《推背图》存在着什么样的秘密呢？

关于《推背图》最大的秘密就是，没人知道现代的《推背图》是真是假！

现在市面上流传的《推背图》不都是原本，有很多是宋太祖打乱次序以后的版本，所以，如果有人用现在市面上流传的《推背图》瞎解读，大概率都是骗人的。

明代藏书家郎瑛曾记载过这么一件事：郎瑛听说《推背图》是唐朝李淳风所作，也见过明朝市面上流传的《推背图》版本。

有一次，郎瑛去拜访他的好朋友，都察院都御史万五溪，在万五溪家，见到万五溪手里有《推背图》，便谈起来《推背图》。

郎瑛道，万兄，我记得传说中，市面上流传的《推背图》有真有假，谁也分辨不出哪些是真，哪些是假。传说宋朝初年，宋太祖禁止扶乩谶语占卜一类的书籍传播，但是却没有什么效果，反而越是禁止，越多人违反禁令相信这些东西，特别是《推背图》流传特别广泛。于是宋太祖就派人把市面上流传的《推背图》拿来，修改了里面的次序，然后制作了几百本打乱次序的《推背图》。

后来，这些书在民间流传开来以后，当时和后来的人们，就分不清哪些是真的，哪些是假的了。

万五溪听完郎瑛的说法以后，对郎瑛说，郎兄可算是明白人，以后告诉咱们的同好，这《推背图》不看也罢，因为分不清真假啊。

推背图，传唐李淳风作也。予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，艺祖特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之。此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

所以，连宋朝人和明朝人都分不清哪些是原本的真的《推背图》，哪些是假的，更何况我们现代人。如果拿一本假的或者打乱次序的《推背图》瞎解读，跟李淳风的原意则会相差十万八千里，岂不是越解读得多，越不可靠吗？

从郎瑛和万五溪的对话中，我们还可以发现一点，那就是《推背图》的次序非常重要。

此书不像别的书，比如《二十四史》《资治通鉴》等，如果对于一般的传记打乱次序，我们仍然能借助其他的记载，甚至借助史学家的钻研功夫，继续做研究，但是《推背图》不行啊，他预测的就是时间，每个关键的时间节点都至关重要，打乱了次序，就完全没法研究了。

所以，如果你拿到的《推背图》是宋朝以前的版本，或许还可以按照正常次序做研究，如果你拿到的是宋朝以后的版本的《推背图》手抄本，印刷本，我劝诸位还是先研究一下手里的《推背图》是真是假吧。

而且更糟糕的是，《推背图》这本书都是在民间流传传抄，民间人士的知识水平和严谨程度肯定不如官方，保不准是越抄越乱，缺图少字的事，在所难免，所以宋代以后，即便正版的《推背图》也跟唐朝版本也差别很大，早已经面目全非了吧。

因此，关于《推背图》最大的秘密就是，没人知道现代的《推背图》是真是假啊。一般典籍的宋版书现在都极为少见了，何况唐版的呢？你拿个假《推背图》，越是研究的深，越是解读的多，预测的东西就越不准确。

就好像拿武功秘籍练武功，郭靖黄蓉手里是正版的《九阴真经》，所以以正确的方法练成了高深武功，欧阳锋拿到是郭靖颠倒次序，修改字句以后的假的《九阴真经》，所以练的走火入魔了。

就算拿到了真经，如果不按照次序练 ，也会练成一身邪功，比如梅超风，她跟陈玄风拿到了《九阴真经》的下部，没有上部的总纲和内功基础，就开始练下半部，结果把好好的九阴神爪练成了九阴白骨爪这种邪功。

同样的还有东方不败岳不群和左冷禅。东方不败练的《葵花宝典》是华山原本，相对比较全，所以他武功最高，岳不群练的是林远图从华山偷记的《葵花宝典》，相对来说内容残缺不全，所以岳不群的辟邪剑法和武功远远不如东方不败，而左冷禅呢，他修炼的《辟邪剑谱》是劳德诺从岳不群那里偷来的，是经过岳不群修改以后的假的，所以左冷禅被岳不群给完爆了。

你看，真和假，多么重要，所谓，差之毫厘，谬以千里是也！

如果不了解《推背图》真假的天大秘密，还瞎解读《推背图》的话，那就是坑人啊！所以我奉劝那些解读《推背图》的朋友，先搞清楚自己手里的《推背图》是真是假吧！

当然，市面上也流传过所谓的元朝“最终完整排序版”的《推背图》，可是元朝也是宋朝以后，谁又能分得清这个所谓的“最终完整排序版”的《推背图》是否是唐朝版本的真正次序呢？

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我是萨沙，我来回答。

推背图今天已经不算禁书，但仍然不允许人胡乱解读。

萨沙出于兴趣爱好，写了部分推背图的分析，文章就被屏蔽了。

推背图为什么这么迷人呢？

在于它同普通的伪书不同。

伪书的套路基本是这样，是明朝写的书，故意说自己是汉朝写的，装模作样的语言汉代以后到明朝的事情，好像对未来预测极为准确一样。

其实，他写的都是历史，发生过的事情，这非常容易写，甚至找几个算命先生，也能完成。

推背图之所以神秘，在于两点：

第一，推背图最迟是在明代出现的。

目前发现的版本中，可以说最迟也是明代由李世瑜从德国刊物上发现，简称李版，共有67像，后3像无卦象。

另外大家比较熟知的，就是清代版本，也就是现在最出名的所谓清宫秘藏托名金圣叹评的《推背图》(简称金版)。

也就是说，推背图确实是古书，而不是现代人的伪作。

第二，推背图除了对过去的事情有介绍以外，还有大量对未来的预测。

即便把推背图当做明代才有的书籍，也就是说它记载的唐代到明代的内容，都是伪作。

然而，推背图对于明代以后的预测是客观存在的。

即便我们用清代版本来看，他对于清末和民国初期的一些预测，还是比较准确的。

自然，有很多人认为这种预测是牵强附会，只是你看不到自己希望看到的。

但是，终究也是靠谱，你才能牵强附会。

另外，推背图共有六十象，目前已经发生的应该是四十五象，还有很多没有发生，至少有十四象。

而推背图的每一象，通常间隔几十年，那么也就是说，还有至少几百年的未来大事，会一件件的发生。

但是，推背图的特点是，你无法预测未来没有发生的事情。只有在事情发生以后，才能知道推背图再说什么。

一种观点是，未来是不能随便被改变的，这会引起时间线的崩溃。

所以，无论是不是李淳风、袁天罡能够预测到未来，他们也不能明确说出来。

这会改变未来，导致出现另一个未来，本应发生的事情却不会发生，甚至导致更严重的后果。

老游戏《红色警戒1》开头动画中，爱因斯塔发明了时间机器。他为了避免二战的大屠杀，回到了希特勒年轻时代，将他干掉了。果然，德国没有发动侵略战争，但二战还是爆发了，而且规模更大。

德国没有崛起，却让苏联实力更为强大，一举占领了大半个欧洲，随后和美国全面开战。

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它是一本预言奇书，传说唐太宗李世民为了推算大唐国运，下令当时的两位天象家李淳风和袁天罡编写。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

推背图共有六十副图像，每一幅图像都附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐朝开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

每一个时代过去之后，人们对照推背图发现它预言的极为准确，使得历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书之一。现今我们从网上看到的推背图是乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本仍然保存于台北故宫博物院中。

它的预言性究竟有多么精确，举例子来说：在《推背图》的第3幅，也称为第3象，这幅图有“丙寅”的字样，接着便是八卦中的卦象。箴言诗表达的较为含蓄，但是结合“颂”的内容就可以很明了地表达出意思了。

谶曰：

日月当空 照临下土

扑朔迷离 不文亦武

颂曰：

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

图中的女子手握一把刀，意是从武，然而头上的装饰更可看出是帝王的装扮，隐含之意便是一女子称帝。在箴言诗中提到“日月当空”、“不文亦武”，很显然是在指武则天代唐的预言。

又例如第二十七幅图：明朝立国

谶曰

惟且与月 下民之极

应运而兴 其色日赤

颂曰

枝枝叶叶现金光

晃晃朗朗照四方

江东岸上光明起

谈空说偈有真王

图中的两个圆各指日和月，合在一起就是“明”，这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“下民之极”指的是天子(才是下民之极)。“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。

都知道朱元璋在称帝之前曾在皇觉寺做和尚，一直到二十几岁离开。最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”便是说在佛门中出现了个皇帝，古人相信天意，是为“应运而兴”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，指明太祖之姓。

这些历史事件皆在推背图中一一展示出来，可见它的预言形精确，当然随着时间的向前，许多预言仍在继续的预测历史发展的轨迹。也许几十年，上百年之后后人回首历史便对它的内容更加惊叹！

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《推背图》的秘密 ，实际是一些很有意思的，历史典故的寓言故事书。是由唐代的天鉴李淳风和术数大师袁天罡，奉唐太宗李世民的旨意，合著的一本诗词画合璧的寓言故事书，它共有六十幅图文并茂的章节。分别附有律诗，卦象。是一部古老而深邃的文化经典。只所以历经一千多年流传至今，因为通过一些故事，讲述了从唐朝到现代所有朝代更迭的大的历史事件。

今天我们看到的版本是清代乾隆年著名文史大家金圣叹批注本，这本书原本还完好无损珍藏在台北故宫。

下面具体举例来通俗易的讲一下这个有趣的寓言故事—

据二十五史中的《旧唐书》记载:贞观八年,太宗听说了袁天罡这个人才,于是就将他召进宫里,让他为众人相面,不料竟得到认可。后来一个叫高士廉的申国公问他:我想知道,你自己能做多大的官位?袁天罡说:我知道自己的寿数,今年四月命终。所以,我什么官都做不成了。结果据史料记载，到了四月,袁天罡竟不治而亡。

至于为什么叫《推背图》，据说有一次,李淳风仔细观天象,推算出武后将夺权之事,于是想继续推算下去。就这样发不可收拾,竟推算到华夏大地2000多年的命运。这时,袁天罡在后面推他的背说道:天意不可再泄,还是快回去睡觉吧。于是,《推背图》由此得名,这也正是书中第六十象,即最后一卦的颂词所言:万万千千说不尽,不如推背去归休。

从第四十象以前是已发生的历史典故，还有剩余二十个典故,便是等待被解释的《推背图》。我们拭目以待。也可以仁者见仁智者见智，用辩证唯物主义的观点，还有自己的智慧来解析。

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《推背图》存在的秘密可以用神话传说来解释。为什么这么说呢？因为，《推背图》的图文得到了历史的证明是准确。那么，人能有这么高深的预册吗？为什么后人就不会呢？问题就是《推背图》的著作者袁天罡、李春风并非凡凡之辈，而是传说中半仙之人。

相传画家梦陆麟的仙女画赠送于姓李的马夫，而马夫则是姓袁大户人家的马车车夫。后来姓李的车夫于仙女画中的仙女成婚，生双包胞老大姓袁名天罡、老二随父姓李名春风。只因，大户袁家无子，所以分了李家一长子。如果是这样的话，《推背图》的秘密就深粤难知了。因为，那并非凡人之著，凡人肯定难以知其秘密所在了。

这个解释只是传说，没有什么依具，但从罗辑理论能说的过去。历史世界，千奇百怪。信于不信朋友们别当真，只当小故事即可。

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《推背图》是一部颇受争议的“奇书”。

（李世民）

据说大唐贞观年间，李世民为知晓大唐国运几何，令李淳风、袁天罡细细推演。李淳风一时兴起，预演千年而不自知，袁天罡手推其背道“天机不可泄露，适可而止”，此即《推背图》也。

《推背图》全书共六十象，每一象由干支、图像、谶言、颂诗四部分组成，依据帝制时代、共和时代、大同时代的历史结构，前瞻千年。

《推背图》预言了自唐以后千年的历史走向和朝代更替，以及期间的重大历史事件，据说已有43象被历史验证。真的是这样的吗？我们先举个例子来说明。

《推背图》第三象，谶曰：日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。颂曰：参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。

此象中“日月当空”即“瞾”，与“不文亦武”即“武瞾”武则天也。颂诗的前两句表现的是武则天出家感业寺，而后被唐高宗李治诏入宫中。后两句指武则天屠杀李唐宗室，但李唐根基尚存，武周代唐又复唐之意。

此象说的虽是大唐之事，但李淳风卒于公元670年，而武则天建立大周登基为帝，则是在二十年后的公元690年。

（武则天）

除了这些千古预言，《推背图》本身其人其书，也是迷雾重重。

《推背图》和许多古代典籍一样，有多种版本，莫衷一是。作为中华预言第一奇书，其所揭示的时代走向和王朝更替，自然为统治阶级所不喜。宋太宗时期便下令查抄此书。由于民间藏书极多，查抄效果很是不佳。

宋太宗于是采用“欲擒故纵”之计，将《推背图》修修改改，删删减减，弄得面目全非，再以国家名义投放市场，鱼目混珠。用修改后的《推背图》之平庸和不实，来淡化其在民间的影响力，这也为《推背图》传世造成了极大的障碍。

当然，做这种事情的不止宋太宗一人，也不止皇家。经过无数人的补充删改，在如今流行的诸多版本中，谁更接近于真正的《推背图》？已然成谜。

从这里实际上我们已经看出，所谓后世的应验，很有可能是被后世不断修改，后世用已经出现过的历史，来进行证伪而已。

除了书本身，《推背图》的作者是谁也是谜团之一。作者向来有三种说法，一为李淳风所作，一为袁天罡所作，一为二者合作。还有另一种声音，便是后世之人所作，托李、袁二人之名。当然这种说法也是合理的，托先贤之名以谋取利益的案例并不鲜见。尤其是一些算命先生，为了说明他们的所谓学说的真实性，因此才不断删改。

（李淳风）

李淳风生于公元602年，其父李播为隋朝小吏，后弃官从道。李淳风九岁入道，聪慧好学，博览群书。619年大唐开国第二年，经刘文静推荐进入秦王李世民班底，任记室参军。

李淳风是中国著名的历法专家。公元 627年，25岁的李淳风鉴于唐初实行的由傅元均编撰的《戊寅元历》的诸多漏洞，借鉴前人历法并经过自己深入研究，向唐太宗上书18条意见，被唐太宗采纳7条。唐高宗时期更是创制《麟德历》，对中国历法发展起了重要作用。

李淳风还是一位杰出的数学家，与人共同注解包括《九章算术》在内的中国算学经典，形成《十部算经》，为唐朝算学教材并传至日本朝鲜等地。

李淳风还是一位优秀的天文学家和气象学家。在太史局任职期间，改良观天设备“浑天仪”。其所著《乙巳占》是世界气象史上第一部专著，李淳风还是世界上第一个给风定级的人。

《推背图》虽然有些装神弄鬼，但李淳风确实是一位集天文、历法、算学、易学、阴阳于一体的全能科学家，这才是我们对待历史见微知著的正确姿势。

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推背图流传至今，肯定有吸引人的地方。袁天刚和李淳风是一代预言大师，唐朝的文字流传下来，肯定很难看懂。最关健的是明朝文化的传承。把古代文字都通俗化，而以一种图文并茂的形式流传下来。后人把前朝发生的事情画成图画，如:推背图第五像，一妇人倒地，旁有马鞍，有颂曰:渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山，木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。如此直白的图文，在古书中不多见，袁天刚和李淳风作为唐太宗最信赖的预言家，对唐朝所发生的事情，肯定文字中有所隐晦。毕竟是帝王之家。也许后人按照前人的意思做了修正，也许现在流传的版本更全面。但是，推背图的成书时间肯定在明末清初，伴随着话本小说而流传至今，按照历史的发展规律，画这样的粗墨的图画对任何一个风水学家来说都不是难事儿。不论新旧版本，都包含着一个秘密，那就是天人合一。

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《推背图》存在着卦序的秘密。今天单讲这个秘密。

《推背图》使用了《易经》64卦中的1-60卦，其卦序的依据是什么？此外，对1-60卦序，据说历史上曾经有人故意进行了错乱，因此，谬误流传古今。

笔者根据自己多年研究《易经》取得的“64卦阴阳与数量对称平衡规律”，以及京房八宫的排序规律，对《推背图》1-64卦进行梳理、排序、对比，并绘制其阴阳和数量对称平衡图，结果发现：即便是流传较广的金圣叹点评的《推背图》皇家密藏本，其中的1-60卦排序仍然有错乱；《推背图》中的1-60封排序经过校正后，既阴阳对称又数量平?。由此，定性并定量地破解了《推背图》1-60卦的排序之迷，以及其错乱问题。

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《推背图》存在着什么样的秘密？存在着仓颉文字文化和老子文化的秘密。老子为什么不称自己为李子，而称老子？因为老子道德经真正传承的是中华文字文化鼻祖仓颉“重一”“大一”的文化理念。仓颉文字理念就是古道文化理念，就是无为文化。这种古老文化有多种称谓：有的将其称为“一文化”，有的将其称为龙文化，有的称女子文化（好字表达的就是仓颉文化），有的称“女良”文化，有的称天人合一文化，有的称黄纲或“公子”等。“龙生九种，种种各别”就来源于仓颉，表达的是“一、二、三、四、五、六、七、八、九”的深髓含义。仓颉为什么尊一、重一，造字“一人为大”呢？就是因“一”字表达的是人类前所末有的新创造或创新，人类生存发展正是得益于这些连续不间断地生产制造技术的创新创造，这就是“尊一”“大一”，激励世人及后代产生“一”，先生“一”的原因。只有生产制造技术的连续不间断地多生“一”，才能使国家民族强大而成为“王”。“王”字的形体结构就充分表达了强大与“一”的内在关系。“立人”就是靠“一”，“仇”字立人与“九”相对，表达的就是“九（九人）”与“立人”与“一”相对立针锋相对的仇敌关系，也即“九”是阻碍“一”开历史倒车的人。袁天罡正是继承了仓颉和老子文化才创作了《推背图》一书。

《推背图》书名，可以理解成推落后或不前进的人向前快进的展现；也可以理解成“推”与“图”相背相对立的意思。“推”就是提手佳，也就是提手最好。什么是提手？就是人的制造技术生、生产技术提高，即使人手技巧提高。提手的文化就是实实在在的实文化，来不得一点虚假。而“图（画）”正是表达的虚假，可谓全虚没有一点实。儒学文化就是净虚全虚的文化理念，这就是世俗人被儒学情理文化长期奴役而不能解读道家作品《推背图》的原因。

比如《推背图》第3幅。

谶曰：

日月当空，照临下土

扑朔迷离，不文亦武

颂曰：

参遍空王色相空

一朝重入帝王宫

遗枝拨尽根犹在

喔喔晨鸡孰是雄

图中女子手握一把刀。

“日月当空，照临下土”，是说有两种光，两种文化照在中华黄土地上，“下土”就是中华黄土。“日光”是实，是天下万物依赖的光，而“月光”则不然，可有可无，而“日光”不能无。这里就提出了选择的问题。“扑朔迷离”就是表达的月光，虽然有光，很容易迷人走向歧路，因此，虚光月光不是好光，迷人的虚幻人情文化也不是好文化，这样的无用文化就可有可无。“不文亦武”强调的武的重要性，也即文字文化可以没有，但制造兵器的武文化不可没有。在没有出现文字之前的人类氏族也都是重武的，绝不能因为文字的出现而废武，不重武。什么是武？就是“止戈”，也即停止、制止民族与民族间，国家与国家间的战争，最好的办法就是“武”，也即不战而屈人之兵。不战屈人之兵靠什么？靠的是实力，靠的是先进强大兵器的展示，靠的是创新研发孕育新的先进兵器的能力，这些因素就是“武”的概念。女子手握刀，就可以看成先进锋利兵器的展示，和女子孕育产生新兵器的能力，就可以看作“武”或“止戈”的因素。

再分析“颂”。第一句是言彻底看透了“空王”的本质就是“色相空”。“相”是看，是研究的意思；“色”指的是物的颜色，是物的外表（面）直接反映的，“色相”形容只看，只研究物或人的外表外在，而不深入内在，这就是“空”，无效果无收益的原因。“相空”就是只研究空虚不存在的东西，比如，水中月，镜中花，影子和唯心思想等，这就是形成空王的原因。空王只靠嘴硬或穷硬是不能支撑长久的，最终还必须依赖于技术进步这个实文化的发展。“一朝重入帝王宫”，就是言技术进步实文化取代儒学虚文化执政而再次走向执政文化地位，因为帝王就是靠强大的技术创新实力说话；“一朝”并不是指一个朝代，也不是指早晨的时间概念，而是指朝向，也即以“一”，以技术创新为前进目标或前进灯塔的意思，就是国家、人民集中精力朝技术创新的方向前进的政治文化理念。“遗枝抜尽根犹在”，“枝”与“根”相对，中华文化之所以不能见深髓的大根本，就是由于“枝叶”文化的遮挡，谁是枝叶文化，扑朔迷离的儒学文字文化就是枝叶，所遮挡大根本就是“一朝”或“朝一”，只有拨尽遮挡才能见大根本。最后一句就是言“一朝”大根本文化才是真正的“雄”，才是真正的王者文化。

由此可以看出这幅图根本不存在预测预言武则天当皇帝之事。

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《推背图》是由李淳风、袁天罡合著，是中国古代流传的几部著名的预言推算书之一，专门预言历代王朝的盛衰兴亡，至今仍有不少版本，也引起了很多人的兴趣。

今天我们见到的《推背图》或《推背图说》一书，除去一些图书馆所藏抄、绘本外，比较常见和较完整的本子还有日本明治四十二年（1909）东京博文堂书店影印东京秘书库所藏旧抄绘本和民国时《中国预言七种》本。

一、《推背图》有哪些版本？

东京秘书库所藏抄绘本《推背图说》题为袁天罡、李淳风撰。全书分六十象，其中唐代八象、五代十象、宋代八象、元代四象、明代六象，自清以后为所谓未验之象。每象有图幅，配诗一首，后有按语，论说此象。书前有《秘抄木谶讳图说》文一篇，文中提到国朝，又避“弘”字，可以认定是清代乾隆以后的抄绘本。由于按语中屡屡出现“夷虏”字样，在清代属于违碍之笔，故按语作者隐去了姓名。

《中国预言七种》所收《推背图》传为清金圣叹手批本，前有金圣叹自序：

“……唐臣袁天罡、李淳风著有《推背图》父老相传，迄未寓目，壬戌（天启二年）之夏，得一抄本，展而读之，若合符节。”

据该书跋识所记，此书曾经被张之洞认定是金圣叹手批本。哭庙案后。金圣叹身死刑场。此书遭到籍没。被山阴陈季一所得，后又转为山右郑氏所有。乾隆时纂修《四库全书》郑氏将此书进献，遂入大内。圆明园遭劫后，此书流入英国，后被苕溪人李信卿以大珠易回。民国时刊印传世。由于此书为铅字排版，原书面貌不可得见，故此说颇为可疑。

如书中第三十五象谶曰：“西方有人，足踏神京。帝出不还，三台扶倾。”颂曰：“黑云黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火，中兴曾见有奇才。”圣叹曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”显然是指第二次鸦片战争中清文宗逃往热河之事。可见此书的编成必在近代。绝非清初金圣叹所批。此书亦分为六十象。唐代八象、五代六象、宋代九象、元代二象、明代六象。余为清代及清以后之象。每象有图一幅,。谶四句。颂一首。后具“圣叹曰”的讲说。

清华大学所藏彩绘本《推背图》。前有李淳风贞观十一年序。有图六十七幅。其中记唐代八图、五代十六图、宋代八图、元代一图、明代六图。每图一诗。无谶语和按语。

二、接下来我们来对比下这三个版本。

通过比较这三个版本。可以发现它们之间具有一定的关系。

如，前两书均分作六十象。有些诗句大致相同，如秘本第一象诗作：“自从盘古到希夷，虎斗龙争事可悲。万代兴亡难尽绝，试看我后兴衰时。”金本诗作：“自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。”清华本诗作：“自从盘古得希夷，龙斗虎争事可悲。万代兴亡难尽计，就且武后定元徽。”

但这些版本之间也有较大的不同：

第一、所预言各朝事件的数目不同。

秘本：唐代8件、五代10件、宋代8件、元代4件、明代6件、已验36件。

金本：唐代9件、五代6件、宋代9件、元代2件、明代6件、已验31件。

清华本：唐代8件、五代16件、宋代8件、元代1件、明代6件、已验40件。

第二、各朝内预言的事件不尽相同。

比如说唐代的事：

秘本：武则天事、中宗复位事、杨玉环事、黄巢、僖宗蒙尘、唐十八帝终事。

金本：武则天事、中宗复位、杨玉环事、玄宗回京、藩镇践扈及吐蕃入中原、建中之乱、黄巢。

清华本同秘本。

比如说明代的事：

秘本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成起义。

金本：太祖即位、靖难之变、三杨事、土木之变、魏忠贤客氏乱政、李自成起义。

清华本：太祖即位、靖难之变、土木之变、正德农民起义、嘉靖之治、李自成吴三桂事。

第三、同寓一事而图画不同。

如寓唐代帝数之图：

秘本：游动鲤鱼十八条，其中两条被剑所穿，意指中宗、哀宗被杀之事。

金本：盘中有果实二十三颗。

清华本：图则竖两剑为门，中有八条鲤鱼游过，其中一尾穿剑翻肚而死。

又如，明末李自成起义：

秘本：图作一黄牛背负一绿头鸭。

金本：图作两扇门开，中立一马。

清华本：图作六只红李，中有一只眼睛。

第四、同寓一事而配诗不同。

比如寓文天祥独撑国难：

秘本诗为：“金垣倾倒构新基，正是傍招柱石时。有一柱石头戴斗。风云相会免倾歌。”

金本诗作：“胡儿大张挞伐威，两柱擎天力不支。如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉。”

清华本诗作：“金屋将倒横新基，正是旁招柱不时。这一柱石头戴斗，风云相会无倾欹。”

综合比较这三个版本，可以发现清华本比较靠近秘库本，书中图画的构成和配诗的词句大致相同，可以认定是一个流传系统。金本与二本相比差距虽然较大，但仍然可以看出它们的源头极有可能还是一个，它们之间内容的不同说明了此书在流传过程中经过了不同人物的修改，因为每个人的见识不同，故而出现了对每一朝代历史事件的取舍不同。如明代的三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）虽然历仕三朝。称为干臣。但并无匡复帝位之功，搀入此三人，实与专门预言帝王世次的本书主旨不谐。秘本和清华本都无寓三杨事的图画和诗，而金本却专有象寓此事，这反映出《推背图》一书在流传过程中经过不同人物的修改，出现取舍不同的现象。

由此可见，我们今天见到的《推背图》一书是随着时代的发展，经过层累叠加，不断敷衍修改而成的，故而每言作者身前历代之事，便会“若合符节”，而预言未来之事，则令人茫然不得其解。

三、《推背图》究竟是一本什么书？

《推背图》虽然是一部缺乏科学依据的预言推算之书，但如果我们把它作为一种文化现象来考察的话，或许也会给予我们一些启示。

《推背图》一书实际上是东汉以来谶纬之学的发展，但不只停留在预言一朝一代一人之上，而是推而广之，论及历代帝王的兴衰，更具系统性。书中对历代帝王更替的推论是不科学的，而且把人类社会的发展变化完全归结于帝王的立废，把无比丰富的人类社会历史看作只是一部帝王的兴衰史也是根本错误和肤浅的。但这种推论也不是完全没有根据的，这是作者对以往人类历史总结的一种折射，是人类历史知识积累和见识增长的结果，这种折射尽管是歪曲和机械的，但它还是反映出了人类对未来社会的渴知和思维深度的加深以及思维内容的扩大，表现出对社会历史发展的想象力，这种想象力，作为一种中国传统的文化现象,，对于启迪人类的智慧和提高，对未来社会的认识水平，应该是具有一定意义的。

《推背图》一书结构比较松散，对历代重要历史事件的取舍也并不精要，但其中也反映出一定的历史发展观点，书中对社会历史前途的基本观点是：认为任何一个王朝都不会万世一系，帝王的位置是不断变迁的，社会是不断变化的，这些观点当然是对中国历史帝王变迁的直观、朴素的总结，但这与任何一个帝王都希望自己的王朝能够永远维系下去、传之万代的愿望是不相符合的，这也是本书不能公开流传的原因之一。

由于《推背图》是一部预言王朝兴亡、帝位更替的谶书，所以，不同时期的注释者有机会借题发挥，抒发自己的政治观点，如秘本的按语作者和金本的“圣叹曰”都有这种情况。他们对满族清王朝的建立十分不满，如金本三十三象寓清兵入关，圣叹曰：“此象乃满清入关之徵，反客为主，殆亦气数使然，非人为所能挽回与？辽金而后，胡人两立中原，觥觥汉族，对之得毋有愧？”

结语

总之，《推背图》是一部充满神秘色彩的图谶书，如果从科学的角度衡量，并没有多少价值，但若把它作为中国古代传统文化的现象之一来考察的话，从它的推论方法、历史观点和流传的社会现实意义来分析，也许会给我们一些启迪，有助于我们更深刻、更全面地了解中国的古老文化。

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