灶王爷、土地神、门神级别谁高谁低？

首先，灶神、土地神、门神都是道教神话传说所列神位。我们可参考道家相关文献给出一个合理的排名。

灶神也叫灶王爷，在道教的神位里属于星君级别，也可以叫灶神星君或者灶君司命。每年的农历腊月二十三晚上灶神上天汇报，正月初四返回人间。灶神是道教神话传说中等级最低的地仙。没有专设庙宇，只供奉在灶台旁。

土地神有土地庙，也叫“土地公”或者“福德正神”。土地神可以说是民间信仰最普遍的神灵之一，人们相信土地神可保一方安宁平静。在道教神话中，土地神是基层神灵，属于地府的行政神。

门神是民间信仰的司门守卫的神灵，最早的门神是神荼和郁垒二神；南北朝时期门神形象受佛教影响，唐朝时玄宗将钟馗命人画像挂在门上，钟馗便成为了门神的主要形象。宋元明以后就跟我们现在一样，秦叔宝和尉迟恭便成为了门神的形象。在门神的演变过程中还有很多民间英雄被充当门神，比如关于和张飞，程咬金和罗成。拿最正统的门神神荼和郁垒来说，也是远古时期传说中擅长捉鬼的两兄弟，后来被民间称为门神。由此可见，门神其实属于道教仙班中的民间仙人。也可以说不在道教的正神排列之中。
现在排名已经很清楚了，土地神有其固定道场，还专设土地庙进行供奉，因此三个土地神应排第一。灶神虽为道家神话传说等级最低的神，但也位列仙班，所以应排第二。门神是民间将著名武将称为门神，其实并不在道家神话传说中的仙班之中。因此门神排名第三。

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灶王爷，土地神，门神谁的级别最髙？灶王爷排第一，土地爷排第二，门神排第三。

为什么这么说，首先我们来看灶王爷。灶王爷是玉帝直接派到人间的，主要职责是监察人间的善恶，凡属人们在一年中所做的每一件事，灶王爷都记录在案，到年底过小年时，亲自上天向玉帝汇报。玉帝以此为依据决定来年人们的祸福奖惩。所以人们在过小年时，都怀着小心思用甜品供奉灶王爷，请他在玉帝面前多讲好话，来年多多赐福。实际上就如同中央特派员，权力很大。人们的所作所为随时随地都受到他:的监察。碰到这样的人，谁↗都敬畏三分，不可小视。所以在祠堂祖宗牌位上都标有‘’九天东厨司命‘’，足见灶王爷非同一般，其级别应高于土地神和门神，排第一无疑。

再来说土地神。土地神是管理一方的基层干部，地域有限，如同现在的村级组织的村主任(或村支书)，:他的主要任务维护当地的稳定，使人们能够安居乐业。及时掌握民情社情，排解民事纠纷。正如俗话说的‘’铁路警察各管各段‘’，超出范:围就管不了。因此排第二。

最后说门神。门神的主要职责是保护家庭的人身财产的安全，以前称门房(传达室)，现在叫保安，无职无权，谁都可以呼来唤去，整日守在门口，级别最低，排第三。

虽然三位级别有高有低，但作为最底层的普通老百姓，哪一位我们都得罪不起。

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应该是土地神。因为所有的土地归土地神管。要么各管一行互不干扰。我认为土地还是高一级！、

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灶王爷、土地神、门神是民间诸神灵中的阳间小神，是处在最基层的神灵。这种神灵级别没有高低之分，是平职的，在民间各司其职，谁也管不了谁。

（古村落中有几百年历史的大门土地祠此图本文作者拍摄）

提出的问题把灶王爷、土地神、门神尊神灵放在一起，他们就成了民间住宅神灵。道教信仰的神灵和民间信仰的神灵既有联系又稍有区别。这里最易理解的是灶王爷、门神，其职责比较简单，一个管灶，一个管门，一家只有一个，最复杂的是土地神，主要是其身份和职责比较复杂。道教信仰的土地神说大可大，说小可小，民间信仰的土地神，其实是非常小的，也是很具体化的。

比如道教中的土地神，就像《西游记》中说的那样，孙悟空要了解当地情况时，就把土地神找出来询问，可见土地神管理的地方不小。至于一土地神到底管多宽，谁也说不清楚，也许管一座大山，也许管一片土地，神话传说是比较笼统和模糊的，人们只好发挥自己的想象力去幻想。

（灶王爷）

而民间的信仰中，土地神就比较具体化了，其管辖的范围也比较明晰。比如一座山，就有山里土地神，一片水田，就有田头土地神，一座桥，就有桥头土地，一眼井有井水土地神，如此等等。而到了每家每户的宅院，土地神就不只一个，如大门有大门土地神、楼门有楼门土地神、房檐有房檐土地神、牛圈有牛栏土地神、猪圈有猪栏土地神、鸡栏有鸡栏土地神等。

民间信仰土地神具体化，事实上与灶王爷和门神一样了。而民间信仰中，不存在灶王爷、土地神、门神三种神灵中谁管谁，谁的级别高低的问题。就好像现在一个单位中科室之中的一般职员，各有各的工作职责，除了科长、副科长或主任副主任是他们的上司外，都是平级的。

（湖南关公门神）

不过，灶王爷、土地神、门神有共同的上司，民间认为诸神都有城隍爷管辖，这也是古代城里的大老爷管乡村人，是当时的一种社会心理反映。而城隍爷就不同了，一是城隍爷是正式神灵中的官，他们的任职为任期制，每位城隍爷可携家眷上任。城隍爷的任职与朝廷的地方官任职等级制度是一个模式，不同地点级别不一样，京城为承天鉴国司民升福明灵王，府城隍爷是威灵公，州城隍爷为灵佑侯，县城为显佑伯。

城隍爷守护城池之神，兼管阴阳神祇。这兼管阴阳神祇的权力就很大了，就是民间之神，不管是阴间还是阳间的神灵，皆属他管辖。灶王爷、土地神、门神自然就是城隍爷管辖之下。不过这种管理体制在明太祖朱元璋做了皇帝后才正式确定。有趣的是做过小和尚的朱元璋：

“下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别。”

（城隍庙）

民间有一句歇后语：“城隍爷掉井里，土地爷扒头看——不敢劳（捞）金驾”，不知是不是民间因不满朱元璋把土地爷等民间阴阳诸神灵划归城隍爷管辖，才有这种戏谑性的歇后语，这就不得而知了。

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问:灶王爷，土地神，门神级别谁最高？

在神仙界，也和人间一样，有各级行政，最高的是玉皇大帝，以下也有省部级和县乡级行政，像托塔天王，赤脚大仙等就是部级领导，像山神就是县级领导，城隍是镇长乡长，土地就是村长。

题主问灶王爷，土地神和门神级别谁高谁低，在神仙界，土地爷勉强能成为干部，因为他们是神仙界的村长，能管一方土地，城隍这个镇长还要管着土地。像灶王爷和门神都算不上干部，灶王爷一家之主只能算个家长，而门神，其实就是看大门的。灶王爷还能挂个\\\"长″字，门神，连\\\"长″都算不上。

他们的排序为，土地神，村长；灶王爷，家长；门神，看大门的。

级别就是土地爷最高，神界每个地方都有土地，凡间每个村都有村长；在神界给凡间每家都派个一家之主灶王，一个村长管多少家，就有多少个灶王；灶王是一家之主，都在灶台上供着，每天都享受着凡人的一柱香，而门神，没有资格享受供品，沒有人给烧香磕头，甚至出来进去的人都不瞅一眼，还常年忍受着风吹日晒雨淋，忠心耿耿，尽职尽责的在门两边，目不转睛的盯着门外，哨兵站岗四小时轮换，几天才上岗一次，这门神每天二十四小时全年三百六十五天都在值班。门神还有级别吗？

所以说，这几个基层干部的级别土地神最高。灶王爷虽不算干部，级别略低于土地，但也比门神级别高。门神跟本就没有级别，只是一个看大门吓唬小鬼儿的。

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如果按以前论，犯灶爷顶大能致病，犯土神能要命，犯门神也只是家宅不清洁，土地神权力大，但灶爷又主一家福禄，

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不请自来。其实这三个神位都是保一家平安的吉神。五谷丰登靠土地神，民以食为天靠灶王爷，一家平安不受外邪侵犯靠的是门神。

都说是土地神在家里供奉，而我们邻村张嵩村的土地神却在地里供奉。这中间有个美丽的流传。

明朝时官位最高是阁老，有文到阁老武到候的传说。张嵩村有个乔阁老，官居一品阁老后隐退还乡，阁老为官清正，一生清贫。人家都是砖砌的院墙，而阁老却是土坯墙。据说是阁老家打土坯墙时，墙随打成就倒了，都说是阁老没敬土地神。阁老不信邪，就坐在墙左边，墙打成后却倒右边去了。阁老又坐在墙右边，墙又倒左边去了。阁老索性坐在墙中间，那墙不倒左不倒右直接从顶往下坐。乔阁老大怒，土地神太过份了，命令把土地神送到野地去，不得在家供奉。土地神送走后再打墙也不倒了，原来土地神也是怕当大官的，自此后张嵩村的土地神全都是在地里供奉到如今。后来乔阁老又进京復职被奸贼陷害砍头，皇帝怜其忠诚命铸金头入土。可惜的是这些珍品都在文革开始时被红卫兵给破坏了。

所以我认为，不管是土地神还是灶王爷门神和财神他们都是保一家平安的吉神，没有官职的大小，只有各司其能的吉神。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

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灶王爷、土地神、门神是道教和民间共同信仰的神灵，从道教角度来看，三神的等级依次是灶王爷、土地神、门神。但从民间来看，土地神无疑最受人敬仰。

在道教神仙中，三清的级别最高，玉帝、西王母、紫薇大帝等排第二，五方五老、三官大帝、四大天王等排第三，雷公电母、五方揭谛、十殿阎罗等排第四。

灶王爷则排在第五等，其中还包括六丁六甲及三十六天将等。而土地神和门神则排在第六等，其中还有八仙和二十八星宿等，这二神属于该档中靠末的位置。

下面简要介绍一下灶王爷、土地神和门神。

灶王爷，也称灶神、灶君，或司命菩萨。有灶的地方就有灶神，他是民间普遍供奉祭祀的神祇。祭灶的历史上最早可追溯到汉代，这是源于人们对火的崇拜。

最初的灶神就是火神，炎帝、神农都是其化身。还有说灶神是位老妇人，祭灶是颂扬古代女性功德。现代民间流传的灶神习俗，晋代就已出现，盛行于唐代。

当时的灶神已被赋予了向玉帝告白各家情况的权力，成为“司命”之神。宋代就有腊月二十四，灶君朝天欲言事之说。这种民间信仰，后被纳入道教信仰中。

由于灶君被千家万户所祀奉，又受到道教的青睐，祭灶活动便在民间盛行不衰。每到腊月二十四，人们总要祭拜灶神，希望他上天要言好事，下地能降吉祥。

在民间，人们都认为灶神是玉帝派到人间考察民情的司命之身，直接对玉帝负责。灶神的地位和级别可见一斑，在古代民间众多神灵中，灶神地位是最高的。

土地神，也称土地爷、土地公公，或福德正神。他也是民间普遍信仰的神祇，通常与土地奶奶一起被供奉在土地庙中。土地神的环境较简陋，有时仅有神位。

土地神的前身是社神，封建王朝建立后，全国的大土地神名为“地祇”或“后土”，由帝王祀奉。地方小土地神又叫“社公”或“社母”，由各地自行奉祀。

文献中记载的最早土地神是三国时的蒋子文，当时的城隍与土地是在一起的。唐代以后兴起城隍神，土地神降为城隍的下属，便只能在村野享受民间的香火。

土地神也是古老的民间信仰，后来才纳入道教神谱。土地神是道教诸神中，地位低下的神祇之一，但他在民间却有着十分活跃的艺术形象，流传的故事很多。

土地神属于最低层的神明，民间流传他能保护乡里安宁。在道家信仰中，土地神同属城隍和北阴大帝之下，掌管乡里死者的户籍，是地府派往人间的行政神。

门神，为司门守卫之神，人们将其神像贴于门上，用以保平安、降吉祥。门神主要出现在传统春节时，这种活动最早可追溯到周代，神荼和郁垒是最早形象。

关于门神最早的文字记载，出现在东汉年间。在先秦的神荼、郁垒门神之后，出现了各种各样的门神形象，如道界类的钟馗与王灵官，武将类的秦琼与敬德。