茅山道士抗日有多惨烈？杀鬼子牺牲无数，为抗日自愿焚毁千年道观(1938茅山道士抗日)

1938年8月14日下午两点半左右，茅山乾元观的上空腾起了滚滚的浓烟，隐约可见火焰在浓烟之中翻滚。

这座从秦朝开始就伫立于此的道观，在走过2000多年的历史长河后，被人付之一炬，成为了一片废土。

当天晚上很晚很晚的时候，事发时在观外从而幸免于难的几名道士在乾元观西南的一堵破旧碑墙旁边，找到了十三具尸体。

其中有道观的当家老道惠心白道长，有日常一同学习的道友，有道观的伙计们。从尸体来看，他们生前全都遭遇了折磨。

茅山乾元观（1993年重建）

这是日寇对茅山的第一次大扫荡。他们是有备而来的，目的就是专门针对这些为新四军提供保护和情报的茅山道士。

奉行“三光”政策的日寇，在扫荡的前一天还派了当地伪保甲长上山通知称：“住观道友们不要在山中乱走，免得被流弹误伤。”

涉世未深的道人中，还有人相信了这番鬼话。8月14日上午十点，第一个遭殃的是茅山元符万宁宫中勉斋道院的道士们。

当日本人踏进这所道院时，当家道士严光明甚至还说：“日本人又不杀出家人”。

很快，日本人就用实际行动证明——没有他们不杀的人。

民国时期的道士

当道士们用接待香客的礼节接待这些日寇时，他们没有作出任何回应，只是让担任翻译的人问清了两个问题：道观里有没有新四军？一共有多少人？

严光明据实回答了：道观中共有五名成年道士和两名十二三岁的道童。

了解到具体的数字后，五名成年道士就被集中到了二楼，被日军强迫站成了一排。随后，同样站成一排的五名端着刺刀的日本兵，将手中的刺刀深深插进了这五名道士的身体中。

元符万宁宫中的另一个道观——西斋道院中的道士们同样没能逃开日寇的魔掌。在西斋道院中居住的黎洪春居士被日本人强行要求带路。

带到后日本人又以“戏弄‘大日本皇军’”、“动作迟缓”、“故意带错路”等原因，将他枪杀在华阳洞旁的山坡上。

民国时期的道长

茅山的道观在这一天遭到了毁灭性的打击，许多道士特别是德高望重的道长被杀死，道观中的书册古籍被付之一炬，曾经典雅的、有些甚至已经有上千年历史的道观化为残垣断壁。

幸存下来的道士们再也不能超脱世俗之外，他们自愿加入了抗日的洪流中，成为全民抗战中的一股力量。

在日寇扫荡之前，新四军曾经在茅山建立了抗日革命根据地，司令部就设在日军杀人数最多的乾元观。

1938年夏天，陈毅奉命带领新四军一、二两支队挺进茅山，他的办公室、住所也都在乾元观之内。为确保司令部的安全，陈毅尤其重视团结乾元观道士们的工作。

陈毅元帅

一番契阔后，时任乾元观当家道长惠心白成为了陈毅的好友。惠心白道长对道教的仪范、斋蘸、音乐等方面都有研究，武功也颇有一手，同时也是一名心怀天下、兼爱百姓的仁人。

日本侵华之前，他就经常将道观中的食物和钱粮分发给附近的百姓，有时候还亲自上门分发粮食，解决百姓生活中的问题。

当地土豪劣绅深知惠心白道长武功高强，也不敢找他的麻烦，因此惠道长在当地颇有威望。

两人日常闲聊中，陈毅经常对惠心白道长讲起我们的抗日方针，宣传抗日救国的道理等，这些理论与方针同惠道长的想法不谋而合。

同时，他也看到了新四军虽然武器并不先进，身上的衣物大多破烂，精神风貌却丝毫不差，军纪也非常严明，入驻茅山后对周遭百姓秋毫无犯。

民国时期的道人

陈毅本人又是一个能写诗能打仗的文武双全之辈，两人言谈便十分投机。惠道长的抗日热情在与陈毅、与新四军的相处过程中日益高涨。

某一天，惠心白道长认真地对陈毅说：“抗日救国，人人有责，我们出家人也应该出一臂之力。”

在他的鼓励下，乾元观全观道士都积极加入了抗日救亡的阵营之中。惠心白道长亲自派道徒下山替新四军战士们购买药物、筹集粮食。

年仅22岁的黎遇航先当了新四军的粮食保管员，后来又做了情报站站长；李浩歧深入到了敌人内部做地下工作。

两名教小道士读书的先生加入了新四军之中，其中一位在1942年成为茅山游击区副区长，另一名则借用道教的影响力绘制了抗日宣传漫画。

抗日救国的道长与新四军们在一起

在道士们的帮助下，新四军在茅山取得了骄人的成果。作为新四军东进后的第一块抗日根据地，茅山根据地一直坚持到了1945年。以此为根据，新四军及地方武装与日伪军作战五千余次，毙伤、俘虏日伪军四万余人。

日寇在茅山的战斗屡屡不胜，便认为茅山的道士们都与新四军相通，因而在1938年8月和1940年农历5月对茅山的道观进行了疯狂的扫荡。于是便有了前文中提到的日寇焚毁多座道观，杀害多名道人的场景。

在这两轮扫荡中，被杀害的不只有道士，还有无辜的百姓，包括路过此地休息的二十余名商人。茅山的“三宫五观”名存实亡。

经历过扫荡的道士们再没有人心中存有幻想，他们已经意识到如果不将日寇赶出家园，没有一个人能幸存于他们的枪下，能存活于这乱世之中。

幸存下来的道士中，有更多的人直接走上了一线战场，成为一名新四军战士，与日寇真刀真枪地拼杀，为自己的道友们报仇。

茅山抗日纪念碑

1938年，只有18岁的汤念义躲在床下避过了日军在元符万宁宫中的杀戮；日军燃起大火后，他与另外两名道友一同钻入了地沟下水道中躲过一劫。

此后他便毅然投身于新四军中。可惜不久之后便在乾元观附近的一次战斗中倒在了战场上。

1944年，日寇占据了大茅峰九霄宫制高点，作为一处易守难攻、视角非常适合侦查的地方，九霄宫被敌人占据非常不利于我方抗日活动。

在与社会各界人士协商之后，道教人士公开表态称：顶宫（指九霄宫）住了鬼子，对革命有害，就烧了吧！新

四军负责人也承诺：现在烧了，革命成功之后再造！

重建后的九霄宫

当时仍然居住在九霄宫内的道士们充当了内应，其中的陈先荣等人与新四军交通站联系密切。

在九霄宫道士们趁着日军换防之际将道观中的大部分贵重物品都搬下山后，新四军战士出其不意将九霄宫付之一炬。其中的日寇也大多躲进了南镇街大碉堡中。

在南镇街大碉堡之中有一个臭名昭著的二鬼子——潘翻译，真名为苏光普。他成为汉奸之后在茅山地区作恶多端，欺压群众，道士们将目光瞄准了此人，准备里应外合干掉这名大汉奸。

原本属于九霄宫的道士李浩歧趁乱下山，进入了南镇街大碉堡之中给鬼子做饭，设法接近潘翻译。

不久后，他了解到潘翻译是一个赌瘾非常大的人。李浩歧刻意讨好潘翻译，让他带着自己到赌场来赌博，另一名道士陈先荣与此同时混入赌场之中，假装与潘翻译打得火热。

道士老照片

就在潘翻译对两人完全不加警惕的时候，某次他来到赌场赌博时，突然被一块黑布遮住了眼睛，枪也迅速被人下了。

糊里糊涂地，他就成为了新四军的俘虏。李浩歧则跑出了南镇街口，扔了一颗手榴弹后装作慌张的样子跑回了大碉堡之中，继续自己内应的身份。

可惜不知潘翻译是如何做到的，他在两个月之后神奇地回到了鬼子的碉堡之中，并指认了陈先荣等两人。

这两名道士在受尽鬼子的严刑拷打后，又被日军放出的狼狗咬得半死，最后才被枪杀。

回到碉堡中的李浩歧也没有被信任，鬼子认定他不可能单独跑回来，将他的头发一撮一撮揪掉来审问他和新四军的关系，直到头发被揪光，李浩歧也没有说出任何一个字。

当年的茅山道士中，曾经担任情报站站长的黎遇航活到了抗日战争胜利之后，解放后又回到了茅山担任元符万宁宫住持，1957年担任中国道教协会副秘书长，1980年当选为道教协会会长，是当年那些道士中难得善终的一位。

茅山道士们为抗日战争胜利所做出的贡献，是茅山根据地光辉中的一部分。曾经作为新四军司令部的乾元观在1994年重新开放，与此同时，在乾元观之前树立起了一块“茅山乾元观道士抗日斗争纪念碑”，以此来纪念在抗日战争中承担危险、甚至付出生命的道士们。

黎遇航道长

无独有偶，太行山脉中的狼牙山中，也有一群保家卫国的道士们，在这座古老的山脉中谱写了除狼牙山五壮士之外的另一曲抗日赞歌。代表人物为棋盘陀道观李圆通道长。

李圆通生于1878年，原名李药夫早年曾经当过兵，后来因为中华大地当时一片混乱，军阀混战之间只争个人利益，不顾百姓安危与手下士兵生死，因而退出军队，引入了狼牙山棋盘陀道观之中，一边修道家缘法，一边研究针灸之术，成为了远近闻名的大夫。

1910年前后，他拜师白云观王永清道长，得赐道名“圆忠”，回山后尽力主持狼牙山道场，接纳弟子。

李圆通道长

狼牙山所在的易县是晋冀察第一军分区所在地，1941年秋天，日本华北方面总司令冈村宁次压上重兵，妄图消灭晋察冀抗日根据地。

狼牙山上的道士们在李圆通的带领下纷纷下山抗日，投入了保土卫国的战争之中。

在狼牙山上发生的最有名的抗日故事就是狼牙山五壮士的悲壮赞歌。五名跳崖的壮士中有三人跳崖身亡，有两人在下坠途中被山腰树枝拦住。正是当地的道士们发现了被拦住的两名壮士，及时将他们抢救了过来，狼牙山五壮士的故事这才得以流传下来。

除了依托对地形的熟悉解救受伤战士之外，李圆通等狼牙山的道士们还借助自己对当地地形的熟悉，帮助杨成武司令构筑防御工事，利用山上的道庙以及山间的山洞等为八路军藏衣服、藏粮食，掩护伤病员。

日寇大举来袭时，道士们带领警卫员走小路摆脱了日军的重重包围。

狼牙山五壮士

然而，日军的“三光”政策是到哪儿都不会变的。狼牙山上的道观同茅山上的一样被付之一炬，其中的道士们也被日军残忍杀害。

李圆通因当时恰好下山送情报才逃过一劫。掩埋了道友们的尸体后，李圆通便离开了狼牙山四处云游，自此失去了消息。

沦陷更早的东北大地上，仍有着一腔热血的人们同样在为自己的自由奋战，而在这些人中也不乏道士的身影。辽宁闾山的田信良就是其中一个。

田信良1875年生于山东蓬莱县，民国初年闯关东来到了东北，在闾山圣清宫出家入道，是为龙门派第25代传人。

因天资聪颖，在道学上进步很快，田信良于1921年便担任了圣清宫知客，后来又担任了监院。

与印象中“神神叨叨”的道士们不同，田信良不仅道学精深、擅长武艺，而且办事十分干练，与道观周围的百姓相处十分和谐，在当地百姓中颇有影响。

圣清宫

为救助穷苦百姓，在他的建议下，圣清宫于1926年开始开设粥棚，一开就是五年之久。

当时日寇已经有侵入东北之势，国民党对中国共产党酝酿的阴谋也已经呈山雨欲来之势。深觉国家混乱的田信良于1927乃年前后在北镇城内暂住，行医、收徒练武，广结善缘。

1931年“九一八”事变发生后，田信良第一时间加入了抗日的队伍之中，与自己的师父一同在当地组织起了农民武装，谓之“穷党”。1932年1月，“穷党”已经发展到了三百多人。

几乎与此同时，当地的地主恶霸们也组织了一批武装，起名为“富党”，公然与穷苦大众宣战，甚至杀死了田信良的师父。

田信良运筹帷幄，派出两百多人直击“富党”巢穴，处死了为首的地主，为当地除去一霸。

1932年3月开始，在“穷党”的基础上，著名的抗日义勇军开始形成，逐渐发展到三千人的规模，后经整编后归属东北民众抗日救国会领导。

抗日义勇军

田信良在军中负责对外联络，司令部就设在了闾山龙潭宫中。他们的任务是：阻击日寇、破坏交通、打击亲日汉奸。

为团结更多的群众，田信良特意设计了军旗和臂章：军旗为三角形的蓝色白日旗，上面写着“抗日救国军”字样。

臂章上同样有“抗日救国军”字样，还有一行小字：“不扰民、真爱民，时时救国”。在田信良的努力下，县里的各路抗日武装以及爱国群众团结在了一起，形成了总数达到一万人的第十二路军队伍。

与此同时，他又在城西南一带协助组建了第三十七路抗日义勇军和抗日联盟救国军，这两支军队各有三千余人，同样受东北民众救国会统一领导。

军队建成之后，田信良开始奔走各处，联系闾山的寺庙、道观，一同为义勇军战士们提供粮食、棉花等物资。十二路军副司令盛赞他：“极有抗日热忱”，给他起了一个称号叫做“政治老道”。

抗日义勇军

闾山地区这支抗日义勇军多次伏击日军，甚至击中了日军“扫荡队”的一架飞机。在他们的努力下，当地铁路、公路交通线数度中断，日军被迫改用海路、空路运输物资，成本大大提高。日军也曾多次调遣当地的日伪军讨伐闾山地区，但每一次都受挫而归。

闾山地区的抗日活动进行得如火如荼之时，田信良曾经以道士的特殊身份去到北平联络与筹集物资。

1932年9月初，他从北平返回闾山时被日本密探得知了行踪，不幸被捕。在他宽大的道袍中，日军搜出了物资、文件以及义勇军证件。

随后，田信良被日军严刑拷打一个多月，年过半百的他仍然坚持一字不吐，反而高唱岳飞的《满江红》。

临刑之前，他仍大喊：“要抗日就不怕死！”“打倒日本鬼子！”

抗战时期的道士（非田信良）

吉林省辉南县的曹信义道长与田信良有着类似的经历。他生于1908年，原籍河北省肃宁县，16岁时来到了紧邻省辉南县打工。

“九一八”事变后，曹信义与市民们一同参加了自愿抵制日货的活动，结果被杂货铺老板赶了出来。无奈之下，他出家当了道士。

这并不意味着他打算超脱世俗之外了，反而给了曹信义一个机会走上一条更加有效的抗日路。

他与道友们在杨承德道长的带领下，用传教作为掩护宣传抗日活动，宣称道教的神仙们会保护参加抗日战争的人。

道士们通过一些奇特的方法冲在了抗日的第一线，他们边冲锋口中边念着咒语，老道士们设坛画符、法器齐鸣，这阵仗很是吓到了一些日本鬼子，让队伍打了一些胜仗。

后来汉奸们向日寇进言称“只管用机枪扫射”，只有法器的道士们付出了血的代价。

由道长和百姓组成的民兵队

曹信义算是幸运的一个，他在多年的抗战中并没有失去生命。解放后他致力于发展道教，撰写并出版了《道德经注解》等著作，2002年1月22日方才仙逝。

有的道士凭借自己的影响力组织军队、宣传抗日，有的则凭借自己的武功一人杀敌，甘盛荣便属于后者。他出生于1895年，从小身强体壮，曾经在当地的二郎庙修行，学了一些拳脚功夫，擅长使用一根铁手杖。

“南京大屠杀”后，甘盛荣深感自己功夫水平有限，便隐于乡下专心学习武术，特别是猴拳。为了方便学习，他甚至从朋友家借来了一只猴子观察。就在这样的自学中，甘盛荣小有所成。

他一般是后半夜到山上的林子中练拳，练完回家时经常是上午时分。某一次下山的路上，甘盛荣遇上了两个日本兵。

原本他打算装作没看见，没想到其中一个日本兵“手欠”，看到落单的甘盛荣便上前打算欺负人。

武术已经小有所成的甘盛荣自然不会轻易被欺负，他两拳就打死了那名主动“送”上来的鬼子；另一个鬼子刚想开枪，便被甘盛荣以铁棍击中了脑袋，同样当场毙命。

原本杀了这两名日本兵后，甘盛荣是打算在二郎庙中躲一躲风头的，不巧的是家中刚好有人生病，需要他去医治。在回家的路上，他又遇到了让他愤怒的一幕：一个日本兵正在欺负一个小姑娘。

甘盛荣当即放出了自己不离身的猴子，猴子窜上去抓掉了鬼子的眼镜，还抓伤了他的眼睛。趁着这个机会，甘盛荣快步向前，用手中的铁棍直接砸断了鬼子的手指头，阻止他掏枪；自己则拔出了他随身的佩刀了结了他的性命。

此事过去后不久，甘盛荣又陆续在路边、树林里等地杀了六名落单的日本兵，“甘道人”的名声在南京城附近传开来。

驻守在当地的日本兵开始着重排查道士，加紧对他的捉拿。

某次甘盛荣骑着毛驴准备出城的时候被守城日军认了出来，他当即用铁棍打死两个鬼子，又用力踢了一脚自己的毛驴，骑驴冲进了树林里，从此再也没有出现。

当地的村民们也不知道“甘道人”是生是死，自发立了一个衣冠冢纪念他为抗日所做出的贡献。如今，在南京尧化镇甘家村还保留着几十年前修建的衣冠冢。

与佛教、基督教、伊斯兰教相比，作为中国的本土宗教，道教在世界上的影响力并不大，甚至在中国，信仰道教的人数或许都没有信仰三大教的人数多。

但是，发源于中国的道教在根本上就含有了“爱国”的基因，这些跳脱世俗之外的道人，在面临外敌入侵的时候同人民站在了一起，同祖国和故土站在了一起，用实际行动告诉大家：大多数道士并不是“骗人”的，也不是“捉鬼”的，他们同这片土地上的其他人一样，是爱国的，是愿意为这个国家付出生命的！

正如曹信义所说的那句话：“道教是热爱和平的，但如果有人侵略家园，那我们同样可以一手拿香，一手拿枪把他们赶出去！”

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