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