大圆满龙钦宁体前行引导文

普贤上师言教讲记（一）

益西彭措堪布　译讲^[3] 本部《大圆满龙钦宁体前行引导文——普贤上师言教》是属于大圆满前行法类。 首先解释论名。若以所诠、能诠来划分，“大圆满龙钦心髓前行引导”为所诠，“普贤上师言教文”是能诠。 其中所诠可分为五段来解释： “大圆满”：心的自性圆满具足法报化三身一切德相，也就是诸法的究竟实相。对此能无误抉择的唯一是一切道之究竟——阿底约嘎。 佛所宣说的八万四千法门均可归摄于九乘当中，大圆满法是其中的第九，即顶乘阿底约嘎。其他八乘或三戒律、六度、密宗生圆次第等，都如同台阶般只作为接引的方便，来彰显第九乘的高超；大圆满法不掺杂学道见解，不涉及不了义法或者随众生根机宣说的权法，而直接宣说在凡夫位就可以修本来佛的境界，因此极其圆满、直截了当，能使人迅速完成佛果。 “龙钦”：即大界。指阿底约嘎是一切因乘和果乘流现的根源，又是二者最终回归之处，所以称为大界。 “宁体”：藏文音译宁体，意译心髓，是指能快速成佛的心髓法。无论是以因作为道的因乘，还是以果作为道的金刚乘，都不可能超过本法。这部大法犹如空行心脏里的血液一般，无疑极为重要。 “前行”：总的来说，对于成就菩提果，首先在正行之前就需要进行的修行称为前行。分别而言，通过修习暇满等四部退心法，净治自己耽著轮回的习气；透过从皈依到上师瑜伽之间进一步的修行，使自己逐渐趣入清净涅槃，这些都属于前行法类。 “引导”：总的来说，指上师以实修的经验具体地引导弟子身口意三门，进入这部龙钦宁体法的前行修证当中，包括六种共同、六种不共、以及颇瓦法，共十三段引导^[4]。 能诠“普贤上师言教文”，即指与普贤王如来无二无别的嘉维尼固上师，在教授本引导时心意口传的记录。也就是说，华智仁波切完全按照上师内心修证、口中教导写下忠实的记录，叫做“言教文”。 为对这部法的意义得到更深刻的了解，以下有必要对其中相关的大问题展开进行论述。 [3]传承情形：本人曾在晋美彭措法王和金旺堪布前得受本法传承。 [4]若将六种内前行中的曼茶罗和古萨里两者合为积累资粮，则共有十二段引导。

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