《易经》随卦：随卦是四德俱全的卦，随的关键是随“时”

随卦是兑卦和雷卦的结合，如果将先天八卦用家庭成员来类比的话，兑卦相当于三女儿，雷卦相当于大哥，就像坤配合乾，母亲追随父亲一样，最小的小妹和大哥在一起的时候，大哥也常成为小妹追随依赖的对象，这不仅有小从大，还有阴从阳之意。由大哥和小妹组成的卦叫随卦。

《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随”，随卦是豫卦之后的卦。

豫卦一个阳爻、五个阴爻，是一阳统五阴，阴以从阳， 刚以化柔的卦。豫卦形成了一种很好的教化气氛， “阴柔既化， 理数乃孚”，刚柔进行了调和教化，刚柔比例不再明显，于是出现了随卦，阴爻有三，阳爻有三，阴阳爻的数目不再有差别，因此，随卦的气氛相当不错，正如随卦卦辞说：

随：元亨利贞 无咎。

元亨利贞就像一个事物的几个方面，用四季来比喻的话，就像春夏秋冬四季俱全，（注意：我们可以借助这种方式理解，但元亨利贞的范围要比四季大很多），生、发、收、藏都能够发挥作用。

但是，我们还看到卦辞后面还有两个字“无咎”，这个“无”是动词，是使咎无的意思。也就是说只有满足一定的条件，才可能实现无咎。

古语说，随有随和、随顺、随率等的区别。

随和多发于本身本性，最纯粹无邪的状态；而随率却有媚己悦人，趋利取盈的意思。

古人认为随和为最上，随顺次之，而随率因其曲意逢迎、盲从故同而判定为随之最下，称为诡随，为仁人志士所不齿。

因而，我们能够看出，随不是不着方向、不辨是非的任意的追随，而应该注意方向和选择。否则，随的四德不但不能得以体现，还会引来他人耻笑和唾骂。

不仅如此，随的更重要的意义还有以下两方面；

1、随是随时

随卦彖辞说: 随。 大亨贞无咎。 而天下随时。

古人通过观察发现，春雷响过之后，惊醒了蛰伏的动物，万物复苏，呈现出一片生机盎然的景象。

而过了秋天，雷声没有了，动物们也慢慢减少活动，开始为冬眠做准备。

古人认为这是天道的善意，万物也在跟随天道随时而动。也就是随在日常之中最自然的体现。

当变化无常。或宜守。 或宜行。

或宜大。 或宜细。 恒不一定。

以适时为贵。

有了这些概念，我们就理解了“日常而做，日入而息”，“居则独善其身 出则兼善天下 ” 等等都是随着“时”的不同而采取的不同的行为。

而夫子“不在其位不谋其政”，伊尹的“一夫不获，时予之辜”也都是不同时间不同的表现形势而已。

2、随是时中。

这里的中，有两个含义：

一指正位之人。

随主随时，但时以中位为正。

随卦中，中位在内为六二， 在外为九五。，此二爻内外相当。 表里相应。 乃道用之本。

因此，就是告诉我们，虽有追随，但也要选对目标，跟对对象，这样才能保证我们不走错路，不走弯路。做到：

动而不失其正，静而不失其柔

二指尺度合适。

尺度一直是《易经》里强调的一个道理。只有做到尺度的合理，事情才会有好多结果。这也就是我们常说的：

中也者天下之达道的道理。

这里的中，不是一分为二，不是各打五十大板，而是一种分寸和尺度，是一种和谐的平衡。

随卦上卦为兑卦，兑卦不仅指少女，还有愉悦、说话的意思。“悦”字、“说”字都以“兑”做偏旁也有这个含义。

少女天真浪漫，灵动活泼，本招人喜爱。但如果活泼无度，没有规矩，更或举止不检点，有不节之嫌，那么不但失去了少女的可爱之处，常让人嗟若叹息，成为他人的笑谈。因此，少女的爱怜之道，全在其行正得体为宜。

再有，我们常用燕语莺声、吴侬娇语等来形容女孩的语言，可见其美好以及人民的喜爱。

同样，如果尺度把握不好，变成以闲谈为乐，东家长、西家短，八卦不离口，那就和长舌妇无二，不仅形象和美丽无缘，更有可能因为口舌而产生是非。

我们常说“防口如防川。，慎用如慎财”，就是提醒我们说话和家里的财物一样，都要珍惜、需要节制。

只有这样，才能免除咎患。

因此随卦告诉我们说：

随人者贱。 随力者辱。

随事者鄙。 随物者惑。

皆非随之大用也。

唯时为尚焉！！

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