红楼梦：从花朝节到饯花会，林黛玉和贾宝玉的生日时间设计太巧妙(红楼梦多承你伴我月夕共花朝)
芒种时节“饯花会”，是古人送花神的日子。《红楼梦》第二十七回专门写到大观园群芳在这一回里“饯花神”。
（第二十七日）至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。
“饯花神”就是送别花神。以“花神”归位呼应《红楼梦》女儿“千红一哭（窟），万艳同悲（杯）”的主旨，怎不大书特书。
关于花神之说，最早记载的神明叫“女夷”。西汉《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”
而后，晋代周处《风土记》，清代汪灏的《广群芳谱》，秦嘉谟所著《月令萃编》都有花神相关记载。
另有传说花神源于“花姑”一说。
唐五代杜光庭《墉城集仙录》记载花姑名叫黄令微，临川人，是个美丽的女道士。她因修葺了魏夫人（道教四大女神之一，上清派第一代太师）在并山和临川的两处胜迹，得魏夫人托梦教授传道后得道成仙。《太平寰宇记》亦有详细记载。
《月令广义·春令》云：“春圃祀花姑。《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”都是花神的早期出处。
既有花神，便有祭祀，于是花朝节应时而生。尤其女皇武则天执政时期，花朝节被广泛推广开来，到宋代达到巅峰。
花朝节当日，人们簪上鲜花，在枝丫上挂彩条，也会结伴前往山野之地玩耍，采集野菜，举办“挑菜宴”，食百花糕，饮百花酒等。当天还会举行扑蝶、祈福、祭神、花市、蹴鞠……等等娱乐活动。
明代田汝成《熙朝乐事》记载：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”
花朝节是二月十五日，对应中秋节为八月十五日。
但清代《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京（今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节”。
说明唐宋两代的花朝节，民间日期并不相同和固定，分别有二月初二、十二、十五三个日期。
等到明清两代，花朝节日期基本以南北方的花期而定。北方多以二月十五为花朝，对应中秋节。南方则以二月十二为百花生日。
《红楼梦》里没有提到花朝节，但林黛玉和花袭人的生日正是二月十二日，尤其林黛玉对应百花之神、群芳之首，无疑是作者采用花朝节的日期所定。
当然，追溯历史的话，春秋的《陶朱公令》则有花朝之说，而《楚辞》里便有用“香草”喻美人。将花拟人化。
类似绛珠仙子，本是西方灵河岸边三生石畔的绛珠仙草，得了神瑛侍者的甘露灌溉，得以久延岁月幻化为女体成人的典故比比皆是。
绛珠仙子相当于曹雪芹创造的一位“主花神”，她以下的大观园群芳，根据“群芳夜宴掣花签”来对应，牡丹花神、杏花神、桃花神、海棠花神、并蒂花神、芙蓉花神这些都算作金陵十二钗之转世。也是茫茫大士说的“风流孽鬼”。
中国的神祇大多来源于民间，花朝会是指主花神，十二个月又各有一个主司花神。民间分为设计出男女两套花神班子以供祭祀。
清代《镜花缘》的主线故事，就是百花仙子被贬寻找“十二名花”的经过，特别有意思。
《牡丹亭》的柳梦梅一度被百姓列入梅花神的神位。贾元春的判词“榴花开处照宫闱”的榴花，就是指五月榴花神，东吴孙权的皇后潘淑。就不一一记述了。
既有花朝节，就有饯花会。花朝节是迎百花之神，饯花会则是送百花之神。《红楼梦》第二十七回描写的“芒种饯花神”就是指大观园的“饯花会”。
饯花会与花朝节同样热闹，为闺中女儿所钟爱。
花朝节的日期各地不同，饯花会却固定在芒种日。
南朝·梁·崔灵恩撰（清·马国翰辑）《三礼义宗》：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名，芒种节举行祭饯花神之会。”
花朝节与饯花会迎来送往的仪式，与贾家祭宗祠类似。除夕开宗祠迎奉祖宗，十六日恭送祖宗归位关闭宗祠。
《实用风俗词典》中记录，“饯花会”这一天要摆设多种礼物，或用花瓣柳枝编成轿马，或用丝绸悬在花枝上，为花神饯行，以期来年再会。形式与花朝会类似。第二十七回曹雪芹描写的非常详细。
需要注意的是芒种日饯花会之前，是贾宝玉的生日（四月十八日），花朝节又是林黛玉的生日。曹雪芹如此设计，分明是巧妙心思。
林黛玉代表百花之主，贾宝玉却是送花之人。所以《葬花吟》才有“想眼中有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏”，流泪的非是黛玉，而是贾宝玉。
只可惜如今花朝节与饯花会都已湮灭于历史之中，不见于民间传承。可为憾事。
文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》
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