易经六十四卦到底讲了啥(易经六十四卦详解)

看这篇文章让你对《易经》有一个整体的框架。因为内容太多分为了上下两篇。

框架很重要。作为普通人，我们肯定不会造车。但是我们都知道汽车有发动机、轮胎、方向盘、车灯、车座、油门和刹车。这些就是框架。

框架能让我们对事物有个基本的认知，也能让我们听听专家讲专业知识不至于一头雾水，还能够鄙视一下对框架都不懂的小白。

要提到《易经》的框架，就一定要看看孔子写的《序卦传》。

大家现在在市面上看到的《易经》版本，对六十四卦有个排序，这个排序就是孔子排出来的孔子在《序卦传》中讲了他对六十四卦排序的依据。小编就来说一下孔子的《序卦传》都在讲什么。为了让大家更加容易理解，小编不是逐字翻译，而会从理解整体周易的角度来解释。

引用孔子的《序卦传》的用颜色标记。

本文先讲《序卦传·上》，上篇讲了前三十卦。

上篇是侧重从国家的角度来讲人民与国家的产生、发展和变化。

有天地，然后万物生焉。

第一卦《乾》代表天，第二卦《坤》代表地。有了天地，才有万物。因此乾坤二卦，排在第一和第二。

盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。

第三卦是《屯》卦。屯卦是讲新生命。所以孔子说，能充满天地的是万物。屯卦讲新生，万物的开始。

物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。

第四卦是《蒙》卦。蒙卦是启蒙。新生命什么都不懂，需要启蒙。需要的启蒙的，是小孩子。

物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。

第五卦《需》卦。小孩子的成长需要吃东西。所以《需》卦是说吃饭。

饮食必有讼，故受之以《讼》。

第六卦《讼》卦。吃东西过程中，有人吃多了，有人吃少了，就会有争吵，要让大人来评理。这就是《讼》卦。古时候，有了争议要长者评理，到了现在就要对簿公堂。诉讼的讼字就是这么来的。

讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。

第七卦《师》卦。争吵会呼朋唤友来壮大声势，这个就是《师》卦。叫人太多了还可能打起来，有争斗。所以古时候的“师”还指军队。有成语，劳师动众、正义之师、挥师北上、班师回朝等。

众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。

第八卦《比》卦。大家在一起了要排队队，要有组织，要团结。人并排在一起，就会有比较。后来有成语，比比皆是、鳞次节比、比手画脚等等。

比必有所畜，故受之以《小畜》。

第九卦《畜》。大家组织在一起了，就会有积蓄。《序卦传·下》，下篇讲了后三十四卦。

下篇是侧重从家庭的角度来讲事物的产生、发展和变化。

有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；

第三十一卦是《咸》卦。咸卦是易经下经的首卦，讲感情。因为有感情，男女才会成为夫妇。这个是一切家庭的基础。

有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。

第三十二卦是《恒》卦。有了夫妇后，才有了孩子。有孩子后人才会多，人多了才会有国君，有君臣，有上下，有礼仪。因此，夫妇的关系是一个社会中最稳定和长久的关系，称之为恒。

物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。

第三十三卦《遁》卦。关系不会一直稳定不变，需要退让，需要回避。

物不可以终遁，故受之以《大壮》。

第三十四卦《大壮》卦。关系在退让后，还会继续发展，家庭会更强大。

物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。

第三十五卦《晋》卦。家庭强大后，人还会继续发展前进。

晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。

第三十六卦《明夷》卦。人在前进的过程中，难免受到伤害。

伤于外者必反其家，故受之以《家人》。

第三十七卦《家人》卦。人在外边受伤后会返回家里。

家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。

第三十八卦《睽》卦。家里情况不好会导致成员内部矛盾，人心背离。

乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。

第三十九卦《蹇》卦。家庭成员有矛盾，必然会导致困难。

物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。

第四十卦《解》卦。事情不能一直困难，最终会解决。

缓必有所失，故受之以《损》。

第四十一卦《损》卦。事情的解决必然要有成本，所以会有损失。

损而不已必益，故受之以《益》。

第四十二卦《益》卦。有损失后，也会获取到经验教训。

益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。

第四十三卦《夬》卦。有了经验教训后，才会有决定。

决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。

第四十四卦《姤》卦。有了决定后，就会有遇到人。

物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。

第四十五卦《萃》卦。人相遇后就会聚集在一起。

聚而上者谓之升，故受之以《

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