修习｜禹步，道教实战务必学会的天罡步伐(道教禹步练法)
大部分的人都对道士做法感到好奇，特别是道士做法的时候，前前后后而且一高一低的奇怪步伐感到新奇，就有人说这个是道士是在走北斗，也有说是走罡步的，其实这个步伐的正统称呼应该是禹步！
禹步是道士在祷神礼仪中常用的一种步法动作。传说为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。
一、禹步的由来
道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。
因此禹步之名，来源较古。后期发展为道教的罡步。
而关于禹步的诞生说，在学术界和道教界则是各持一种说法：
1、学术界
学术界认为禹步是因为大禹治水太辛苦了导致腿瘸了，后世巫师效仿大禹，慢慢的形成了禹步，证据有《尸子》记载：“古时龙门未辟，吕梁未凿，——禹于是疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
西汉扬雄《法言》卷七《重黎》记载：“巫步多禹”。李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。——而俗巫多效禹步。”
2、道教界
道教界认为禹步是大禹见神鸟施咒可以让大石自动翻开，而神鸟施咒语前，就常行此步，后大禹又推演百端终成九十多种。
而这些是根据《洞神八帝元变经·禹步致灵》的记载，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，——届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。
称此术为夏禹所创，自是依托，无非为了托之古远以神其术而已。葛洪《抱朴子内篇·登涉》引《遁甲中经》曰：“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。”
其《仙药》篇又记禹步法曰：“前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”
《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步。——其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也。
《太上除三尸九虫保生经》又记以禹步配合服气灭三尸，其法为：闭气，先前左足，次前右足，以左足并右足，为三步。
据《洞神八帝元变经·禹步致灵》说，自夏禹创禹步以来，后人“推演百端”，“触类长之，便成九十余条种，举足不同，咒颂各异。”
南宋后诸符箓派多以内炼配合符法，施行禹步时，亦强调配合内气。路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，……九步象九灵万罡之祖也。”“凡步星之际，先运出三元五行之神，然后蹑履也。”
二、西南地区的禹步
禹步在中国西南地区的少数民族中也有流传，已经演化成和道教禹步截然不同一种步伐了。
我国西南少数民族法师的禹步，俗称为踩九州、踩八卦、走罡。贵州德江县傩坛罡步据说有72种，常用的有推磨罡、八字罡、跪拜罡、绕堂罡、北斗七星罡、天门步坛罡、踩九州、十字罡、丁字罡、五步拜鬼罡等。
在傩祭《踩九州》的法事中，法师的唱词有：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。” “不踩九州兵不动，要踩九州兵才行。”禹步借用八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑与中宫9个方位，象征汉代九州地名，作为禹步的周旋之地，法师一边走禹步，一边念唱步罡的口诀。
三、禹步的走法
禹步的走法和北斗七星有关。
北斗七星分别称为：天枢、天王旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
禹步的目的是为了和神沟通。和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。
唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。
走的步法的计算方式为：一月为三交，一交为三旬（三旬就是指三次盈亏）。
一时为三交为九旬。所以说走一步为一交，一交为三迹，即推导出走三步为九迹，四步为十二迹，依此类推。其走法就是为：左（右）右（左）左（右），共有三个足迹。
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