饮食结构与命运关系

因果是哲学范畴之一，有单因果关系、双因果关系、三因果关系、多因果关系：一生一、二生一、三生一、多生一。最终是果、果报。

自古今中外，都有留存大量关于因果的学问，儒家的“慎终追远，民德归厚”，道家的“承负论”，《太平经》“承者为前，负着为后”，《太上感应篇》“福祸无门，唯人自招”，佛学的《三世因果经》、《涅磐经》：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”《易》“积善之家，必有馀庆”。国外的《因果推理》等等。

•弄明白因果，需要对内容与形式、现象与本质、可能性与现实、偶然与必然进行学习。这些都藏在我们生活中的每点每滴的言行中。

•祥林嫂的遭遇及诉说，表面上看似有一定逻辑因果关系，但本质并非因果。意识是客观的，这是内容，但形式是主观的，比如见色、利起意，这个思维意识很客观，因为普遍存在，有的人做出来，有的人按兵不动，有的人表现在言行上，形式是因人而异比较主观的表现，这里面就有因果。

•“帮助别人就是帮助自己”，这句话看似逻辑没错，也存在因果关系，但缺少辩证就不是因果，帮恶并不一定帮自己，一个人品行不端、犯罪在你并不了解的前提下，你去帮他，他当时也帮了你，但他东窗事发，必然引祸你，属于帮凶，真正的因果就出来：“我这辈子没做什么伤天害理的事，为何如此遭遇？”这里面涉及“友直友谅友多闻，益矣”的交友因果。“人在江湖，身不由己”会让人陷入自己未知的因果之中。

•“城门失火，殃及池鱼”，失火是现象，池鱼受灾了，是不是类似“蝴蝶效应”，蝴蝶翅膀的扇动会改变气流，导致另一个地方有暴风雨。这个效应就是偶然与必然的因果，现象本质的关系。人从生到死都是蝴蝶效应的因果，一个无心小动作可能导致后续的无尽收益或烦恼。战争是现象，本质不是杀人放火，有人说占地盘、利益，也不一定是最核心，其实最核心本质是可能改变饮食结构变化导致的基因变化。战争即是蝴蝶效应的承负论。

•所有言行均建立在方法基础之上的，所以说哲学是方法论和世界观的统一，第一个吃螃蟹的人第一次吃螃蟹，到如今吃螃蟹的方法，需要无数次的积累，然后产生“方法”，普遍人认为“运气”、“交际”、“财富”是需要方法的，但本质是因果。命理学、堪舆学是方法，方法很好学，即是逻辑推理，照本宣科，生搬硬套也会有点“大师”的味道，但不考虑“因果”就抓不住本质，同年同月同日时生的人并不是一样的命运，本质就是“因果”不同。

•最常见的往往是最容易忽视的“因”，“果”则不同。什么是最常见的？衣食住行。例如有的孩子逆反叛逆，有的孩子沉默不语，有的人抑郁有的人开心顺利，有人脾气暴躁，有人病苦……，这是什么原因造成的？最基本因是衣食住行。

•在衣食住行里，满足人活着最基本的是“食”，即“输入”，如果非要抬杠没有衣服会冻死，那么北极熊也会冻死不会饿死，或者说本身没有进化好。“一方水土养一方人”的本质是环境下的食物吃喝结构。食物到每个人的腹内，会表现出不同的言行即“输出”。

“温饱思淫欲”、“仓廪实而知礼节”，即是人食物满足后的不同言行，形成因果效应。很多时候孩子的饮食结构并不引起家长的注意，认为孩子的言行举止与食物无关，但有时则不理解孩子的行为表现。成年人也是如此，不善于发现自己的饮食倾向，认为自己的认知与食物无关，那么运气就很难达到最优、盲人摸象。西方思维是标准化，但中国是辩证思维，因人而异，同命不同果，原因是饮食的多样性。一个人吃相、爱好吃什么等或长期主动追求某个食物，都关系到自己的五脏六腑，从而出来言行，详细描述就是五行的关联性的逻辑推理，其实就是因果。

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