董仲舒：农业中的五行原理
一手将儒学推向正统地位的毫无疑问就是董仲舒了，就是在他的努力之下儒学才能够成为影响中国两千多年的思想，而他所提出的一系列的观点也正好符合了汉朝统治者的需求，两者是互帮互助。
一、阴阳五行与农业的结合
在董仲舒的《春秋繁露》中可知五行就是金木水火土，其中东方是木，南方是火，中央是土，西方是金，北方是水，而且这五行还是相生相克的关系。
并且他曾在书中说道：“天地之气。合而为一，分为阴阳，判为四时，列为孤行……故为治，逆之则乱，顺之为治。”
这段思想主要是讲的是阴阳的重要性，如果不按照天地的规则来做事，那么就是有违天时，而董仲舒正是把五行融入了其中，他认为每个季节都有自己对应的五行以及该做的事情。
在《春秋繁露》的第十三卷中曾说到，春天是木；夏天是火；而夏中是土；秋天是金；冬天是水，这就是董仲舒把农业与五行结合起来了，因为这几个季节都与农业有关，每个季节都有每个季节的事情。
他认为春天是木属性，这个季节是农之根本，在这个期间应该劝农桑，让百姓去耕种，而朝廷应该减免百姓的赋税，说到这里董仲舒就把这些内容给扯到了皇帝的身上。
如果统治者不作为，整天吃喝玩乐，荒废朝政，而且还加重农民负担的话那可就是大罪了，这样就会造成草木鱼虾枯死而且江河干枯，这样的思想董仲舒把他放到了四季当中的每个地方。
在夏季是火，这个不难理解，毕竟夏天这么的热，要是夏天出现干旱什么的，那么就是统治者不修道德造成的，只要皇帝不杀忠臣，女人不当政，才能确保夏天顺利的度过。
而夏中的主要意思跟夏季差不多，到了秋天的时候如果发生什么异变的话，那就是因为有战事、盗贼和犯人多造成的，而冬天要是太冷的话就是国家法令造成的。这些内容在书中董仲舒已经做了总结：
春主生，夏主养，秋主收，冬主藏；其乐以养，死溉其哀以人子者也。故四时之行，之道也。
其实说白了董仲舒的这些农业思想无非就是顺应天时，不能违背每个季节做的事情，这些内容在早期的儒家思想中就已经体现了，而且他的这些思想也都可以找到相应的影子。
二、董仲舒农业思想的来源
提起董仲舒的那些观点，我们脑海中想到的最多的就是“大一统”、“天人合一”、“阴阳五行”、“三纲五常”，其中董仲舒把阴阳五行运用到了他的思想中各个方面，无论是哪一种思想似乎都可以用阴阳五行来解说，而作为古代最重要的生产生活方式，农业也不例外。
古代能够把自己的思想主张在历史上留下姓名的，他的思想绝对不会凭空而来的，有从先辈中再加上自己的理解而来的，也有从生活中积累而来的，而董仲舒的思想就是第一种，他之前作为博士的时候主要讲的就是《春秋公羊传》。
并且董仲舒的思想来源颇为繁杂，他把法家、道家、阴阳家的思想都给结合在一起了，而他对农业的观点就是从这些思想中汲取而来的，其中最主要的来源还是儒家和阴阳家的，因为他把这两者结合在一起了。
还有更重要的一点，那就是董仲舒的阴阳五行农业思想中，还有许多关于天人感应的学说，他把这些东西给融到了一起，而最后的矛头指向的就是汉朝的统治者，如果他们的品德不行，那么整个天都要崩了。
例如在《论语·学而》说道“节用而爱人，使民以时”，就是让统治者体桖百姓，能够顺应天时，在适应的季节里面做适当的事情。
咱们最熟悉的《孟子·梁惠王上》这一篇文章里面讲的就是董仲舒的这些内容，里面主要讲的东西也都差不多，无非就是保护好百姓，顺应天时的生产，而且要比董仲舒早好长时间，只不过董仲舒把这些思想中加入了五行的内容。
三、儒家的其他农业思想
董仲舒的农业思想主要来源是儒家思想，并且融合了阴阳五行，不过儒家的农业思想可是远远的不止这些内容，荀子曾认为只有百姓富了国家才能富，在维护好农业生产的同时国家也要做好节约的准备，这样才能以备不时之需。
而减轻徭役、顺应天时更是儒家关于农业的核心思想，不仅如此，儒家还在农业相关制度上做了不少的功课，例如井田制、初税亩等等在儒家的相关经典中都可以找到其身影。
四、结语
董仲舒的思想看起来确实有些繁杂，他的很多思想都是可以在历史上找到的，而他所做的事情就是把这些经典的东西加以总结，经典内容都混合到了一起，而且在他的思想中始终贯穿了“阴阳五行”以及“天人感应”学说，无论是什么事情都可以用这两个内容来解释。
梯田
而且不论他的哪一种思想都可以归根到统治者的品德上，如果统治者不修道德那么整个天下都会被惩罚，他的有关农业思想还把整个国家的人都联系在了一起，一个环节出错就会全盘皆崩。
参考文献：
《论语》
《荀子》
《春秋繁露》
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