易学札记：关于用九用六及元亨利贞的一篇旧笔记
乾卦的“用九”和坤卦的“用六”很妙。有究竟里“究”的意思。
乾卦 “元亨利贞”是总论，六爻就是分阶段和时位的分论。
六个爻就是开始、壮大、究竟。象是哲学的生长、发展、繁荣、灭亡，但又不同于哲学过程，因为易理中没有灭亡，只有究竟，所以叫“始、壮、究”，即由内到外、由下到上、由低到高，终而复始。在天地之尽头得有一个更大的智慧，让乾坤永续下去，所以才是“用九”和“用六”，乾卦“用九，见群龙无首，吉”，坤卦“用六，利永贞”，一吉一永贞，才是贞下起元。
乾坤易之门。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰，以通神明之德。《易经-系辞下》
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。《易经-系辞上》
门即蕴，有开有阖，有动象与静象。
就是说，安静的时候就专，动的时候就直，一动一静是最大的生产能力。安静就闭合，动直就张开，就是说阳刚不是一直动，也有安静、沉潜、闭关。
就是说，乾里静动，也是静专动直，能“大生”；坤也有静动，不仅是闭锁、沉默、包容，也有动，阴极转阳，柔中蕴刚，时机成熟，坤的力量比乾的动能还要强，打开新的世界，能“广生”。
这就是“大衍之术”的六、七、八、九。1.“九”是老阳，阳极转阴，变成少阴安静的“八”。2.阴八阴极转阳， “八”变成“六”老阴，就是“其动也辟”。3.老阴转少阳，“六”变“七”，就是“其静也专”。4. “七”又慢慢累积能量又到“九”，周而复始的循环。5.量变到质变，老阴老阳变是质变，少阴少阳变是量变，阴阳不可能平衡，一平衡就死了，不动不生，物极不反。周敦颐《太极图说》“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。
乾坤易简关系
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。《易经-系辞下》
“易”有三义，古已有之，即变易、不易、简易。易简，化繁为简、以简驭繁，嗜欲浅而天机深，清心寡欲，没有忧愁烦恼，心灵自由。
乾卦，德行恒易以知险，功能与效应总在易理中，有危险一目了然。坤卦，天下之至顺也，发展到极致，德行恒简以知阻，功能与效应总是简单，有障碍清清楚楚。
艮卦中有“阻”，上艮下艮，两山相叠。要止欲修行，从控制欲望开始。从内在下手，简单无欲望，不多颠倒梦想，就畅通无阻。
乾是“首”， 主、头、领袖，君王、首领、元首。见群龙无首；首出庶物，万国咸宁”。坤为腹，就是肚子包容，大肚弥勒佛、怀孕的母亲，有身体之象。
乾为马，坤为牛。马健行，牛稳当，忍辱负重、任劳任怨。所以，前面马拉战车冲锋陷阵，后面用牛车后勤补给，牛能载重，辎重车是牛车。前锋、后勤密切配合就是乾坤一体。男主外、女主内，乾主坤从，配合无间。坤卦，利牝马之贞。乾卦是天马、公马，坤卦就是母马，地马，公母相配，合于一群。《西游记》白马叫龙马。马健壮高大，八尺以上为龙，“潜龙”、“见龙”、“飞龙”、“亢龙”、“群龙”。中华民族的文化图腾和智慧，代表兼容并蓄，是历史发展的必然结果。
新图腾兼取各家之长，水陆空三栖的动物，天上飞，地上爬，水中游能潜，乾的创造和能量，入地登天，圆融无碍，这就是龙。真正三栖是鸿雁，风山渐，鸿雁有蹊能入水，有翅膀能飞，有纪律雁行，在陆地还能走。成象曰乾，效法曰坤，见仁见智。
乾为心，坤为物。心为主，物为从，心主物从，心物合一，生生不息。
心如野马，健行不已，就是心的象。下面看图：
坤为物，“物”的偏旁是“牛”，“用大牲”是大动物，最高规格是杀牛祭先祖，取意“物利丰厚”。乾心坤物，心物一体就是阳明心学。
万物皆从心物始。心物合一，刚柔互济，生生不息，乾大生，坤广生。只有心，没有物，不生；只有物，没有心，乱生。
乾，元亨利贞。《易经》的关键词。元气的“元”，根源的“源”，原因的“原”，开元的“元”，元旦元年元月，新的元，新的开始，生生不息的力量。
易经的第一个字，“元”，天道最开始、最根源、最自然、最真理、最创造，元成三千大千世界形形色色如恒河沙数。
所以，“元”的基本特性就是“大”和“始”。人生修行，当从大和始为本，所以有大人、大山、大智、大局，不可小鼻子小眼睛看世界，当拓宽思路，打开格局，一元复始，革故鼎新，乾坤剥复，万象更新。
“亨”，有元即亨，创造生发，春风化雨，风和日丽，畅通无阻。亨即享，享即亨，有亨才可享，有享就是亨。
所以，古代享受的“享”和亨通的“亨”共用。有收获就祭天，禹之九鼎，即是亨，又是享，天下大丰，谷物收成，可放九州之供，一供朝庭，二供鬼神。
所以，鼎卦说，圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”，亨、享、烹，亨中无一，是过程发展中的荟萃；享中有一，了而成子，有了收获。四点水就是火，用火烹，鼎烹肉祭祀天地神明的祭器，享通之后求亨通，是为元亨之果，利贞后，又是贞下起元，重新开始，春夏秋冬，循环往复。
是以鼎卦卦辞，元吉，亨。本义应当是元亨，中间加个吉，就是元里带吉，持盈守泰，循环不停。用元去开创，创造一个天地人鬼神无所不和谐的畅通境界，如日出东方，苟日新，日日新，又日新。
所以，“元亨利贞”是一个创造的循环，从天地宇宙到人世万物都一样。
所以“元亨利”一定要让利，让利给天，给地，给鬼，给神，给人，天地占50%，鬼神人占30%，自已留20%。就是火风鼎，火3，风5，全鼎出去了。这才是乾卦说的四德，“元亨利贞”。
当然了在新时代，我们讲的是奉献，只有奉献才能走向共同富裕的道路。自然之德，圆满状态，君子四德，四德俱全，有终有始，完美创造，循环不止。
象一颗大树的种子，一个核点的“元”生发，冒头，成长，结果，果落，来年春暖花开，重新出发，再去“亨利”，坚持“利贞”，贞下起元，周而复始，生生不息，不断扩大。
“元亨利贞”才是易经的第一卦，其实共65卦，加上用九、用六这个全德的卦，群龙无首，利永贞。一要全自己，二要全敌人，只全自己，自己会亡，全了敌人，自己也会亡。这就是孙子兵法的不战而屈人之兵，造成最少的破坏。
《孙子兵法》，知彼知己者，百战不殆。知天知地，胜乃可全。全胜思维。天地人鬼神都保全，就是《易经》得善终，就是谦卦，言之兼也，兼善天下。
“元亨利贞”四德俱全的，除了乾、坤两卦，还有屯、随、临、无妄、革五个卦，再加上用九和用六，共8个元亨利贞。
屯卦元亨利贞勿用有攸往利建侯，随卦元亨利贞无咎”，临卦元亨利贞八月有凶，无妄卦元亨利贞其匪正有眚不利有攸往。革卦巳日乃孚元亨利贞悔亡。
屯卦是难里新生，随卦随机应变，临卦讲自由开放，无妄卦讲负负得正。但，屯卦勿用，临卦有凶，无妄不利，革卦藏悔。
“元亨利贞”就是真正的天，从上帝的视角去观卦，乾就圆满，坤需包容，屯太幼小，蒙不归元，需要启蒙。
从元到贞十分重要，比如，鼎卦和大有，没有贞，起不了元，只能持盈守泰。蛊卦没有贞，不正，成住坏空，贪腐成风，病毒流行，泡沫成祸，神龙解体。“贞”就是“征”，无贞不征，败坏一空。
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