解密形峦：原来这就是传说中的寻龙点穴
经常有人问我看风水用的是哪个门派的理论？对于这个问题，我会在后面回答。先给大家介绍风水中众多的门派：风水文化历史悠久，最开始时被称为帝王之术，一直是王侯将相们才能掌握的知识，后来从宫廷渐至流传到民间，逐渐形成各个门派，曾经有人将其分为形峦与理气两大理论体系。
在形峦理论中又分为形势派和形象派。形峦派主要是对自然环境和地形地貌的勘察，对阴阳宅地的吉凶也有其判断和调整的方法，但更多的是用于寻龙点穴，以此来找到一个藏风纳气，催丁催财，发富发贵的风水宝地。形峦派风水的理论相对于理气的诸多门派而言，在风水上的争议较少。 我们首先来看形势派，形势派注重的是山形水势中的龙穴砂水向。
龙：
在风水学中，将山脉统称为地理中的龙。五行之气行于地中，其气势的强盛与衰弱，都可以从山脉中表现出来，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞。在风水师的眼里，山脉的走向就好比一条条蜿蜒游动的夭矫之龙，随着地中五行之气的旺衰强弱，这些龙脉有真有假有好有坏，有生有病有死。
历代的风水先哲们，通过对宇宙自然中地理山川长期的观察实践，根据这些龙脉外在的各种表现形势，最终总结出寻龙点穴的各种规律，分辨龙脉的真假雌雄，富贵贫贱，吉凶祸福，这不仅要懂得各种寻龙的知识，还要长期从实战中多看多走，练就一双好眼力，从而掌握寻龙的基础知识。
民间有句俗话，叫来龙去脉，这就是源自于寻龙的说法，既要观察来龙，又须理清去脉。在寻龙点穴上有句评判地理师的话：一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。有人会疑问：如果不在山区，而是在平原地区，那又如何寻龙呢？ 平洋寻龙点穴，除了要把握“高一寸为山，低一寸为水”的原则外，还另有平洋寻龙点穴之法。
穴：即龙穴。
真龙发脉，从老祖山辞楼下殿，穿峡过帐，剥换行走，一直到少祖山，父母山，直至行止停顿，在一个小的区域内落脉结穴。风水师通过寻龙之术，最终准确的找到这个结穴的小区域，这整个的过程便被称为寻龙点穴。
要想寻得真龙点到真穴，首先就要学会察龙气识龙意，辨别山峰的各种星体形状。这个星体和理气中所指的天上的星体不同，而是各种山体的形状，其中的五星就是木火土金水五种山峰的形状。
刘伯温在堪舆漫兴中曾经介绍过五星的星体形状为：
金星：金星形体净而圆，弓起浑如月半边；秀丽笃生忠义士，高雄威武掌兵权。
木星：木星身耸万人惊，倒地人看一树横；有水令人身贵显，欹斜不正反遭刑。
水星：涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇；智巧聪明多度量，荡然无制败人家。
火星：火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家；只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽。
土星：土星高大厚而端，牛背屏风总一般；若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。
除了五种星体的形状之外，又将其细分为九种星体的形状，比如在金星中又分为太阳金，太阴金，金水星体等。所以在寻龙诀中有云：寻龙须辨老九星，贪巨禄文有定形，必须一一从此别，方知祸福有重轻。关于九星以后再详细介绍。
除了辨别星体的形状之外，在点穴时还要看龙脉入首是否阴阳交媾，如此方化气结穴。再通过对星体、龙脉、明堂、砂峰，来水和走口，左右的龙虎山，远处的朝山和近处的案山等周边砂水环境的观察等各种方法，来辩证龙穴的真假，并评定等级，判定吉凶祸福和祸福的程度。
故曰：先看金龙动不动，次判血脉认来龙。最终才能够精准的确定这个结穴之所和它的真假吉凶。在风水学中，有句话叫三年寻龙，十年点穴之说，可见点穴的功夫极其之难。
砂：在广义上指的是所有较为高起的建筑。
比如城市中的楼房，大自然中的群山等一切相对而言都要微高的物体，在穴场周边，前后左右的山峰和土包等都被称之为砂。砂这个名词是来源自于古时风水师父传授徒弟时，不仅要讲理论，还要带着弟子上山去实战，但遇到刮风下雨，大雪封山等各种原因不能上山的时候，就用类似于行军作战时的沙盘一样，给弟子教学。
围绕着穴心和穴场为中心点，将左右的龙虎，前面的远朝近案，以及周边大小的山峰与山包统称为砂。在风水学中有句耳熟能详的话，叫做山主人丁水主财。
穴前的远朝和近案，对于后代人丁的官贵非常重要，所谓远朝，就是远处正对面朝应的山峰，也就是朝山，朝山有吉有凶，从形峦形势上，外形呈现高大卓拔或圆润或方正等较好的星体形状，就非常吉祥，出的子孙后代为官贵的几率也高。
杨公指迷赋中有云：吉曜特征产英豪，子孙成名题雁塔，刘伯温在堪舆漫兴中有云：两水夹来为特朝，朝山此格最清高，锦绣方圆当面起，子孙将相玉横腰。而若为瘦骨嶙峋，奇形怪状，尖锐直射等各种凶险的形状；所以风水学中又有奸雄柔恶破尖多，假贵虚名峰太杂等各种判断吉凶的理诀。
近案指的是穴前正对的低矮的小山包，案就是古时候办公的桌子，所以案又被称作文公案，案山的高矮外形方面也有其一定的规律，外形秀美或者园净为佳，刘伯温在堪舆漫兴中有云：面前有案值千金，远看齐眉近应心，案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉，笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
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