临，元亨利贞，至于八月有凶，齐桓公由盛到衰(至于八月有凶)

临。元亨利贞，至于八月有凶。《象》曰:泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

意思就是，临卦。最为通达，适宜正固。到八月将有凶祸。《象》:沼泽上有大地，这是临卦。君子以此感悟教导思虑不懈怠，包容保护百姓无止境。

临卦有大、壮大的意思。临卦的前一卦是蛊卦，蛊为事。有事就需要解决，事情来临了，解决了，才可壮大，有所作为，所以蛊卦之后是临卦。如《序卦》说的“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”

临卦是上坤下兑，就是地泽临。地泽临卦和地雷复卦、地天泰卦、雷天大壮卦、泽天夬卦、乾卦，都是阳爻向上推进的卦。这里临卦的阳爻向上推进发展，就是逐渐壮大之像，因为阳气是具有活力、创造的，故而为“元亨利贞。”

易经中有十二消息卦，十二个消息卦和夏历对照就是，复卦为十一月、临卦为十二月，泰卦为正月、大壮卦为二月、夬卦为三月、乾卦为四月、姤卦为五月、遁卦为六月、否卦为七月、观卦为八月、剥卦为九月，坤卦为十月。

临卦是十二月，经八个月后，就是八月（观卦），临卦为地泽临，观卦为风地观，他们是覆卦的关系，是阳消阴长的趋势，阳消阴长就如魔长道消的道理，故而为“至于八月有凶。”

合之就是“临。元亨利贞。至于八月有凶。”

临卦是地泽临，沼泽之上有大地，就是大地亲临沼泽，就如是管理层亲临被管理人员，是上级对下级的管理和领导，换而言之，君和百姓的关系，君子以此感悟教思无穷、容保民无疆。当然也可以说是处理人和人之间的相处关系。上层的管理人员在领导的时候是需要思考这些相处问题的。

《彖》曰:临。刚浸而长（刚强者逐渐成长）。说而顺（喜悦而柔顺），刚中而应（刚强者居中有应）。大亨以正（大通达又正固），天之道也。至于八月有凶，消不久也。

临卦上坤下兑，坤为地，为顺。兑为泽、为悦，所以为“说而顺”。刚中而应，大享以正说的是九二阳爻居中位，和上五正应。

临卦不仅有大、壮大的意思，亦可以说是到、来临的意思。以“临，元亨利贞，至于八月有凶”来说，就好比是一个领导，要不怕辛苦、劳累的亲自到场管理，这样才会有更好的效果，也就是通达。

比如一些领导不亲临一线和下属脱离太远，如此想成功是不易的。同时事事都是循环的，由盛到弱、再由弱到强，这本事常理。以卦象而言，到八月后，阳气就会由盛转衰，此时本来阳刚的领导应该坚持正道，若在转衰之时还强为，就会有危险。

通俗点就是，剥极则复、否极泰来，太过则极。强盛到了极点，到了八月阳气极盛之时，虽然是最强盛的，但接下来转衰的事势也就逐渐到来了。

这就好比一个君王，在他继位之处年轻力胜、励精图治下，国力得到提升，其文治武功成就极高，但是也就是因为他的成就，到了后期因为阳消阴长年龄大了，朝政亦开始腐败，结果落下悲惨的结局，比如春秋五霸之首的齐桓公。

春秋五霸之首:齐桓公

齐桓公是春秋五霸之首，他和公子纠争位成功后，拜管仲为相。推行改革、施行军政合一、军民合一之制，让齐国国力强盛。再加上其以尊王攘夷的策略，成为天下诸侯霸主，其九合诸侯、一匡天下之成就不仅体现出他的能力，亦体现出齐国的国力。

然而走向人生巅峰、身为诸侯霸主的齐桓公，此时可谓是齐桓公和齐国由极盛转衰的开始。到他年老之时，因不听管仲临终之言，重用易牙、开方、竖刁三人，此时齐桓公年老昏庸，从而这三人在齐国专权乱政。

更甚于在齐桓公病重之时，易牙、竖刁等小人就让人在齐桓公住处把门窗封住，只留一个送饭的小口，开始的时候还有人送饭，后来就没有人在过问齐桓公了，以至于曾经威震天下的诸侯霸主齐桓公因饥饿而病死。

而重要的是齐桓公死后，还没有人过问，以至于齐桓公死后在床上放了六十多天还没有入土为安。公子又为争夺国君之位而相互攻打，由此霸主地位的齐国，亦实力不复从前了，曾经的诸侯霸主落下如此凄惨的结局不免让人颇为叹息。

当然由盛到强的例子不止齐桓公一人，比如还有唐朝的李隆基。唐朝在李隆基的治理下，国力达到鼎盛，但是后来还是开始怠慢朝政，以至于发生了安史之乱，唐朝亦由盛逐渐走向衰弱。

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