刘素云老师：《无量寿经》专题讲座第24集

　　《无量寿经》专题讲座 第24集

　　五 娑婆世界 苦不堪言 07

　　刘老师 讲于2019年3月5日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　我们上一节课讲到五福中的最后一福——好死。

　　我想借这个机会说一下有关往生的事情。因为这个事情对一个人的一生来说是太重要了!人的一生，往生只有这一次机会，错过了就是错过了。如果因为我们送往生的人送得不如理、不如法，本来人家应该去好道，把人家送到三恶道去了，那是我们的罪过。所以在这里不能多说，我只能把几个主要的问题跟大家说一下。

　　第一个，我想说一说三种情况，就是人走的时候不外这三种情况。

　　一种情况就是预知时至，自在往生。

　　比如说海贤老和尚、刘素青老菩萨等等，都是属于这个类型的。那这个类型的，当然是情况非常好，很祥和。作为他的家人，有一个什么感受呢?心情愉悦，没有那种悲哀痛苦的感觉。这是第一种情况。像这种情况，都是阿弥陀佛来接。像我姐姐刘素青老菩萨，她就属于比较特殊一点的情况，我是从她这儿第一次听说，我姐姐告诉我，她走的时候，是释迦牟尼佛送，阿弥陀佛来接。这我还是第一次听说。大家想，两土导师一接一送，该有多么殊胜!这是第一种情况，没什么说的。

　　第二种情况就是神志清醒。

　　你跟他说什么，他都能听明白，也知道念佛，但是可能因为因缘还不那么具足，所以这样的人往生的时候，他是比较安详、比较安稳，用老百姓的话说，就是比较消停。如果不是这种情况，他很痛苦，他绝不会那么安稳、安详地走。有的安详到什么程度?你就在他旁边看着，你都不知道他什么时候咽的那口气。这是第二种情况。这种情况，基本上是人天两道，上三善道，他不会上三恶道去的。这是第二种情况。

　　第三种情况，最大的特点——恐怖。

　　他为什么恐怖呢?因为他见到了地狱相，就是地狱相现前。他能看到，我们看不到，所以他就害怕。最主要突出的表现就是怕死。比如说，我有一个叔伯弟弟，我这个弟弟对我特别好，我对他也特别好。你说，作为嫂子，我能不好好地送我这个弟弟吗?但是，就是没有把他送好。他就是怕死，成天不让我离开他那屋，一直跟我说，嫂子，我怕死，我不想死。你给他开导，给他解释，听明白了，翻一个身回来，我还是怕死。所以我这个弟弟最后走得非常不好。那像这第三种情况走的，也有人来接他。谁呢?如果好一点的，是黑白无常来接。如果差一点的，就是两个小鬼来接，拿大铁链子往脖子上一套，就给拉走了。

　　这就是一般来说，往生的，有这三种情况。我们可以对比一下，你的家亲眷属如果有往生的，属于哪一种情况?你不用去问别人，你自己都能判断得出来。这是我要告诉大家的，就是三种往生情况，你怎么样来辨别。

　　第二个，我想说一下，人在临终的时候，遇缘非常重要。

　　如果他在临终的时候遇到了善缘，是帮助往上推他一把。如果他遇到的是恶缘，那就是往下拽的，往下拉他。这就是善缘和恶缘的区别。这个恶缘，很多时候往往是家亲眷属。你看生前是家亲眷属，等他要往生的时候，来障碍他的往往是他最亲的人。

　　我举个例子。有这么姐儿四个，其中这个大姐呢，要往生了。这三个妹妹，都不和姐姐住在同一个地方，从四面八方赶来送姐姐最后一程。这个姐姐，按实际情况，她最次应该是上人天两道。结果这三个妹妹来了，一哭一嚎，完了，把姐姐送三恶道去了。为什么呢?你爱谁，谁就把你送到饿鬼道去，就是这么个简单道理。大家想一想，姐姐往生了，你再哭，你能把她哭活吗?你这一哭，不单没帮上她好忙，倒帮了她倒忙。所以说人在临终的时候，这个遇缘是很重要的。

　　还有一个问题，就是怎么样正确助念。这个助念，有几个方面要注意。

　　一个是请助念团，一定要请一伙人，千万不能请两伙或者两伙以上，更不能请有修净土的，有修密的，有修禅的，那更乱套了。

　　只能请一伙人来送，而且如果他修的是净土念佛法门，最好是请修净土法门的同修来给他助念，这是最理想的。这是助念第一个要注意的。

　　第二个要注意的是，开示，只能一个人给他开示。

　　比如说主法的，谁主法谁给他开示。不能七嘴八舌谁都想说两句，那就糟了。而且这个开示，要求简洁明了、干净利索，没有废话。这个怎么来认证呢?比如说，他就是准备送他往生西方极乐世界，你就直截了当地给他开示。假如说这个人还没有走，你就坚定不移地劝他念佛求往生，不求生，这就对了。告诉他，等阿弥陀佛来接你。不能说含含糊糊的话，这个一定要注意。一个是一人开示，一个是开示词要简洁利索，不能啰啰嗦嗦。一个开示半个小时说不完，那是不可以的，这是一个要注意的问题。

　　再一个就是正确地帮助他放下。

　　这个比较难，因为什么呢?最起码你得知道，他临终之前还有什么事没放下，你别劝错了。比如说，他财产没放下，你劝他放下亲情，那没啥用，因为他放不下的不是这个，你给劝错了。所以，如果他亲情没放下，你劝他放下亲情。财产没放下，劝他放下财产。要对路，别给整岔道了。这些个问题，都是我们在送往生的时候常常遇到的最简单的问题。

　　再一个，就是有同修问过我这样的问题，就是人已经走了，给他助念的时候，陀罗尼被是把脸盖上还是把脸露出来。这个我是这样告诉大家的，如果来送往生的助念团，包括他的家亲眷属，有足够的定力，可以不盖脸，看着念，可以。但是能达到这个标准的太少，一般的都是看着脸，一会这么变，一会那么变。送助念的人，他的心是不定的，这不利于送亡者最后一程。所以我建议，还是盖上脸念好。

　　这是在送往生这个问题上，我想到的几个需要注意的地方，跟同修们说一说。

　　下面我们接着往下讲。去年，也就是2018年，是我姐姐往生六周年，那一次，我是把姐姐往生的光碟又重新看了几遍。这一次看这个往生光碟，和以往看感觉不一样，突出的感觉是什么呢?姐姐说话仍然是那么笑呵呵的，慢慢悠悠的，现在仔细去品味，觉得没有一句是废话，句句话都是自性的自然流露。我对姐姐的认识更深了一步。看似平凡非平凡，看似平淡非平淡，名副其实的救苦救难的大菩萨。这一次看光碟，我才真正明白了姐姐为什么要表两个法。一句话，菩萨慈悲。

　　记得当时姐姐告诉我，她要表两个往生法时，我不理解，问了姐姐两个问题，一个是什么是两个往生法?二为什么要表两个往生法?记得姐姐当时是给我这样回答的：两个往生法，一个是预知时至，活着自在往生极乐世界法;一个是四大分离，痛苦的死亡之法。姐姐告诉我，这是对比之法，让众生比较，看哪一个往生法更好，供众生选择。姐姐说到做到，两个往生法表演得那么逼真、那么完美。

　　姐姐往生之后，对于这两个往生法引起了一些人的非议。我对这个问题是这样看的，对一些问题有不同的见解，这无可厚非，但搞人身攻击就不对了。为了避免有人造口业，我做了比较详尽的说明和解释。说实在的，那时候我对姐姐也有一点点埋怨，我想，你这个老太太，你干吗非表演两个法?!表演一个预知时至，活着往生极乐世界，挥手微笑别亲人，多潇洒，多自在!何苦表那个四大分离，痛苦的死亡之法!自己那么痛苦，还让人家说三道四。这回再一次看光碟，我认识到了，姐姐之所以慈悲，就慈悲到这里，姐姐之所以伟大，就伟大在这里，姐姐之所以不凡，就不凡在这里。这就是菩萨和凡夫的区别，菩萨无我，凡夫有我。

　　上一节课我列举了生老病死这四种苦，还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等等，我们就不一一细说了。这些个苦，我们每个人都经历过，或正在经历，或将要经历，人人都会有切身的体验。

　　饮苦食毒，苦不堪言。

　　说这个话题，大家都有同感吧?这个话题我已经说过多次了。现在，吃的、喝的、用的，哪一样能让你放心?你选不出来。佛怎么那么有智慧?三千年前就知道我们现在的情况，说得一点不错，全是事实。我们真的是对佛陀佩服得五体投地。

　　我们生活在这个世间，饿了需要吃饭，渴了需要喝水，呼吸需要空气，这是人类生存的基本需要。现在这些最基本的需要都染污了，有毒了。我们吃什么?喝什么?人，不吃饭不行，不喝水不行，不呼吸不行。现在这些都有毒，怎么办?谁来救救这些饮苦食毒的人们?只有人救人，只有自己救自己。

　　我听说过这样的事情，在我家农村亲戚那里也得到了印证，确有其事。就是农民自己家里吃的粮食、蔬菜，和往外卖的粮食蔬菜是分地种的。自家吃的不用农药化肥，往外卖的用农药化肥。我问为什么?我家亲戚告诉我，用农药化肥产量高，经济效益好。我问他，那你们自己怎么不用这种呢?他笑着说，明知道有毒，谁吃那个呀。我听了之后真是无语，人哪人哪，人的良心到哪里去了?有人对我说，你现在想找人的良心，没有良心你上哪儿去找?听完这话以后，我真的又一次无语了。

　　我很庆幸我有福报，住在小道场，我宣传了多少次。我住的这个小道场，很多人都很羡慕。这个小道场在大山里面，我们这里吃的、喝的全都是自产的，纯天然，纯绿色，没有一点染污。举一个例子，夏天的时候，比如说我们想吃饺子，上午走出大门百八十米远，采点野菜回来洗干净，剁剁馅包饺子，味道美极了。这就是中午饭。你上午去采点野菜，中午就包饺子吃了。我记得以前和大家交流的时候，多次介绍过这个地方，那里说的都是真情实景。凡是来过这里的人，都很喜欢这里，说这里是世外桃源，是神仙住的地方。如果我们大家生活的环境都是这个样子，那该有多好!我们就不用饮苦食毒了。上哪儿去找这样的环境?去西方极乐世界，那是我们真正的家，要比我住的这个小道场不知道要好千百亿倍都不止，好到我们想象不出来，用语言也无法表达出来。想不饮苦食毒吗?求生西方极乐世界吧。这是我们讲的第三个问题。

　　第四，娑婆世界是一个竞争的世界。

　　说到这个世界是一个竞争的世界，我们人人都身临其境，身在其中，深受其苦，还乐此不疲。古人教育子女做圣人，做贤人，做君子，做有道德、有学问的人，做对社会有用的人。当今社会教育子女是

　　多占便宜别吃亏，出人头地做强人。

　　老子天下我第一，谁都别在我前边。

　　只要有我在这里，你们统统排后边。

　　这样教育出来的孩子真能占着便宜吗?一点儿便宜占不着。最后的结局很可能是这样的，这个孩子在社会上可能找不到立足之地。这样的孩子有个特点，比他弱的，瞧不起，不屑一顾，自负、高傲、盛气凌人。比他强的，不服气，不甘人后，嫉妒心强，竞争不过人家，就产生强烈的自卑，抑郁成疾，严重者会轻生。多么可怕的竞争。

　　举几个关于竞争的小例子。

　　第一个，曾经看过这样一则报道。有一个大约七八岁的小男孩，在第二胎政策放开以后，他的妈妈跟他商量，准备给他再生个小弟弟或小妹妹，这个小男孩表示强烈反对。他对妈妈说，你要敢生二胎，我就去自杀，有他没我，有我没他。他妈妈真的生了二胎，给他生了一个小妹妹，这个小男孩整天气鼓鼓的。可能是他妈妈把她儿子说的这个话早都忘到脑后去了，或者是认为那只是小孩子说说气话而已。妹妹满月了，一天，妈妈出去买东西，这个小男孩认为时机到了，就用棉被把小妹妹捂死了，他没有自杀，他把妹妹杀了。问他为什么这样做?他说，有了妹妹，爸爸妈妈就不爱我了。这究竟算不算竞争，我不知道。如果算竞争，这可能是最原始的竞争吧。这是人间悲剧。

　　第二个例子，有两个名牌大学毕业的研究生，来到了某***机关做了白领，成了同事，同在一个办公室，办公桌面对面，应该说是缘分不错，工作也不错，仕途的开头还是很顺的。大家都知道，现在找一个合适的工作多难哪，应该珍惜吧。可是这两个大学生不知道珍惜，他们的心思不在工作上，在竞争上，总想一门心思地把对方挤走。这样心术不正的人，做起事来是不择手段的。开始时暗中较劲，后来就明着来了。结果怎么样?两败俱伤，两个人都被解聘了。他们丢掉的仅仅是工作吗?不是。他们丢掉的是一个人的德行。学历高，德行差，人生之路很难顺畅。

　　第三个例子，本来是从小一起长大的好朋友，不是兄弟胜似兄弟。两个人都下海经商，搞房地产开发。哥哥做得规模大一些，几年之内就发达起来了，成了那一方小有名气的地产商。弟弟做得规模小一些，但也做得有声有色，小有成绩。这个哥哥动了心思，想把弟弟的公司兼并过来，合成一个公司，让弟弟给自己当手下。几经协商，这个弟弟始终没有同意。这时哥哥早已把往日的兄弟情义丢得一干二净，为了满足自己的私欲，达到自己的目的，他起了杀心，雇凶把弟弟杀了。他想得非常简单，他以为事情做得人不知鬼不觉，弟弟一死，公司理所当然就是他的了。没想到，没过多久，东窗事发，他锒铛入狱，被判了死刑。大家想想，两个鲜活的生命就这样被竞争断送掉了。

　　以上说的只是一些小人物的竞争，想想那些大人物的竞争，国与国之间的竞争，其结果就更加惨烈了。比如萨达姆、卡扎菲，都是显赫一时的国家领导人，可是都在竞争中丢掉了性命，而且死得那么惨，连他们的儿孙也逃不过竞争带来的厄运。

　　竞争给这个世界带来了无穷无尽的灾难，利益高于一切，代替一切。竞争使这个世界像一个大火药库，随时都有爆炸的可能。这个世界祥和不再，安宁不再。多少人失去了美好的家园，流离失所，无处安身。善良的人们企盼世界和平的回归，用和谐取代战争、取代竞争，让全世界爱好和平的人们共同努力吧。

　　第五，娑婆世界是我们必须出离的世界。

　　我们生活在这样一个造作五恶、饱受五痛、五烧折磨的世界，我们遭受到的苦难还不多吗?你对这个世界还有贪恋吗?我们有幸遇到了佛法，遇到了无比殊胜的净土念佛法门，我们有救了，我们有依靠了。阿弥陀佛是我们的亲人，阿弥陀佛是我们唯一的亲人，阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

　　遇到了出离娑婆世界的机会，这是百千万劫难遭遇的事情，现在机会是遇到了，你能不能出离?就看你想不想出离?你愿不愿意出离?能不能抓住这个机会?出不出离娑婆世界，别人谁也代替不了你。机会在你眼前，你不想出离娑婆世界，就是佛菩萨在你的眼前，也是无能为力，只是流眼泪替你惋惜而已。

　　念佛求生极乐世界，出离娑婆世界，这是一件刻不容缓的事情!不能观望，不能等待，不能徘徊不定。要知道，世事无常，人生苦短，谁都不知道明天是个什么样子。我们要把握每一分的光阴，断恶修善，我们要去干了生死、出三界的大事。

　　刚才我说这一段话的时候，有这样一句话，你们注意了吗?谁都不知道明天是个什么样子。诸位同修，你们对这句话做何解释?如何理解?

　　说到这儿，我又想起了净空老法师跟我说的那三句话：

　　要劝人念佛。

　　要劝人念佛求往生。

　　不要劝人求生。

　　这些天，我几乎每天都在想这三句话，去解读师父说这三句话的深刻含义。越解读意味越深，感受越深。这句话，师父在这里说，谁都不知道明天是个什么样子。如果你听了前面的，又听了后面的，你不想什么，就过去了，就是一句很简单的话嘛。你仔细琢磨琢磨，深刻地体会一下，就拿你自己，你自己知道你明天是个什么样子吗?不有那么一句话吗：今晚脱了鞋和袜，不知明天穿不穿。就是你今天脱了鞋袜，你上床睡觉了，明天能不能穿，不知道了。什么意思?如果你这睡一宿觉，你就死了，你明天还穿吗?就是这个意思。告诉我们，世事无常，什么都不是你能预料得到的。因此我们一定要有紧迫感!不要觉得，我时间还多着呢。

　　你如果要没有紧迫感，会耽误大事的!遇到了紧要关头，你就手足无措，不知道该怎么办好。

　　我说这句话，你们仔细揣摩揣摩，我说这句话什么意思。

　　这个世间，名闻利养，荣华富贵，恩爱缠绵，这些拉拉杂杂的东西，全都是假的，没有一样是真的，不要把大好光阴去搞这些事情。搞这些事情总是在搞六道轮回，总是在搞三恶道。无论是人事环境、物质环境，凡是能使我们心不清净的，我们一定要远离。俗话说，知事多时烦恼多，识人多时是非多，你何必要知道那么多事情?你往来的人多了，是非就多了，你的心怎么能够清净呢?

　　在这里，我劝我的同修们，在可能的情况下，把手机关掉。关掉手机，你真的会感到清净，你知道的事情越少越好。现在我们玩手机，很多同修看什么信息，这发了一条什么信息，那发了一条什么信息。我手机是关机的，我也不会上网，我什么消息都不知道，特别清净，没有那么烂糟糟的事情打扰我。我跟我的护法说，不是十分重要的事情，一定要让我知道的，什么信息、消息，你们都不要跟我说，我不想知道。如果你们按我说的做了，你们立马几天之内就会感到心地清净、清凉。

　　老法师告诉我们，往生真正是永生。注意这句话，往生真正是永生。我们这个世间太苦了，灾难太多了，大多数人都是醉生梦死，麻木不仁。有几个人从生死轮回中觉醒过来了?太少太少了。今天世界这么乱，大家为什么看不清楚呢?为什么要贪生怕死呢?

　　修行人，最好不管别人的事。为什么?管别人的事，烦恼就在眼前。一定要知道一个道理，修行是修自己，不是修别人。我再说一遍，修行是修自己，不是修别人。老法师说，他见到一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己也觉得很了不起，常常听到他批评这个人破戒，批评那个人犯戒，气得气呼呼的。老法师说，这个人不可能有成就。为什么?他心不清净嘛。看到这个破戒，看到那个不持戒，他自己生烦恼。他的心就不平了，就不清净了，心不清净怎么能成就呢?

　　我们现在日常生活当中，管闲事的人真的不少。管闲事管得面太宽了、太广了，和自己什么关系都没有，也得管，真是没有他管不到的事。我都纳了闷了，难道说，不管别人的闲事就活不了了吗?就这么一个事，就解决不了吗?就这么一个事都解决不了，你还想往生极乐世界?那不是作梦吗?为什么非得去管别人的事，我真的不理解。

　　我是这样的，我一天能知道一个事，我不想知道两个事。如果我一个都不知道，最好。我老老实实念我的阿弥陀佛，我老老实实看我的经书，你说有多好。眼睛总是盯着别人，这个，这个不对，那个，那个不对，这个事是这样的，那个事是那样的。那消息是一个接一个，不但自己不清净，还弄得别人不清净，你说你这不是造罪业吗?你自己不好好修，你还干扰别人修行。

　　《六祖坛经》里讲得好，“若真修道人，不见世间过”。对这两句话很多人就是错解、误解、曲解，为什么不见他人过?因为这个戒，它只是戒自己，它不是戒别人的。他自己守戒，不要求别人守戒。别人守戒也好，别人不守戒也好，与自己毫不相干。你自己把戒守好了就好，不用去管别人守不守戒，破不破戒。不是你的眼睛没看见，是你不但眼睛看见了，耳朵也听见了，就是眼也见、耳也听，眼见耳听为何不见?是没有放在心上。不是你真的听不见，看不见，你不要错解和曲解这两句话的意思。有的人，你一说，他跟你抬杠，那我是瞎子呀，我是聋子呀?我说，你要说这个话呀，你要是真的瞎了，真的聋了，可能也好，有利于你修行。你看得太多了，听得太多了，有什么好处?

　　我们修净土法门，要想这一生成就，出离娑婆，往生净土，不能不拓开心量。我说到这里的时候，我就想，这么多年老法师讲，这几年我也说了不少，啰啰嗦嗦说了这么多，大家仔细想一想，就是那么几个中心问题、要害问题，解决了，成就了。翻来覆去地说，可是就是听不明白。

　　关于这个拓开心量，我再一次地告诉大家，因为什么我们要拓开心量?因为阿弥陀佛的心量太大太大了，我们要想往生西方极乐世界，一定要学习阿弥陀佛的大心量。你的心量、你的度量，要与阿弥陀佛一样大，只有这样，才和阿弥陀佛相应，和西方极乐世界相应，这样往生你才能有把握。老法师告诉我们，小心量决定障碍你往生。虽然你一天到晚佛号声不断，念了一辈子佛，你还是去不了极乐世界。为什么?心量太小了。如果再说得深刻、明白一点，一句话，小心量的人去不了西方极乐世界。西方极乐世界是诸上善人俱会一处，你心量小，你就不是善人，你怎么能跟他们相处?一定要有大心量。什么时候你能把心量拓开，你往生就有指望了。请诸位同修千万不要忽略了心量大小的问题。不要觉得，那不是一件小事吗?有啥了不起的。不对，这是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重视起来。

　　在这方面，我自己有体会。因为如果回到二十多年以前，三十多年以前，我是一个心量不大的人。正确地说，我不是说小心眼小到不可救药了，但是我的心量不大，最起码和现在比，那是没法比的。那时候要遇到什么难事，或者不顺心的事，自己想不通的时候，那个小心眼就显现出来了。因为这么多年听师父老人家讲经说法，又亲眼看到师父老人家的大心量和他的大胸怀，我真的是认真学了。我曾经跟同修们说，如果说我从师父那里学到的最多的、最有效的是什么?第一就是师父的大胸怀、大心量。我自己现在也承认，我这几年，特别是这一两年、两三年，我觉得我的心量扩开了，不会再计较那些鸡毛蒜皮、斤斤去计较那些小事情了。一个人的心量大了以后，就好像那个天哪，比原来的天要宽广得多，就好像那大海呀，望不到边，就那种感觉，是非常自在的。一个小心量的人，他每天的心都是紧巴巴的。是不是这样?我们自己慢慢来体会。当你听了我的劝告，把你的心量扩大了，你就会想到，老师说得太对了，告诉我们的是真话，原来的天比我想象的要大得多得多。

　　出离娑婆世界还有一个大障碍，就是亲情难舍，这是一个极为普遍的问题。我实事求是跟同修们说，我说，对我来说，我觉得我放下放得还是不错的。现在我认识到，亲情对我来说是一道难关。因为我心软，真的到那个时候，我能不能像我姐姐那样，舍得那么干干净净，放得那么利索，我现在我真不敢吹牛。我姐姐是放得太干净、太利索了，真是一丝不挂，无牵无挂，潇洒自在回家了。这个亲情，对我们每个人来说，可能都是一个重要的关。这个关我们能不能过?我自己是这样衡量的，生死关对我来说不是个问题，但是这个亲情关，现在还有那么一根线在牵着我，没有最后割断。今后必须得继续努力，继续往下放。

　　在我们送往生的过程当中，发现有一些修行很不错的同修，很有希望往生西方极乐世界的同修，为什么没去成呢?非常关键的一个问题，就是因为放不下亲情而不得往生，非常可惜!这样的人数还不少。有的，你心里都替他着急，就差那么一点点，如果把那么一点点放下了，就往生了，成就了。就是那么一点点，到最后也没有放下，往生的机会错过了。如果没遇到还好说。遇到了，错过了，实在叫人替他惋惜。

　　天台智者大师说，“临终在定之心，即是净土受生之心”。大师的这两句话非常重要。智者大师是再来人，《净土圣贤录》里面有他，《往生传》里面也有他。大师告诉我们的这两句话绝对是事实真相。临终时心定，这种功夫要靠平时去培养，平时要是不培养，临终的时候很容易手足无措。真的是这样。就是平时没有功夫，到临终的时候真的容易误事。老法师告诉我们，平常定容易，临终时定难。为什么?生死离别，你能不动心吗?你真的能没有一丝牵挂吗?必须是真的不动心，真的没有牵挂，这个心才能定下来。

　　我们学佛人一定要知道，生死离别，没有人能够避免，再亲爱的人也一定要别离。爱别离是八苦之一。再亲爱的人，夫妻、父子、朋友，一定要别离。生离死别，哭泣没有用，后悔也来不及。六道就是这样，生生死死，死死生生，没完没了，苦不堪言。真正能永远在一起，永远不分离，只有一个办法，念佛求生净土。到了西方极乐世界，永远不再分离。

　　有同修有这样的担心，说我一个人去了西方极乐世界，那里没有亲人的陪伴，太孤单了。其实你的想法真错了，你多生多劫的亲人都在极乐世界，天天和你的家亲眷属见面，一点都不会感到孤单。我这一次复讲《无量寿经》，才知道我在西方极乐世界的亲人太多太多了，绝不只是今生的父母和姐姐。我郑重地告诉大家，生到西方极乐世界，你永远不孤单。在六道里轮回，受业力的牵引，独生独死，独去独来，你永远孤单。这回你听没听明白?

　　若想出娑婆去极乐，一定要放下爱恨情仇。我们世间人在一心念什么?一心念贪瞋痴慢疑，念财色名食睡，这也叫一心念。一心念什么，你就得到什么。凡是一心念的，他都得到了。得到了什么?得到了贪瞋痴慢疑，得到了财色名食睡。得到了之后怎么样?他的贪心会越来越重，来生到三途去了。我们凡夫实在是可怜!你仔细想一想，我们每天念的，甚至一生当中都在念的，不外乎是两个字，一个是爱，一个是恨。大家想一想，是不是这样?爱的，你一生牵挂着，你没有办法把他舍掉;恨的，冤家对头，那个恨很深，一生都记在心里。我们平时说这叫记仇，仇没有报，到死都不肯瞑目，你说有多么可怕!一定要懂得，你最爱的，牵引你堕饿鬼道;你最恨的，牵引你到地狱道。最后这两句话我再说一遍，你最爱的，牵引你堕饿鬼道;你最恨的，牵引你到地狱道。你想呀，这个爱和这个恨，我们是不是应该尽快地把它放下?

　　真正的学佛人，是真正的觉悟了的人。请注意，我在这里用了两个“真正”。

　　真正觉悟了，体现在哪里呢?

　　一是他一定明了人生苦短，生命无常，他在这个世间没有任何别的期望，他就是希望往生极乐世界。

　　有人认为念佛人消极，逃避现实，对社会没有什么贡献。像这样一些言论，我们经常可以听得到。那是他看错了，我们不必去计较，我们要用事实来说话。不说别的，我们看看净宗的历代大德们，他们对于国家、对于社会，有没有积极的正面贡献?历史已经见证了，这个问题就不难解释了。比如，从净宗初祖慧远大师，一直到近代的印光大师，他们以身作则，教化一方，不但当时社会上每个阶层的大众，都得到他们修持的影响，甚至于影响所及，远至其他国家，远至于后代。由此可知，念佛人是积极的，不是消极的。世间人天天追求五欲六尘的享受，表面看起来很积极，其实，那才是真正的消极。

　　二是真正的觉悟人，一定觉悟到生死轮回的恐怖，觉悟到生死轮回的难出。一旦他遇到了出生死轮回的机会，他绝不会轻易放过!

　　一定珍惜和抓住这百千万劫难遭遇的殊胜机缘，了生死，出轮回，出十法界。

　　三是真正觉悟的人，对世间的名闻利养、荣华富贵，有清醒的认识。

　　明了这些都是过眼云烟，都是梦幻泡影，绝不会被这些东西所诱惑。

　　四是真正觉悟的人，对生死不惊不怖。

　　许多人想到死亡，都会心生恐惧，这种现象古今中外都有。有几个人不怕死?学佛的人也不例外。真正觉悟的人知道，身体有生死，但身体不是自己，真正的自己是自性，自性不生不灭，不来不去，自性是永恒的。身体就像衣服一样，旧了，坏了，换一件。所以身体是常常可以换的。无量劫以来，我们不知道已经换了多少次，这有什么可怕呢?有什么恐怖呢?佛门讲的了生死，了是明了，你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事，生，你不会贪生;死，你也不会怕死。你觉悟了。所以真正的念佛人，对生死是不惊不怖的，这是正确的态度。

　　关于“娑婆世界，苦不堪言”这个专题，到这节课就讲完了，一共讲了七个小时。从前面几个已经讲完了的专题来看，讲极乐世界和讲娑婆世界，应该是这次以专题的形式复讲《无量寿经》的两个重点专题，一个是用了八个小时，一个是用了七个小时，主要的目的是劝导同修们厌离娑婆，欣求极乐。如果听懂了的同修们，能发这样的愿心，今生一定出离娑婆，求生极乐，那这十五个小时我就没有白说。老法师把世间法讲得如此明了、透彻，把佛法讲得如此明了、透彻，当今社会无人可比。我们有幸和老法师生活在同一个时代，是我们的大福报。但是如果我们不知道珍惜，那可就是没福报了。我所能做的，就是把老法师讲过的、我听懂了的，说给同修们听，就算是我对同修们的供养。仅供大家参考和借鉴。不尽人意的地方，欢迎大家批评指正。

　　最后，供养大家四句话：

　　娑婆世界苦难多

　　这个世界住不得

　　听经闻法明白了

　　赶快移民去极乐

　　感恩大家!阿弥陀佛!