读书笔记｜《西游记》第一回之贞下起元(读书笔记西游记)

文/雪白于野

鸿蒙，也会被写作“鸿濛”，是指宇宙形成之前的混沌状态，也泛指远古时代。

开篇便是从鸿蒙混沌的时代到万物伊始之萌发，清浊两分，天地相离，中间便是滋生的万物，有万物意味着有变化，有变化就会有故事发生。

书中提到的一点，天地也有寿命。但估计是天地的寿命太长，计量也选择一种化繁为简的记录办法，即一元就是十二万九千六百岁。而一元又被拆解成十二会，十二会即十二地支：子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。

“亥会将终，贞下起元，近子之会”。这句话是什么意思呢？亥终将结束，天道人事也将循环往复，重新接近“子会”。这里最难解释的就是“贞下起元”，其实也不难理解。

元亨利贞，是源自《易经》乾卦的四德。元，开始；亨，亨通；利，收获；贞，贞正。代表着乾阳从开始到结束的演变，也是象征着天道周转，历经了春、夏、秋、冬四季。

因此元亨利贞也被引申为四季、四德。“贞下起元”就如同四季里的冬去春来，万物循环翻新。

书中所提的“四象”是日月星辰，但是翻开中国的历史，“四象”的范畴并不仅局限于此。比如说“两仪生四象”，这里提到的四象指的是老阳、少阳、老阴、少阴。

或者将天空划分为东西南北中五个区域，而按照东西南北四个区域随之匹配青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物，代表着四象。

故事开篇大开大合，从天地阴阳、三才四象起笔，从混沌虚无到确有实物。从盘古开天地，到四大部洲，在细致到东胜神洲上的傲来国，此国近大海，海上有座花果山，山上有仙石，石开现石猴，书中主角由此开始粉墨登场。书中由大视角切入小视角，层层递进，娓娓道来。

石猴乃是日月精华所滋养之物，有了灵通，会学爬走，会拜四方，有敬畏之心，但是毕竟经历少，还保留初始的纯真与兽性。在山中与真猴子一般，食草饮泉、采花觅果，与林中飞禽走兽相伴周游。

但是生活不可能是一成不变的。众猴顺涧寻源，发现飞泉瀑布，欲探究其本源，但是心有所畏惧，以猴王作为诱惑竟然“连呼了三声”，给足了气氛和面子，石猴才姗姗应道。众猴慕强，石猴也彰显了风光与英勇。

石猴进水帘洞复而返，带领猴儿们再次进去。称王前也有让众猴信服的理由：一是凭本事和胆量进来的第一猴；二是寻来了一个能安眠稳睡，可遮风避雨，且有天然石头做成的锅碗瓢盆椅等家当的福地。

曾经孑然一身的石猴，也换了个身份，成了这花果山水帘洞里的猴大王，“石”字便抹去，隐藏了过往，得了个美称——美猴王。

其实也不难联想到，曾经草根出生的朱重八，位高权重以后也更换了一个更为文雅的名字——朱元璋，过往虽说没有抹去，但也稍稍修饰了一番。

许是称王称霸久了，肆意享乐的时间长了，想着维持这一盛世局面，也逐渐贪了起来，追求与天地山川同寿，美猴王再也不是那只曾经游纵山林、无忧无虑的小石猴了。

登木筏，趁天风，漂洋过海，从东胜神洲跑到了南赡部洲，去求取成仙之道。

美猴王开始来到人间地界，试图入乡随俗，剥人衣裳，学人衣，学人礼，学人话，可是无人教导，终究在东施效颦，学得不伦不类，甚是滑稽。

参访仙道无果数十载，又跑到了西牛贺洲的地界之上，得一樵夫指引，寻那灵台方寸山、那斜月三星洞，洞中老神仙——菩提祖师。

也因美猴王是个天生石猴，无父无母，菩提祖师便给取了一个真正意义上的名字——孙悟空。

为什么叫孙悟空呢？因为猴王此时身形鄙陋，但形似猢狲，若是取“猢”字，丢兽傍意为去除兽性，剩下的古月。古，老的意思；月，代表阴。老阴在阴阳学说里是不通阳气的。不能化育，也不通灵气，寓意不好。

去兽取孙，繁体的孙字——孫。子，男儿。系，婴细也，意思是婴儿的脐带。婴儿，代表着新生，也代表着祖师对猴王的寄寓。褪除兽性，如获新生。

悟空中的“悟”字，给出的解释是，门内有十二个字，恰巧猴王正好是“悟”字辈的，便取了“悟”字。

对于“空”字没有给出直白的解释。只是原文中有这么一句话“鸿蒙初僻原无姓，打破顽空须悟空”。顽空，脑海空空，无知觉无思想的一种状态。猴王本就生于虚无，无父无母亦是无姓，本就是一种空，破空需要有悟性才行。

因是读书笔记，不拘主题，只是读到哪里想到哪里，随手记下的一些零碎想法。

文/雪白于野

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