《推背图》书中的很多预言成真了吗？这本书到底讲的是什么？

《推背图》据说是道家预言第一奇书，相传是唐朝贞观年间，由太宗皇帝李世民下令，命当时著名的天文学家、数学家李淳风和著名玄学家、天文学家袁天罡所作。

该书融合易经之学，天文学、诗词、谜语、图画为一体，用以推算大唐国运。相传，由于李淳风在推算时沉迷其中，一时不可自拔，竟推算到唐朝以后华夏两千多年的命运，而一旁的袁天罡恐其泄露天机太过，于是推他的背说道：“万万天机说不尽，不如推背去归休。”

因此《推背图》不仅由此而得名，更是蒙上一层神秘色彩。

那么《推背图》中的很多预言成真了吗？这本书到底讲的是什么了？

首先，根据流行本《推背图》（即金圣叹批注版）来看，《推背图》一书共有六十象。每一个卦象以干支为序号，主要内容是图画一副，以及每幅图像下面附带的数句谶语和“颂曰”律诗一首，用以从唐朝一直推演到未来。

再加上《推背图》据说是以天道推人道，演历史宿命，用“一阴一阳，无终无始，终者日终，始者自始”来作诠释。

所以《推背图》一书所讲述的内容是一种融合古代宇宙观、佛家大千世界观、道家阴阳理论的哲学思想。

至于《推背图》中的很多预言成真了吗？

表面上看，很多预言都成真了。

因为根据金圣叹的批注和各种资料来看，《推背图》从第二象“乙丑”开始，到第六十象“癸亥”结束，这些卦象在经过人们解读后，大部分都能对应上各种历史事件。

比如《推背图》的第二象“乙丑”，它的画像是一个盘子中装有一堆果子。并附带谶语：

“累累硕果，莫名其数。

一果一仁，即新即故。”

和颂曰：

“万物土中生，二九先成实。

一统定中原，阴盛阳先竭。”

然后金圣叹在结合图画、谶语和律诗后，作注解道：

“一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐朝国祚二百八十九年。

阴盛者指武【明空】当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。”

如果我们将上述注解结合史书等资料来看，就会发现《推背图》中的第二象“乙丑”恰好对应了唐朝的国运。

因为我们从《旧唐书》中可以得知，唐朝作为继隋朝之后的大一统中原王朝，一共经历了二十一位皇帝，享国二百八十九年。

然后从唐高宗中期以后，唐朝的权柄逐渐由武则天掌握。

这些史实，又恰好与金圣叹所作的注解相互应证。

再后来唐高宗李治驾崩后，武则天在天授元年，正式称帝，并改国号为周，定都洛阳，建立武周。

又因为武则天为自己的名字造“曌”字。所以，当这些史实被人联系到了《推背图》第三象“丙寅”，即金圣叹批注中所说的“武则天以周代唐”后。

《推背图》第三象“丙寅”，谶语言：

“日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。”

古人就认为《推背图》一书中所说的预言大部分都将会是真的。

而我们如果继续翻阅《推背图》，在结合金圣叹的批注后就会发现，《推背图》的第四象“丁卯”与张柬之等五人反周为唐的事件相互印证，第五象“戊辰”所预言的正是唐朝的“安史之乱”。

而第六象“己巳”说的则是“安史之乱”被平定后，唐玄宗被迎接回长安。

乃至从第七象“庚午”开始，到第四十七象“庚戌”，这些卦象通过前人的解读，都能在历史中找到相对应的事件。

是以，《推背图》流传至今，结合前人批注和史实来看，大部分内容都是真的。

但真相其实并非如此，因为《推背图》从唐朝开始到现在出现的版本非常多，现存于世的又多为明、清时期的版本（金圣叹批注版）。

且各个版本的《推背图》在内容上不断被人修改填充，所以，我们很难相信《推背图》如传说中那般“精准”。

《推背图》更有可能是一部假托古人所作的伪书。

而像《推背图》这种带有预言性质的书籍，在经不起仔细推敲，也无从考证真伪的情况下，我们应当相信科学，并理性看待《推背图》。

#####

道生一，一生二，二生三，三生万物。道是世间万物之主宰。既是主宰，自然有其规律。得道者自然能根据道之规律推算未来社会发展之关键进程。

说到《推背图》，很多人都知道，它被誉为“中华预言第一奇书”，常被那些相信命数、算命测字的人挂在嘴边说。

它的内容，是对唐朝及后世社会重大事件及政权交替的预测。

它里面的预言准确吗？很准！简直是神预言，一切都好像是上天安排好的人间棋局，包括一些突然改变历史发展走向的偶发事件。

这也导致它在古代一直被官方列为禁书。

这也正是它现在受争议最大的原因。

《推背图》的作者如此神奇，是何方神圣？

据传它的作者是唐朝的李淳风、袁天罡。这两位知识渊博，

“上知天文，下知地理”指的就是他们这样的人。

他们精通天文、历算、阴阳、道家之说，标签光环就是天文学家、数学家、易学家、玄学家。

例如李淳风曾在前辈张衡发明的浑天仪基础上进行改进，制成新浑仪，可以测定黄道经纬、赤道经纬、地平经纬。

他还写有世界气象史上最早的专著，也是世界上第一个给风定级的人。

袁天纲最擅长相术，也即给人看相、算命，而且很准，极少失手。例如新旧《唐书》记载，他早年曾给年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。

唐太宗贞观年间，命李淳风、袁天罡推算大唐国运。

这两位接了这个天字第一号项目之后，商讨一番，就以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周，也即共推演有六十象。

每象以干支为序号，每象包括四个部分：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首。谶语是指预言或者事后应验的话。

两人孜孜不倦，沉浸其中。据传袁天罡写到第60象时，李淳风突然猛醒，在他的背部轻推了一把，说道：到此为止吧，赶紧洗洗睡吧。

中国古人认为，天机不可泄露，否则必遭天谴，会遭恶报、自损阳寿。占卜、预测是在窥探天象、破解命理，尤其是占卜国运，都是有违天命的做法。因而也有这方面的行业禁忌。

由此，《推背图》只写到第60象，内容从“盘古开天--—唐朝—大同世界”。

而且也有“颂曰”律诗：“万万千千说不尽，不如推背去归休”。于是这本书也就被称为《推背图》、《推背谶图》。

二人随即将《推背图》呈现给唐太宗御览。唐太宗震惊之余，细思极恐，也深感天命难违。于是就要求二人守口如瓶，并将此书封存。

这本书有周易卦象、图画、文字、诗词、谜语，图文并茂，雅俗共赏，玄机重重。

尤其是它里面的诸多预言之准，令人叹服，简直会认为它的作者李淳风、袁天罡就是神仙下凡。

举个例子，《推背图》的第三象里写道：“日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。”

这说的就是武则天篡唐称帝之事。

武则天又名武曌[zhào]，“曌”字的意思就是“日月当空，照临下土。”

由此可见，《推背图》的预言之准确、具体。

到了唐末乱世，宫中宝物流落民间，《推背图》也才重见天日，在民间流传。

然而，由于它的内容是对政权更替的预测，而且很准确，这就犯了统治者的大忌。因而，它在宋元明清时期屡遭官方查禁。

到了清末，《推背图》逐渐名扬海内外，还被英国、美国、德国的传教士及汉学家们纷纷翻译、出版。

到了现代，《推背图》在学术界引起了很大的争议，主要在于以下几方面的质疑。

其一，不符合行规

既然是预测后世未来的谶谣，那么预言理应是隐晦、宽泛、轮廓勾勒式的。

现代《推背图》流传的版本多达七八种，包括明朝、清朝的版本。甚至不同版本的内容也不同。

这些版本，越是成书时间早的，预言就越简单，准确率也越低。这是符合常理的。

但是有些版本里，预测的从唐朝到清朝一千多年的社会重大事件都很精准、具体，甚至连时间、人物都预言了，完全失去了谶言应有的神秘性。这就不符合行规，违背常理了。

例如第二十二象里，明确提到了“康王南渡、建都临安、秦桧专权”等字眼。

其二，成书年代及作者

这些版本里，最流行、最权威的版本，是据说作者为明朝学者金圣叹的批注本，也即《金圣叹推背图注解》。

然而当时金圣叹才是十几岁的少年，有何学识、见识阅历去解码人类社会发展的千古密码？

尤其是，当时李自成还未灭明，清军还未入关，金圣叹竟然能对《推背图》第32象和第33象中预言的明朝灭亡、清军入关事件作出评语。

还有，皇太极定族名为“满洲”、改国号为“清”都是更后面的事情，金圣叹也竟然能批注。

难道金圣叹得了李淳风、袁天罡的真传，都具有洞悉未来的“天眼神通”？

其实，书中批注的一句话出卖了自己——“证已往之事易”。也即作者是在这些事件发生之后写的。可见作者至少是清朝人，假冒明朝金圣叹的名义。

其三，图文细节

中国汉字在历史上有个逐渐演进的过程，每个朝代都有自己的汉字押韵和方音特征。

但是现代学者发现，《推背图》的这些版本里，语言文字风格很杂乱，历史年代跨度很大，从唐朝到明清时期都有。

例如谶语和“颂曰”律诗有五言、七言，有的甚至已接近于白话文，现代人一看就懂。

再如，竟然把后世人们的服饰、甚至世界大战也预言到了，插图也是惟妙惟肖。

由此，很多学者推断，《推背图》未必是唐朝的李淳风、袁天罡所著，是历朝历代人不断增补累积的作品，基本可以确定是民国年间才成书的。

与其说它是前人的预言，还不如说它是后人的回顾、总结。

这就好比，久闻一件商周的文物，可是经过专业鉴定，却发现它竟然是上周仿古的工艺品。

人类历史上，假托名人或者东拼西凑的作品不少，以至于真伪难辨，混淆视听，玄机、迷团重重。

正如《推背图》结尾的诗词所说：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由”。国运兴衰、个人命运，冥冥茫茫之中自有天数安排，谁能参透、掌控呢？

如果沉迷、甚至深信它，那永远也无法参悟透彻。这正如《推背图》里说的“万万千千说不尽，不如推背去归休”，赶紧洗洗睡吧。

因而，不妨抱着平常心，将它作为了解中国传统文化的一个窗口，休闲娱乐时看看。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！