道真讲“风水”（二十七）风水术语解释(道真讲风水)

【三大杀】：一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀

【太岁】：又痴公岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又痴公岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

【压胜】：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。

【解除】：是风水活动中的一种祭奠活动

【五黄】：五黄即“五黄廉贞星”又名廉贞星，五行属土 风水学中一派别将洛书配以九星 变化之为九宫 按照其运转与排列 形成不同的组合 其中第五颗星为“五黄廉贞星”是九星中唯一的隐星。这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍。飞到之处，如出现动像（如门、动土、钻孔、拆墙等）。便令宅运由兴转衰，由好转坏，对宅内所居住的人口健康有着极大的坏影响，尤其带来血光之灾。

传统堪舆理论中最重视的方位一直是中心的“五黄位”，所谓的五黄，又有人称之为五鬼，五鬼是堪舆中一种气力很强的地煞。每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安。事实上，五鬼真正的气力，是指一间屋子的正中方位；假如我们把一间正方形的屋子上下左右各划三条线，均匀地把屋子分为九个格字，中间那个格子就是五鬼的方位。就由于五鬼是气力很强的地煞，所以有流传五鬼位不能再置放一些催动秽气的能量摆设物。否则，这些秽气一旦唤起五鬼的能量，可能会影响这间屋子的居住者的好运气。所以这就是厕所为什么不能盖在屋子正中心的原因。

【大运】：据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

【子午线】：即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方，故名。卜则魏《雪心赋》：“立向辨方，以子午针为正。”

【罗盘】：罗盘是理气宗的操纵工具，主要由位于盘中心的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人以为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙***就是吉，人与宇宙不***就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

【太极化生八卦的基本理论】： 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦

【五行】：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

【二十八星宿】：又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的回属。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；

南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；

西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；

北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 (龟蛇合一称玄武)

【六煞】：八宅风水中吉凶气场从程度上分 吉可分为大吉 次吉 稍吉 凶者可分为大凶 次凶 小凶 吉格中对应武曲 贪狼 巨门 凶格中对应六煞 禄存 五鬼廉贞 破军 六煞司管***邪 散财 自杀 丑闻 外遇 上吊

【地理五科】：觅龙、察砂、点穴、观水、取向

【阳宅风水】：以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。

【阴宅风水】：以往世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、***位、埋棺深浅等等

【财位】：只影响整个房屋是否是旺财的位置，财位有“象征性财位”与“实质性财位”之分，象征性财位即“明财位”，即一般所说的进门的左边或右边对角线的位置。不同朝向的住宅，它的“暗财位”并不相同。

【八宅】：就是房屋所坐的八个卦山，“八宅派”的风水理论，都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方属坎，慷阍管壬、子、癸三山，是指坐这三个方位上的房屋，坐这三方位的房屋都算坎宅。

【文昌位】：书台摆放得宜，可令头脑清楚、精神集中和汲收力强。这个适当的位置，就是风水上所说的文昌位。

附：历代风水名家

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