卦辞：屯，元亨利贞 勿用有攸往，利建侯
卦辞：屯，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
大象：《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
《序卦传》说：有天地，然后万物生焉；盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
1.先看屯的字义，上边‘一’象征土地，中间‘屮’象征草钻出地面，下边的‘乚’象征草根的弯曲，也就是草木初生，艰难地钻出地面，要伸展而还不能马上伸展的样子，还不能展现其整体的形象。这说明，“屯”字的象就是幼苗破土的初生状态，其根虚弱，尚未稳固扎牢。屯，屯聚、屯积、屯驻之义。《说文》有言“屯，难也”，意为草木初生的艰难过程。
2.水雷屯卦，上坎下震，坎为水为险，震为雷为动，上卦为天，下卦为地，水在天上则为云，这是有云有雷尚未成雨之象，上险下动，刚柔始交，万物初生，充满艰险。屯有开始、始生之意，春雷动而万物始生，百草发芽破土而出，“云行雨施，雷以动之，雨以润之”，所以屯代表雷动雨施之前的艰难。阳历三月初是惊蛰节，比喻雷动以后，地下冬眠的昆虫苏醒，百草生根发芽，大地即将富有生机，所以屯卦也是萌动、萌发的意思。
3.元亨利贞。这是乾卦四德，水雷屯，上坎下震都是阳卦，自然有乾卦的特征，也具有乾卦四德，不过屯卦的“元亨利贞”是有条件限制的。屯卦的卦义就是屯难，总体特征是历经艰难险阻且不得安宁，代表事物发展处于艰难之时，屯难之世。水雷屯卦，上坎下震，雷行雨施，刚柔始交，孕育万物的初生，这是万物欣欣向荣之前必须经历的阵痛，这就是“元”，象征初始、开始。虽然会痛，但它的前景和发展前途却是大为亨通的，这就是“亨”，也就是事物经历阵痛后必然会亨通畅达。事情初始后而亨通畅达，当然有利可图，功在千秋，这就是“利”，就是有收获的意思。这个初始而亨通且有利的过程是极其艰难的，因此必须永久地守持正道，这就是“贞”，不可临难而退，更不可半途而废。
4.勿用有攸往。就是不利于有所往，因为处于事情发展的初始阶段，还没有做好根基，打牢基础，当然不利于远行。不利远行，自然有利屯守，就是要稳打稳扎，一步一个脚印，打好基础，以营造美好的未来。良好的开端是成功的一半，切不可急于求成，更不可草率行事而盲目出行。如果反其道而行之，强行而有所往，必然会以失败告终，得不偿失，自然不吉。
5.利建侯。屯卦是事情初始，不利有所往，自然利于固守，打好基础。屯是万物滋生，一粒种子破土而出，必然要有自己的一席之地，动物也要有自己的巢穴，人更要有自己的立足点，不能天马行空，满天飞，那样必然会一事无成。侯，五行属土，自然利于固守。“侯”字，左边为人，右上为穴，右下为“矢”，矢就是箭，所谓一箭中的，目的性很强，就是找到自己的根据地，巩固自己的根据地。古语“十尺为侯”，也是此意。孙中山闹革命，八一南昌起义，都已失败告终，很大原因是没有自己的根据地。而毛泽东领导的秋收起义取得成功，很大原因是找到了自己的立足点，也就是在井冈山建立了革命根据地。
6.卦象来看，上坎下震，上下皆为阳卦，以阳为用，全卦只有两个阳爻，九五为上坎主爻，初九为下震主爻。九五象征君王处于艰难时期，如果强行征伐有为的初九，必会适得其反而招致祸患，不如顺势而为，优待他，封他为侯，君臣同心，共济时艰，这就是“勿用有所往，利建侯。”
7.综上所述，“元亨”，是概括全卦的始终而言，而不是屯难本身就是亨通，于人事而言，创业初始必然有屯难，只有固守忍耐，自强不息，才能克服屯难，最终得以亨通。“利贞”，是说在此屯难时期，必须坚守贞正，才能获得利益。“勿用有所往”，是说在此屯难之时，虽然前景亨通，但切不可轻举妄动，否则只能是雪上加霜。“利建侯”，屯难之时，“利”在哪，即利益在何处，“利”在打好自己的基础，建立并巩固自己的根据地。
8.《象》曰：云雷屯，君子以经纶。水雷屯，上坎下震，水在天上，故言云，有云有雷而未成雨，因此当“未雨绸缪”，震卦为动，坎卦为险，在危险中行动，必然会经历艰难，正是屯卦之象。“经纶”，本义是指整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳。也就是将事物由絮乱无序的状态改变为井井有条的有序状态，称之为“经纶”。云雷之象，阴云密布，暗无天日，正像一团乱麻，絮乱无序。君子观此卦象悟知，推天道以明人事，从事社会政治管理，应该发挥稳健有为的精神，不畏艰难险阻，坚守正道，持之以恒，要像治理乱丝一样，使之由混乱无序变为井然有序。君子取法于云雷之象来治理国家，云行雨施恩泽万物，雷厉风行治理国家。“经纶”的引申义指管理、筹划、治理，也指实现抱负而有所作为，古时特指筹划治理国家大事。所谓管理，其目标是要达成一种和谐的秩序，也是一种有秩序的和谐。秩序是结构性的原理，和谐是功能性的原理。屯卦卦象中，二阳爻而四阴爻，阳少阴多，也是杂乱无序之象，所以管理的本质在于正确处理二者的关系，使之协调并济，相辅相成。阳要发挥领导的作用以争取阴的亲附，阴也必须发挥亲附的作用以争取阳的领导。一卦六爻在具体行为中有的正确，有的错误，君子的作用就是肯定正确的行为，引导和规范错误的行为，最终使之井井有条而有条不絮，协调并济共渡屯难，以取得最后的成功。
9.译文：屯卦，阴阳始交为难，难而能通，通而获利，利而守正。事情初始，不利于急于求成而有所往，利于静而固守其立足之地，利于建国封侯而治理国家。《大象说》：屯的上卦为坎，下卦为震，坎水在天为云，震雷在下未鸣，云行于上，雷动于下，阴云密布，有云有雷而未成雨，正是屯卦之象。君子观此卦象，悟知时世的艰难，取法于云雷，用云的恩泽成雨而普施万物，用雷的雷厉风行来治理国家，使屯难之时杂乱无序的状态，变成井井有条的和谐有序状态。云雷之时，万物初生，紊乱无方，君子要加强管理，把初生事物的絮乱无序管理成井然有序的和谐状态。
【评卦】
屯卦下卦内卦为雷，上卦外卦为坎。雷为震为动为木，坎为险为水。内动而外遇险，水灌舟中，难进难济！屯字如春蛇出穴，春草出土。春雷动地，草虫蠢蠢，然阳生破阴，其阳动不足而根系不稳！故曰，勿用有所往，利建候。屯者，物始生而多艰，根未固而多险也。故应稳固根基，建立藩蔽，整顿内务，教设纲常，经纶律令！
雷一阳被二阴所乘，坎一阳为二阴所拘，一为长子一为中男，都是阳卦。阴爻多阳爻少者，以阳爻为主爻，故以九以阳以动为用。阴多阳少，故宜固本培源，外静内动，宜培植亲族，笼络人心，封赏功臣。不应有向外向上的大举措，大行动。因阳势虽显，规模体势未足，不堪大有为。应深固其本，夯实其基，以待时节因缘！
【注】
时：屯卦象征万物初始，艰难之时。《周易》将这种特定的时段称之为“时”或“时义”。“时义”就是卦义，统领一卦之义，是一卦的宗旨。每卦都有一个宗旨，每卦都代表一个特定的“时”。“时”是《周易》这部管理哲学中十分重要的概念，学习和研究《周易》，必须十分重视“时”的概念，因此易学反复强调“夫卦者，时也。”“看《易》且要知时。”“时”是阴阳二气，也是一卦六爻在特定时期所形成的一种状态，对于人来说，就是一种客观外在而偶然遭逢的时运，也可以理解为命理学中运，这是一种不可超越而必须生活于其中的具体处境，也是对一卦六爻起支配作用的总体形势，顺时而为，择时而动，必获吉利，逆时而为，背时而动，必致灾难。学习《周易》这部管理哲学，就是要把一卦六爻所揭示的时运，通过理性分析来预测事物的未来前景和发展趋势，并且以此而做出合理决策，选择正确的行为，趋吉而避凶，发挥主观能动性，促使总体形势朝着有力的方向转化。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！