浅谈寻龙点穴

地理风水总括而讲,它包含形势(也叫形法)和理气两大系统。这里先谈形法,再谈理气。

(一)形势

形势也叫形法、峦头。它研究的是我们能够用肉眼直观的山川河流的形状和势态。认为:“气者,形之微;形者,气之著。气隐而难知,形显而易见。经曰:地有吉气,土随而起,化形之著于外者也。气吉,形必秀润、特达、端庄;气凶,形必粗顽、欹斜、破碎。”(《风水探源》)。这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁,只要认真深入地观察自然形态,便可知其“气”之吉凶,推导阴阳宅之祸福,可归纳为龙、穴、砂、水、向,被称为地理五诀。这是把自然环境要素归纳成为龙、穴、砂、水四大类,根据这四大类本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置,就是立向。所以对这四大类要素的考察和勘踏构成了风水形法的主要内容,称作“寻龙、察砂、观水、点穴”。又按地理的特点分为山龙和平洋两种概念。就论龙来讲,山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭,亦称为“龙脉”。而对千里茫茫的大平原,被称为“平洋”地带,以江河溪流为龙脉。二者之间有很大的差异。以下分别作以说明。

1、山龙

中国的地形特点是西高东低,大部分山脉呈西北——东南走向,江河多为由西向东流,又是多山脉,少平原的地势形状。故古人说其特点是“天倾西北,地倾东南。”昆仑山之右边虽处中国西北,而实为世界之龙祖,故称为世界屋脊。它是地球上所有山脉的祖根。昆仑顶峰有太极、分阴阳、八方,故生八卦,然后胚生各支山脉分行世界各地。因此中国龙脉大体有三条,北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。这三大干龙同出昆仑。分出无数的支小干龙,小干龙又分支龙、小支龙,如大树分枝一般。下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明

⑴ 寻龙:

为什么把山脉称为龙呢?这是由山峦的特点而命名的,丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个接着一个,“山外青山楼外楼”,连绵起伏,蜿延盘旋,忽东忽西,与神话中的龙非常相似,故名曰“龙”。经曰:“地脉之行止起伏曰龙。”“龙者何?山之脉,土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”

又从要使用的穴地来说,把背靠的山峰称作“入首龙”,连接入首龙的山体称龙身。寻龙也叫审龙,就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡,溯本求源,审气脉、别生气、分阴阳。就龙身而言,又分上格、中格、下格三个等级。上格龙者千里迢迢,万里行程,跌宕起伏,宛若江河流动,浪淘波涌,龙身行尽,到头结穴,称千里来龙,千里结穴,而且前迎后送,左右夹护,如王候出行,浩浩荡荡,气势磅礴,形象整肃,令人生畏。此等龙结地必出王候将相,不可等闲视之。中格龙者百里来龙百里结穴,虽然龙脉左盘右旋,也有护卫的,但因来脉行程欠远,地力不及千里来龙壮观,故称中格龙。十里来龙十里结穴,孤龙单行,无护卫,无迎送,随处结穴,即称为下格龙。但得穴暖气聚,也得小康人家,便是平民之家。龙之气脉正如高压电线,将电流源源送来,经变压送入用户,又如人体之动脉血管,将血液输送全身各细胞。上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后灌入穴中,故称龙脉。龙脉分祖宗山、父母山,祖宗指山脉的出处,即群山的起源之处,父母山即山脉的入首到头处。见图示。



浅谈寻龙点穴

龙之宗族关系示意图

龙有九说:

回  龙——形势蟠迎,朝宗顾祖。如舐尾之龙,回头之虎;

出 洋 龙——形势特达,发迹蜿延。如出林之兽,过海之船;

降  龙——形势耸秀,峭峻高危。如入朝大座,勒马开旗;

生  龙——形势拱辅,支节楞层。如蜈蚣爪,玉带、瓜藤;

飞  龙——形势翔集,奋飞悠扬。如雁腾鹰举,两翼开张,凤舞鸾翔,双翅拱抱;

卧  龙——形势蹲踞,安稳停蓄。如虎屯象驻牛眠犀伏;

隐  龙——形势磅礴,脉理淹延。如浮棑,仙掌、展诰、铺毡;

腾  龙——形势高远,峻险特宽。如仰天壶井,盛露金盘;

领 群 龙——形势依随,稠众环合。如走鹿驱羊,游鱼飞鸽。

大干龙结地为都市,小干龙结地为集镇,支龙为村庄。龙身气壮,人丁旺盛,龙身弱小,出人稀少,故谓之“山主人丁水主财。”比如向前有一尖耸高峰,可称为笔峰,若遇上格龙入首作穴,即出人尊贵,向上笔峰可称为宰相笔,主生杀之权柄;中格龙作穴,出人聪秀,向上之笔峰可称作秀才笔,作家等,文章传世;下格龙作穴,即出人卑贱,笔峰可称作阴阳画笔等,谚曰:“富贵须从龙身看,祸福再向砂水断。”

⑵ 点穴:

穴,就是我们所要勘察的风水宝地的“点”,用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井(指葬人的坟坑)。古人说:“寻龙易,点穴难,三年寻龙,十年点穴。”足见点穴的难度和重要。传说唐朝李淳风与袁天罡二位大师为皇室勘寻风水宝地时,一个先在所点穴位上埋了一个铜钱,接着一个也来点穴,在穴位上插了一根针,经主人察看,针恰好插入钱孔。说明了点穴的传奇和微妙。这个故事是真是假,无须赘述,但点穴是十分严格的,常言说阳宅一片,阴宅一点,这一点的堪定就在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度,再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中,左右合度,在察看的过程中注意心领神会,上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头,高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎,力量微弱叫脱气。静道僧著《入地眼》中说:“点穴要高不斗煞,闪不离脉,低不犯冷。”斗煞即伤龙,犯冷即脱气,伤龙者子孙败绝,脱气者亦子孙败绝。龙脉皆从主山灌入穴中,安葬一般都是从人之百会穴灌气,也有左耳或右耳灌气的。

“藏风聚气是真穴”。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留,经曰:“座下无有真气脉,面前空叠万重山。”真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零,衣食不保。《玄空秘旨》曰:“苟无生产入门,粮艰一宿。”穴场又称明堂,分为小明堂与大明堂。也有的书中将阴宅之穴场比作女性的生殖器,小明堂即穴之切身四周的护卫砂,比作女性之小阴唇,大明堂以穴位之稍远的护卫为界度,或百步以外,或稍远的护砂称大明堂,比作女性之大阴唇。还有将穴场比作皇帝的宫殿,天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺,身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝,案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”,“将军坐账穴”,“螳螂捕蝉穴”……

⑶ 察砂:

所谓砂即指穴场以外四周形成明堂的峰峦,古人将它以二十八宿之四兽命名。即左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。晋朝地理大师管辂所指的“玄武垂头,青龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭”是说明魏将母丘俭的坟砂水不吉,导致灭族。玄武就是主龙脉的代称,朱雀是向上对面的山和水,二者合管主之儿孙中弟兄的二、五、八等房。若主峰低陷,向上开口张风射穴,二、五、八房败绝。穴场左边的山水叫青龙,主管长、四、七房,诗曰:“青龙位上起高峰,长房必定出公卿。”青龙位如短缺空旷,长、四、七房必然败绝。穴之右边的山水称白虎,主管三、六、九等房分。此方若丰满圆秀,三、六、九房就发达,反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的道理。如有怀疑,可亲自验证,方知真实不虚。在男女之间又分男左女右,穴之左边主男辈,右边主女辈。如当你走进他人旧坟,一见白虎高压,胜过青龙、玄武,或尖砂恶水射穴,若心领神会感到它面目狰狞可怕者,虽不入户,也不用调查,就能断下定义:这家人定然是妇人管家,女辈争强好胜,婆媳战斗,昼无宁日。故谚曰:“宁叫青龙高万丈,不让白虎压一尺。”

穴之对面的山水全称朱雀,就山而言,小明堂内眼前有土埠或圆台,或一字状之土台,都称作案砂。即眼前之“书案”。案者“高应齐眉、低应齐脐”。谚曰:向上千朝,不如本堂一案,有案者必贵砂也,定发科举官职无疑。明堂之外隔水的山称朝山,再远隔一水之山称官山,近为朝,远为官。以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等,皆为富贵之砂形。所谓“贱砂”者,如有提箩砂者出乞丐,掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探头山现出贼盗,偷牛盗马……天下之山形数不尽,称不完。就由你触景生情吧!(编者按:虽是触景生情,实为信息相通。)

⑷ 观水:

水就是大小明堂所见之水。包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”,流出明堂的水叫“去水”。来水处又称天门,去水处称地户,通常叫水口。天门要开,天门不开不来财;地户要闭,地户不闭不聚财。明堂容万马,水口不通舟。力求只见来,不见去,点滴不漏方为宜。杨救贫祖师最先强调水的作用,依水立向纳财,以解救贫困。故有:“杨水一勺可救贫”的速效法。

观水也注重看水的流向及形状,称做观水城。向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、金城御带水皆为吉水。“之、玄”状之水流来为最贵。《催官篇》曰:“九曲入明堂,当朝宰相。”浏阳河九曲十八弯,出了一个毛泽东,已成为空前绝后、名震环球的伟人,永垂史册。说明特别贵的水不但主财,更主功名。

《地理五诀》曰:“水是山家血脉精,利人害人速如神。”水接天星,天光下照,水光反射照穴,吉凶应验最速。故地理师说“入山寻水口,登穴望明堂”。审龙点穴之后,依水立向,常言说“山不绝人水绝人,水不绝人向绝人”。无绝山有绝水,无绝水有绝向。这是说明依水立向是关键。再观察水形的吉凶,如直出明堂,一去不回称为离乡水,主定然离乡不回,流浪出死;穴下当局流破,称抽肠水,主洩泄渐败;穴之明堂两边流水出堂,如人之两眼流泪,称腮泪水,主人悲哭凶祸;左冲右射,肘冲肋水,主人遭突发事端,折臂损骨;当面直冲射穴为穿心水,主患胃病或肺心病;斜流脚下出水者为割脚水,主人断腿锯脚,巅跛之症等等。

从分房分宫位说,《入地眼》、《罗经透解》等书曰:“孟白仲青季向前”。孟者长房也,即以白虎方水来照应;二房称仲房,青龙方水照应;老三称季房,向上之水照应。吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉,酸咸苦辣腥为凶;清洌为吉,浊腻为凶;还以水声辨吉凶,水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者,为贵为吉;如哭如诉、悲音燥音刺耳者,为贱为凶;如浪淘震耳欲聋,异常响动者,称为“水响龙哭”,是大凶之兆也。

⑸ 立向:

所谓向,就是阳宅的坐向、方向,阴宅的某山某向。立向的相当一部分内容,是属于理气方面的知识内容,待后说明。

从形法讲,中国人许多地方有喜东南厌西北的说法,多数地带的阳宅都是坐北朝南,这样便于避风向阳,采光聚气,因而立向要求明亮、视野开阔,与自然环境相和谐,以求河水从向前环绕而过,气流通畅,空气清爽,即“唯有源头活水来”的田园环境,这样即形成了人们背山面水的立向法。

阴宅的立向,即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。常言说:“千里江山一向间,向字要当先。”对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。故蒋大鸿宗师说:“我葬出王候,人葬是盗贼。”《入地眼》中讲:方腊之祖坟当初立向不适,故出一代草莽,若立向合法,定能称王。这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处,又如平民人家觅一小小之地,立向能乘时乘气,葬后定然渐渐发达,也可图个小康之福,使主人安康度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地,却失时失运,立向不适,仍可以使主人败绝。这样的事例举不胜举。一个地方,最佳的向只有一个。有的地方,除能立最佳向之外,还可以附立其他一至两向,这需要因形势的特点而决定。

2.平洋

“平洋”就是指在茫茫平原,一马平川,千里无垠,没有高山峰峦,因而就以水为龙。并以“高一寸为山,低一寸为水”来论穴场。蒋大鸿著《水龙经》云:“龙落平洋如展席,一片茫茫难捉摸;平阳只以水为龙,水缠便是龙身泊。”“故凡寻龙,须看来水回绕处求之,必须求支水界割何如,必得支水插腹,界出仙堂砂水包裹,不竦不密,形局完固,方为真穴。”故凡立向,强调座空朝满,穴场追求的是“风吹水激寿丁昌。”此与山龙的藏风聚气正好相反。

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山龙形式示意图

山龙

《水龙经·肖像格说》:“山郡以山为龙,水郡以水为龙,三吴诸郡,江楚二省枝干交流,一圩之地,不过里许,前贤谓以水为龙,正此处也,相水认势,葬得真穴,富贵悠久。经云:‘江淮大地无龙虎,渺渺归何处,东西只把水为龙,葬后发三公。”万里无山,英雄迭出,其贵在水。”

穴前曲水,周匝整肃,自右过东就身回抢而去,却于曲水后分枝割界,作重重龙虎分列左右,只只回头,朝顾如拜如揖,穴后枝水分合,三关四峡,重重结咽,束气兜收,得此形式极为周密,秀水完固,来水曲屈,呈秀来脉,尊贵端言,龙虎重重护卫,主有百子千孙,世出魁元,神童宰相。《秘传水龙经》,蒋大鸿著。

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平洋龙形式示意图

平洋龙

如有:金鱼腰带格,入怀格,樸头花盖格,穿珠垂乳格,二龙戏珠格,四龙喜珠格,飞凤格,开弓格等等,皆以水流平面图为格式,象形、唱形,巧凭眼力,妙在心思。其余与山龙同论。

(二)理气

说到风水的理气,内容体系庞大广博,风水的理气与太极、阴阳、八卦、五行、天文、地理、术数、卜算、命理等等,均有很深的联系,它把天时、地理、人之命相有机和谐地联系起来,使三者达到时间和空间相一致的“天人合一”法,总之,风水理气的全部内容,皆源于先天大道。

1.理气浅说

依本人浅薄的看法认为,理气首先包含了八卦的名称,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑;又包含了十天干的名称,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;再就是包含了十二地支,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;还包含着五行名称:金、木、水、火、土。合起来说,虽然千变万化,但不离八维十二支,合并为二十四个字,即八山(八卦)二十四向。以此二十四字为主要对象,再渗透到五行的生克,二十八宿的管值,九星的飞宫,河图洛书的应用,阴阳的顺逆互换,二十四节气的更替,天星的运转等等。说它易,不外乎二十四字之范围;说它难,是因它包含了宇宙的整个范围。它与佛、道、儒三家学说紧密联系,同步发展,永无止境。

2.河图、洛书

河图为先天之数,洛书为后天之方。当初龙马献图,洛河出神龟,河洛之说自成。

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河图

河图

即:“一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。”

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洛书

洛书

洛书形成了纵横十五的数理之道,方位对待合十,现出一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫的颜色。以三白为大吉,紫为中吉,绿次之;黑黄为大凶,碧赤为次凶。《紫白诀》选择法即是洛书之理。

3.先天八卦与后天八卦

先天为体,即河图之数,以夫妇正对为关系;后天为用,为洛书之理,以合十为对待关系。《易经·系辞》曰:“古者包牺氏之王天下也,仰观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”即伏羲首创八卦,后来周文王演为六十四卦。

八卦以浅谈寻龙点穴

代表阳,称为阳爻;

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代表阴,称为阴爻。

乾三连浅谈寻龙点穴

坤六断浅谈寻龙点穴

震仰盂浅谈寻龙点穴

巽下断浅谈寻龙点穴

坎中满浅谈寻龙点穴

离中虚浅谈寻龙点穴

艮覆碗浅谈寻龙点穴

兑上缺浅谈寻龙点穴

卦的形成

先天卦居方位:即乾南坤北,离东坎西,震居东北,巽居西南,艮居西北,兑居东南。此即夫妇正对之意。乾为父、坤为母,父母南北相对;震长男、巽长女,长男配长女;坎中男、离中女,东西正配;艮少男、兑少女,少男配少女,西北对东南。在自然界的象征为:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山、兑为泽。乾坤相对,称天地定位;震巽相对称雷风相薄;艮兑相对称山泽同气;坎离相对为水火不相射。

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先天八卦图示

后天八卦方位与八山二十四向。即坎卦居正北,管壬子癸三山;艮居东北,管丑艮寅三山;震居正东,管甲卯乙三山;巽居东南,管辰巽巳三山;离居正南,管丙午丁三山;坤居西南,管未坤申三山;兑居正西,管庚酉辛三山;乾居西北,管戌乾亥三山。易曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。

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后天八卦图示

4.五行之生克关系

目前人们已发现自然界的化学元素有一百多种,人们仍在不断地研究和发现,这是科学的需要。不管怎么发现,而中国的祖先将它们归类为五种,即五行的木、火、土、金、水,它们之间存在着互生互灭的自然现象,决定了自然界中一切生命的不断生与死,新陈代谢,向前发展的永恒规律。将来科学发展到任何阶段,这种规律也不能改变,仍然存在。俗话说:身在五行中,生死难逃脱。

五行相生:即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,循环往复,形成一个环琏。如下图中绿线所示:

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五行之生克关系

五行相克:即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,形成一个五角星图。相克关系如上图红线所示。

生与克又构成了一种如人的六亲关系。称之为“生旺奴洩煞”。比如木:水来生木,水为木之父母,称食神,为之生;木来见木为弟兄,称比肩,为之旺;木去克土,土为木之妻财,称为奴;木去生火,火为木之子孙,为生出,称洩;木被金克,金为木之敌,称七煞,为煞。余此类推。这种关系构成了五行的生克制化。是风水理气的关键性内容。

5、五行的大概种类

阴阳家所讲的五行非常复杂,而风水家所论之五行,因其派别众多而更加复杂,例如正五行,三合五行,双山五行,六合五行,洪范五行,……将八山二十四字经过无数次组合,千变万化排出几十种五行,这里只简略介绍几种最普遍常用、最关键的五行,也是最权威的几种,其余暂不介绍。

⑴ 五方五行:

东方木、南方火、西方金、北方水、中央土,此即河图之“一六北方水,二七南方火,三八东方木,四九西方金,五十中央土”之意,为众五行之基础。

⑵ 正五行:

专论八山二十四字,震宫甲卯乙三字属木,邻宫寅来附之;离宫丙午丁三字属火,邻宫巳附之;兑宫庚酉辛三字属金,邻宫申附之;坎宫壬子癸三字属水,邻宫亥附之。艮坤辰戌丑未六字属土,巽本属木,乾本属金。此为五行之本。人们卜卦,风水论龙,挨星、卜葬都以正五行而论,选择家有时也以正五行为主。

⑶ 三合五行:

三合五行即十二地支隔四相会,以十二长生中的生旺墓会合成三合局,十二长生即:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,它象征了人的灵魂之生生息息,永远循环往复一般。如五行中火之长生在寅,旺于午,墓在戌,即寅午戌三合会成火局。在十二地支中隔四相配,二十四山中恰恰又是隔八相配的顺序,即所谓“隔八相生”之意。因此,成为寅午戌属火,即长生在寅,旺在午,墓在戌;亥卯未属木,即长生在亥,旺在卯,墓在未;申子辰属水,长生在申,旺在子,墓在辰;巳酉丑属金,长生在巳,旺在酉,墓在丑。故有寅申巳亥为长生位,子午卯酉为四旺位,辰戌丑未为四墓位之说。五行中唯缺土。三合五行的应用很广泛,三合派风水断水的吉凶全凭它,玄空派风水在断验中也常常用到它。

⑷ 双山五行:

此将八山二十四向中的八干四维等十二字顺归于十二地支之下,其五行属性依地支之三合五行归属,因两字同属一类,故称双山五行。如壬归子属水,癸属丑属金,余类推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局,亥卯未、乾甲丁木局,申子辰、坤壬乙水局,巳酉丑、巽庚癸金局,罗盘中天盘放水按此五行推论。

⑸ 二十八宿五行:

角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水犭俞;奎木狼、蝼金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇,轸水蚓。日月仍属火。此即二十八宿五行也。

⑹ 七政四余五行:

七政即将二十八宿每七个一组,分四组,故称七政四余,即“角亢氐房心尾箕”为东方苍龙;“斗牛女虚危室壁”为北方玄武;“奎蝼胃昴毕觜参”为西方白虎;“井鬼柳星张翼轸”为南方朱雀。二十八宿在天成象,在地成形。临置二十四山。如图示:

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一层为后天八卦 第二层为二十四山 第三层为二十八宿

十八宿临置二十四山图

二十四山以顺时针方向为序,二十八宿以逆时针方向为序,寅申巳亥四宫每宫纳二星,其余各宫纳一星。如图定位后,就以二十八宿之五行决定二十四山之五行,诀曰:“乾坤艮巽是木乡,寅申巳亥水神当,甲庚丙壬本属火,子午卯酉火依相,乙辛丁癸土相伤,辰戌丑未属金堂。”此即为七政四余五行,三合风水用此五行依罗盘的中针,即人盘去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉凶。

⑺ 九星五行:

九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。即北斗七星加左辅右弼二星,分五行为:贪狼木星,巨门土星,禄存土星,文曲水星,廉贞火星,武曲金,破军金,左辅土,右弼金。九星是风水师辨别明堂四周山体形象的,以生克辨吉凶。

⑻ 四季五行:

春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺,惟缺了土,故每季末尾留出一十八日属土,即为土旺,又称土王日。五行各取七十二日,即满三百六十日。故谷雨前三日至立夏节前为春土旺;小暑前三日至立秋节前为夏土旺;霜降前三日至立冬节前为秋土旺;大寒前三日至立春节前为冬土旺。土旺日不宜动土修造。四季五行在卜卦、阴阳宅用事择日中尤为遵从。它源于正五行。

⑼ 纳音五行:

纳音五行指六十甲子之纳音五行。按十干十二支相错为六十,周而复始,如甲子乙丑同为金者取同位娶妻之意也,乙丑金至壬申又是金,取隔八生子之意。具体内容即:

甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火;

戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土;

壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火;

丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土;

庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木;

甲申乙酉井泉水,丙戌丁亥屋上土;

戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木;

壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金;

丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木;

庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金泊金;

甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水;

戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金;

壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水;

丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火;

庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。

先天之图,乾兑居首属金,次以离属火,又次震巽属木,又次以坎属水,终于艮坤属土。故始于金 ,终于土,即乾始坤成之义。金取天之刚强,土取地之柔弱,火附丽于天,水附丽于地,木以生气居中。

后天八卦仍以乾居首而逆转,乾兑二金旺于西方,逆转于离火,旺于南方,再转于震巽二木旺于东方,再转坎水旺北方,土旺于四季,所以退居艮坤二维以终。

⑽ 三元九运:

三元者即上元、中元、下元也。一元一百八十年,即三个六十花甲数。上中下共计五百四十年,这又称为一个大元。元也称元运,按照大元运挨排,今正处于三元。

小元运又以一百八十年区分,仍分为上中下三元,一元六十年,将一百八十年分为九小运,以二十年为单位,甲干为起头。上元甲子六十年管一二三运,即甲子甲戌二十年为上元一运,坎卦管运,称一白运;甲申甲午二十年为上元二运,坤卦管运,称二黑运;甲辰甲寅二十年为上元三运,震卦管运,称三碧运。即转入中元,甲子甲戌二十年为中元四运,巽卦管运,称四绿,中元之五运的甲申至癸巳十年仍属巽卦管运,甲午至癸卯的十年又属乾卦管运,称五黄运,甲辰甲寅二十年为中元六运,乾卦管运,称六白运。即又转入下元,甲子甲戌二十年为下元七运,兑卦管运,称七赤运;甲申甲午二十年为下元八运,艮卦管运,称八白运;甲辰甲寅二十年为下元九运,离卦管运,称九紫运。一、六、八为三白,称大吉星,四绿、九紫为次吉,二黑五黄为大凶星,三碧七赤为次凶。

如是辛巳岁,即在下元七运的甲子甲戌二十年中,至公元二00四年甲申岁转下元八运。三元九运与风水的关系是:玄空派风水主要以元运论吉凶。当元当运称适时当令。乘时安葬修造大吉,定然大发。失去元运为失令,失时,造葬者为祸为凶。

掌握了元运之后,将二十四山分三元,即天、人、地三元,分阴阳,即子午卯酉为阴,乾坤艮巽为阳,称为天元八卦;乙辛丁癸为阴,寅申巳亥为阳,称人元八卦;辰戌丑未属阴,甲庚丙壬属阳,称地元八卦。

再以当元运星入中宫,按九宫排山掌,又称覆钟掌之法挨星,如图所示:

浅谈寻龙点穴

九宫排山掌山图

一运当令一入中宫,二到乾、三到兑,依次排去;如现在七运,以七入中,八到乾宫,九到兑,一到艮、二到离、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。

比如酉山卯向,七入中后九到兑之酉,五到震之卯,酉卯为天元阴卦。再以山星和向星分别入中宫,用阳顺阴逆之法,看挨到山和向的卦星是否当旺。七运七挨到为旺,八为生,六为衰,以辨生旺衰之吉凶。按此法即推出酉山卯为旺山旺向,是当元最理想的立向。生山者生人丁,旺山者出人才,旺向发财 。山向均逆行时,为旺山旺向。山向同顺行时山上旺星不能上山,恰恰到向,向上的旺星又排到山上,叫“上山下水”。此局人财两败。

二十四山向的衰旺定出后,在选择年月日时四柱时,也要按三元之法挨排九星,找出入中之星后,按节气之令分阴阳顺逆之行,挨出所用之山向的时令,达到时间与空间的有机结合以求吉避凶。遵照《紫白诀》经云:“一四同宫,准发科名,一六同宫,定出官职。”二五交加,伤亡疾病,三七叠临,遇盗受骗,严重失财,七九合辙,屡遭回禄之灾。历年来经本人不断考察,此乃地理正道,百发百中,丝毫不差。

⑾ 神煞避忌:

风水师在选择造葬之年月日时的时候,对神煞的避忌极严,如三合派风水家所避之煞多达一百多种,而大的主要有阴府、三煞、年克、太岁、岁破、月建、官符、刑、冲、破、害等煞。而玄空派风水师所忌者五黄、二黑、暗建、太岁、岁破、三煞等。如九星中三白吉星当临本宫时,三煞太岁亦然可用,就是五黄、二黑不可用,如有犯之难解救。“黑黄”二星为土煞,由于人们时刻身立地球,土为万物之母,万物之根无不植于她,土煞若犯,待时而发作,一旦发作非疾则亡。

文/尘世浪子

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