地支藏干的奥秘中，你觉得十天干是如何隐藏在十二地支之中的？

这是因为五行所代表的天干和四时的联系，也就是说十二月支所藏的天干五行有分日期用事司令的说法。除当令之本气外，还有一种或两种所藏天干五行司令用事，各个所藏天干五行是有日期用事定数的。因此，从理论”地支循藏”的形式上看，天干就隐藏在地支中了。例如:子藏癸水在其中。

从大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒为止。

丑癸辛金己土同。

从小寒起癸水用事9天，辛金用事3天，己土用事18天到立春为止。

寅中甲木兼丙戊。

从立春起戊土用事7天，丙火7天，甲木16天到惊蛰止。

卯中乙木独相逢。

从惊蛰起甲木用事10天，接着乙木用事20天到清明。

辰藏乙戊三分癸。

从清明起乙木用事9天，癸水三天，戊土18天到立夏。

巳中庚金丙戊丛。

从立夏起戊土用事5天，庚金9天，丙火用事16天到芒种止。

午中丁火并己土。

从芒种起丙火用事10天，己土用事9天，丁火用事11天交小暑止。

未中乙己丁共宗。

从小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到交立秋止。

申位庚金壬水戊。

从立秋起己土用事7天，戊土3天，壬水3天，庚金17天到白露止。

酉中辛金独丰隆。

从白露起庚金用事10天，辛金用事20天到交寒露止。

戌宫辛金及丁戊。

从寒露起辛金用事9天，丁火3天，戊土用事18天到交立冬止。

亥藏壬甲是真宗。

从立冬起戊土用事7天，甲木5天，壬水用事18天到交大雪止。

其中子,卯,酉藏有壬癸水,甲乙木,庚辛金，因为所藏都是本气，所以习惯上就用后者20天的癸,乙,辛代替了。另外申宫和亥宫的7天己土和戊土，在推算大运时也是因人而异罢了。

以上就是你所问的为何天干隐藏在十二地支的。

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天干清而气聚临官 地支沉而元居太岁 天干的能量是清盈而往上生发显示的 地支的能量是浑浊而下沉隐藏的 气就是天干 元就是地支 气和元的关系元是气之母 元生气 气护元 俗话常说的培元固本才能有好气色 就是说明元是气的根本 元中是藏有气的，归根结底说了这么多就是要说明地支中是藏有天干的

四帝旺的藏干：地支子水（藏天干癸水），地支午火（藏天干丁火和己土），地支卯木（藏天干乙木）地支酉金（藏天干辛金）

四长生的藏干：地支寅木（藏天干甲木 丙火 戊土），地支申金（藏天干庚金 壬水 戊土），地支巳火（藏天干丙火 庚金 戊土），地支亥水（藏天干壬水 甲木）

四墓库的藏干：地支辰土（藏天干戊土 乙木 癸水），地支戌土（己土 乙木 丁火），地支丑土（戊土 丁火 辛金），地支未土（戊土 癸水 乙木）

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首先大家要区分一下天 干和地支，天干十个代表的时候气，是性质，是纯粹的概念。而地支代表的是质，是环境的情况。比如说甲和乙，是木的阴阳特性，他只代表阴木和阳木。但是地支不同，地支中的寅和卯它是代表木的生长环境，木生到寅卯月就是林冠帝旺，就是一个当令的环境。比如甲子，就可以说一棵树的地方，但是壬寅就不能这么说。

那么地支藏干有着本气、中气和余气的区别， 在有水主要规律在于月份上，四正时子、午、卯、酉比较纯粹，所以只有一个本气根，丑中藏己、癸、辛其中己是代表丑本身土的性质，而癸是上一个地支残余下来的东西，虽然说十一月份过去了到了十二月份，但是之前癸水的气息并没有散尽，从子到卯，是一个环境和气候的转变过程，而其中的丑和寅就是转换过程中的状态，所以丑中还有残余的癸的气息没有转换完毕。而丑中的辛，是三合五行的痕迹，三合也就是一个五行生、旺、库的状态，是一个事物从生长到结束的三个基点，墓之后是绝，绝自然就是没有任何的痕迹了，生之前是胎和养，都是暗中悄悄的进行，不会有实际的体现。所以生旺库也代表着开始、中间、结束的这三个过程，那么丑是辛的墓库，就是辛金一生中国最后的一点体现了。寅是火和土的长生，火和土在这个换发生机，寅月马上就转换到春天了，所以癸没有了，甲的气氛出来了，说白了，就是冬天气氛没有了，春天的气氛出来了，但是还没有到正式的春天，，而火和土三合局子这里长生，所以丙和戊藏在这里，其他的也是这个道理。

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说到十二地支，我们认该先了解十二地支的来历。

在远古伏羲开始根据龙马神图画成八卦之后，为了把神赐的河图配合到自然界中加以应用，便开始上观天象洞察日月星辰雷风雨雾，下看地理山川草木水流，总结出自然界金木水火土五种物质的重要性，自那之后我国便开始有了地理和星象的研究，后来在不断的发展中，又发现了天上有五颗不断运行的大星体各自闪发出不同的星气，闪发玉白色的星气刚好与金属的色气相对应，闪发出碧绿色气的星体正好与草木的色气相对应，闪发出黑蓝色的里体刚好与水的色气相对应，闪发出紫红色的星体刚好与火的色气相对应，闪发出黄色的星体刚好与土的色气相对应，这就把这五个行星分别命名为金木水火土五个星体。由于这五星总是按自己的规律不断地运行，又把它们叫做五行星，因为它们各自所闪发的是金木水火土的星气，先贤们便把它们叫做金木水火土五行星。后来便把金木水火土简叫成五行。为了明确知道五行星在不同的时候所运行到的位置，先贤们便把天空划成二十八个区域，这就是二十八星宿。出了这五个大行星闪发出金木水火土的星气之外，又总结出天体的各个衡星也在各自闪发着金木水火土这五种星气，人们就更确定了金木水火土是自然界的主宰成分。后来到了神农氏发明了粮食种植，为了便于分别冷寒暑热对粮食生产的规律，便把从冷到热又到冷按月亮出没周期的十二次而区分，后来又以每次月亮周期天空所对应的衡星区域分成十二宫(又称十二月)，为了把十二宫有所区，便以十二月中小麦种植状态造出子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二个字来作为十二个宫名。到黄帝战蚩尤的时候，在研究八卦阵时，又造出甲乙丙丁戊过庚辛壬癸|十个字来代表金木水火土的阴性和阳性作为十天将干将，每阴天将配六阴地将支将，每阳天将配六阳地将支将而排布成奇门遁甲八卦阵。战败蚩尤后大挠氏便以十天干配十二地支排演成六十甲子，又根据天体星气的规律刚好与六十甲子纪年纪月纪日纪时相符合，这才形成了流传几千年的中国大黄历。因为大黄历的干支与天体金木水火土的星气相对应，因此后来又出现了以五行八字算命的学术。

回头再说十二支中所含的五行，十二支就是十二个月宫，由于每个月我们头上所对应的宫位有所不同，比如子月所在的宫位之主星体是以水气星体为主，所以地支子中便以癸水为正气，而转入丑宫之初头上正对的主星是水气星体，几天后正对的是金气星体，之后又正对土气星体，这就形成了癸水辛金已土三种星气混杂在丑宫之中。同样，转入寅宫之初正对的主星是土气星体，之后正对火气星体，这时天将转暖，这就是火的长生之地，接下来又正对强旺的木气星体而成为木之本气。卯月正对的主星是过旺的木气星体，因些卯支是乙木为正气。到辰宫之初，还接受木气星体的影响，然后才正对水气星体，因为水气星从此后便不再出现，所以辰支又称为水之墓库，之后又正对土气星体。这又形成了三种星气混来的状态。进入巳宫之初，正对的是土气星体，然后进入金气星体，因为金气从这里开始出现，所以这里又是金的长生之地，之后正对强旺的火气星体，因此巳宫是火之禄旺之地。进入午宫，是过旺的火气星和强旺的土气星同时产生作用。进入未宫之初，是火气星体的余气影响最大，然后是木气星体产生作用，因为木气到此后不再出现，因此未宫便是木的墓库，之后是土气星体产生主作用。进入申宫之初是土气星起作用，然后是水气星起作用，这里是水星又开始起作用，因此申宫是水的长生之地，之后是金气星体起主作用，所以申宫是金禄旺之地的本气。酉宫是金气独旺之地，所以酉宫是金的正气。戍宫之初是金气星之余气影响力大，然后是火气星所起的作用力，因为火气星到这不再出现，因此戍宫为火之墓库。之后是土气星起主作用。亥宫是由水气星起主作用，木气星起次作用，因为木气从这里又开始出现，所以该宫是木的长生之地。

有些人认为这门学问是迷信，可它之中的神奇之处，就是当代的科学都无法说清楚，我辈若愿传承先贤的学术，不妨大胆去研究，去推测，去设想，为我们的古学做点贡献。

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这个问题其实不用想太复杂。如果只是想了解天干藏支的发展历程，

那么从《三命通会》看到《子平真诠》，你就能发现，明清两朝的天干藏支版本众多，到了清代藏逐渐发展成现在的支藏天干体系。

说白了只是命理技术的一种技术改进而已。

如果说你是一位想要精深钻研五行阴阳之理的人，那么可以从《五行大义》研究到五行之气的“长生十二宫”，也能寻找到支藏天干的发展轨迹。

对于非学术研究，只是为了命理运用的人，只要记住支藏天干口诀

子藏癸水在其中，　丑中癸辛己土同； 　寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢； 　辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；　午藏丁火並己土，未中乙木加己丁； 　申藏戊土庚並壬，酉中辛金獨豐隆；

　戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

再把所藏天干转化为十神，就可以运用了。至于支藏天干有什么奥秘？只需记住“天地人”三才，天干为天元，地支为地元，人在天地中，支藏天干就是人元，代表人类自己的内在，其余的奥秘就要结合具体八字来看了。

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天地本是一个银河系都由五行组成。地支只归纳五行成份而以。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！