正本溯源-风水起源辨析

又见旧闻韩国风水申遗风波，包括日本都在为风水申遗蠢蠢欲动中。想起一句话怎么说来着，“缺什么就显摆什么”，老早就跟着大哥混，自身文化底蕴浅薄，喜欢向世界炫耀“文化”可以理解。

1976年，一位名叫尹弘基的韩国人写了一本英文版风水书籍，《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》。内容是中国古代的阴阳与风水思想理论哲学，风水与儒释道三教的关系，城市、宅地及墓地风水的选择方法等等。在美国享获世界第一个风水学博士。

八十年代韩国风水研究进入兴盛期，从乡村到城市，阴阳风水一直在民间盛行。并将中国风水中的寻龙点穴、消砂纳水，立向分金，整理成为韩国风水的觅龙术、察砂术、观水术、点穴术和取向术等几个方面。

无疑韩国人对风水的敬畏和尊重的态度是值得敬佩的，但在风水申遗这个问题上大大伤害了我们的民族情结。据说当时建筑学派的泰斗王其亨教授都拿出了“风水”在中国最早的、距今三千多年的原始文件，力争力辩，阻止了这场闹剧。

万年前伏羲氏已谈风水。

风水学是中国传统文化不可或缺的一部份，凝聚了中华民族几千年的智慧和经验。追根溯源，风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来，其理论源于《易经》。

中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。

“堪舆”一词最早出于汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察于地理。”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意。因此，风水学也叫“堪舆”术。“堪舆”就是风水术最古老、最正宗的名词。

据考古文献记载，在上古时期就已发现风水的影子，但当时只作为人们求生存的本能运用。

《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，进入六朝时代风水理论又进一步得到巩固和发展。

先秦时期，是风水孕育期。这个阶段阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜，鬼魂迷信，征兆占卜有关。那时已有相地、卜墓之术；但多与占卜有关。而秦代建长城时已有地脉之观念。

汉代是风水的萌芽时期。在汉代，易学卦理流行，人们将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，使得风水学得到坚实的理论基础和系统化发展，形成了中国对宇宙独有的总体框架认识理论体系。

晋人郭璞有《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是对风水最好的解释，意思就是考察山川地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景观，然后择其吉用，接着筑城廓室舍等。在中国古代风水已是一门实用学术。

唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面，则奠定了更加完善坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用。《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的体系和流源。

尊为杨公的杨筠松，开创了一派风水术新理论，他主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位择定阴宅、阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派。被后世誉为江西派风水祖师。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。

而那时韩国还只是一个附属于中国的小诸侯国。

元代，风水术相对低落，到明清时代，风水术发展到了极点，秉承古代风水学精髓的学派已是繁目众多，如八宅、飞星、玄空，卦理派等等，遍及民间及至皇室。这个阶段，名人辈出，纷纷开宗立派著书立说，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要影响，主要有蒋大鸿及沈竹礽等祖师。蒋大鸿在杨公风水的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，成为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师著有《沈氏玄空学》，对蒋公风水理论作了深入浅出的著述，被尊为当今风水理论的重要经典。

及至之后，风水术发展相应处于徘徊停滞阶段。但依然有新的风水理论出现，大致分为两大流派。一是江西派的形势派，也叫峦头派；二是福建派称为理气派，也叫宗庙派。江西派专以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水、向相配为内容。理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极、磁波等变化的关系，在实践中总结出形势为体，理气为用，体用结合的理论。

仁者乐山，智者乐水。风水中的审美主题由魏晋始开始高度理论化，传统风水中讲究的布局合理，遵循自然规律和自然对话等理念，贯穿体现营造在中国几千年的古建筑上，处处有见证我们的中国风水地理学。

古代建筑为了遮挡北方寒风，把房屋脊背向北，为了朝阳，把门窗设在正南。为求贵人庇护，在正东植树取意（龙）。为防小人暗害，把西方建低建矮（虎）。为求财帛绵长，以正南做明堂（雀），以正北做靠山（玄）。为保家人平安，把房屋建成方形，（在古人眼里，天圆地方）。

古人认为，北为阴，南为阳，北方高大做为靠山能阻挡北来阴风，南面宽敞明亮更易藏风纳气聚财；东方是太阳升起的地方为震，属阳木阳刚而充满活力，太阳西落为兑，属阴金有寒凉萧杀之意谓之白虎。风水好的地方就应该阴阳调和，北高南低，东高西矮，天圆地方，财源汇聚，人丁旺相。

自以为我们古人最伟大的发明之一：八卦，以八卦为罗盘定义方位，融入我们的中国地图，以河南为中心，塞北的苦寒，江南的湿暖，东边的温润勃发，西方的轻尘扬沙。西南土地肥沃，东北山兽横行。西北干燥多矿，东南贸易利厚，对应的如此清晰可鉴。

以中国地理地势定位，以后天八卦坎离震兑定义四象玄武朱雀青龙白虎，以此为基础铺展开来延续发展传承几千年，这便是中国风水。再来以韩国地理地势定位，三面环水，风水理论中的四象定位起源就很难自圆其说。

风水起源地，姓氏，汉字起源，二十四节气，端午中秋节，四合院，亭台楼阁，都是我们熟识并认知中属于我们文化骨架里传承的一部分，某一天忽然发现竟然要被我们恩罩了多少个年代的小弟夺为己有，简直是可忍孰不可忍也。

再至现当代，中国传统文化的传承保护与发扬完善都亟需提升一个新高

诚然，由于西方文化冲击，风水这一传承千万年的古老学科在中国的发展较为缓慢。风水术各派皆有所长，彼此争执不下，真伪并存。各派固步自封，老死不相往来现象非常严重，闭门造车，妄自臆测的不少。也不乏各类打着风水招牌招摇撞骗于世的江湖术士。这也给了民众们一些错觉，认为风水术是过去陈旧、愚昧、落后的封建思想残余。抛开民族情节，环顾四周，韩国、日本、东南亚这些汉学圈内的国家无不将风水视为珍宝。在充分肯定风水的“天人合一”的思想同时，也在不断利用现代科学技术对风水术做全新的诠释和拓展。

毋庸置疑，风水源于中国。但我们如果一味固步自封，局限于先祖们的成绩，会在现代风水学术竞争中被竞争对手们甩在身后。真的不希望若干年之后世界上提到现代风水，只知道日韩而不知中国。我们全息易愿意为传播风水知识，弘扬国学尽自己的绵薄之力。今后我们也会不断推出风水、易学以及其他国学文章，还请朋友们关注我们，支持我们，给我们成长的动力。相信中国的国学会重新发出璀璨的光芒，屹立在世界之巅。

作者：全息易-尘曲

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