结合中国古代文化“四象”在日漫《圣斗士星矢》中的引用(中国古代文化手抄报)
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引言：
《圣斗士星矢》，作为一部80、90后动漫爱好者耳熟能详的经典日漫神作，曾经无不蕴藏着多少少年的青春与梦想。作品以古希腊神话为主的题材背景，讲述众神之间尔虞我诈、残酷而又激烈的圣战。其中，扣人心弦的剧情发展，热血激情的打斗情节，含蓄细腻的人物情感描述，以及那套作品里独有的圣衣铠甲系统，等等这些或许成为三十年后的今天圣斗士作品依旧脍炙人口的原因所在。
当然，不仅仅如此。早期《圣斗士星矢》作品在中国动漫界受大众欢迎的原因，除了当时基本国情外，还以其剧情中融入大量的中国元素不无关系。比如剧情中主角星矢与紫龙对战中引用来自中国成语典故“自相矛盾”；对来自中国籍角色童虎、春丽的塑造以及五老峰、庐山瀑布的场景特写；中国“空手接白刃”武术的传入；圣域狮子宫所借用中国名著《三国演义》的“白帝城托孤”典故……等等这些带有中国元素的剧情很好映入中国观众的视野并产生共鸣。
然而，一个属于中国古代神话和天文学结合的产物——“四象”文化在《圣斗士星矢》作品中得到引用却鲜为人知。何为“四象”？《圣斗士星矢》作品又在哪些方面对“四象”文化的借鉴与引用？下面文中枫木君会做详细的陈述。
【01】
四象起源与四灵兽
- （1）何为“四象”？
“四象”的发明最早起于中国古代人的智慧，他们在仰望星空之时将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域，亦称为二十八“星宿”。随着时间的推移，古代人又将所有星宿分为四大区域，每区域为七星宿，简单来说这也就成为后来我们所说的“东、南、西、北”四大方位。通常认为“四象”的起源是由二十八星宿发展而来的，从而四象也对应了四大方位。所以“四象”作为方位，在先秦时期的《礼记·曲礼》就已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”或许，小伙伴们就会疑虑“四象”为何与四“灵兽”联系在一起呢？
四象二十八星宿图
- （2）四象与四灵兽
对于“四象”这个词，或许更多人对它的印象是来自“太极生两仪，两仪生四象”这句话，而对其来源据说是出自后人解释《易经》的书——《易传》。但是这里的“四象”所代表意义就多了，按季节论就为“春夏秋冬”，方位论就为“东南西北”，数学论就为“七九八六”……然而，将“四象”与“四灵兽”对应则是中国秦汉以后的运用了。
之前我们说过古人将天宫二十八星宿对应四象，并将每象所属的七星宿根据其连线而成的形状联想为一种动物并命名，正所谓“天之四灵，以正四方”，因此东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的传说就此诞生。后来随着中国道教文化的发展，以四灵兽为代表的四象成为了道教的守护神，随着时间的推移逐渐被人格化并将四象封号，且在《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》上有记载。
太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经十卷 北帝伏魔经法建坛仪一卷
【02】
“四象”在日漫《圣斗士星矢》中的引用为何鲜为人知？
众所周知，中国作为文明古国上下五千年的文化源远流长，而周边国家受到中国文化影响也是极其深远，号称“动漫王国”的邻国日本更是如此。《圣斗士星矢》作为日本动漫界的经典神作之一，是漫画大师车田正美于1986年开始创作，三年后的1989年动画版开始引入中国成为80、90一代人耳熟能详的动画作品。如同文章开头的引言所述，圣斗士作品中多处借鉴与引用中国古典文化，使得作品深得中国少年儿童观众的喜爱而家喻户晓的重要原因之一。
然而，这样作为一部大家熟悉几十年的作品《圣斗士星矢》，为何大众并没有认识到剧中对中国“四象”（即四大灵兽）的借鉴呢？当然，这不能怪观众的粗心，因为细心的小伙伴们会发现，圣斗士系列作品至今已经延续跨越三十多年之久，期间更新的系列作品多如牛毛，而如果要从中看出中国“四象”文化的引用，必须结合2012年出版的动画《圣斗士星矢Ω》才能发现其中的奥妙。但是，恰巧的是《圣斗士星矢Ω》作品自身的诟病使得“圣迷”们将其作为“忽略”的对象。
《圣斗士星矢Ω》海报
《圣斗士星矢Ω》由原作者车田正美授权东映完成制作的正统续作，是原著《圣斗士星矢》的延续。官方对作品的设定虽是如此，但《Ω》本身与原著作品差异巨大的作画风格、加油添醋的元素设定等，实属让原著粉们无法接受，以至于众多小伙伴们在追剧追到一半之时便弃剧了。然而，碰巧的是“四象”中的一象正好在《Ω》后期的剧情中被引用，所以没有坚持将剧情看到最后的人是无法想象得到圣斗士官方还留有这最后一手。
【03】
《圣斗士星矢》系列对中国“四象”的引用
四象又叫四大神兽、四大灵兽，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。据说作者车田正美在作画圣斗士作品之时，也花费相当长一段时间对中国古文化的研究，因此我们才有机会看到作品中诸多像四象这样古文化产物的引用，但这“四象”的引用在剧中并不是作为道具、神兽而出现，而是作者对人物角色的设定。
庐山派童虎、紫龙、玄武、龙峰（动画原创剧情的王虎并不在里面）
在原著早期剧情中，我们可以看到作为剧中五主角之一的天龙座紫龙率先出场，紧接着紫龙的师傅天秤座童虎，再后来就是最初期的BOSS凤凰座一辉的出现。这三个人的角色刚好对应的就是“四象”中的三象，即青龙、白虎、朱雀。没错，还差最后一象“玄武”并没有出现在原著剧情中。所以，作为当初的观众们来说，怎么也不会将中国的四象与当时这几个角色联系起来，毕竟三缺一，普遍认为这是一种巧合罢了。
那“玄武”到底在哪里？对，它就是在几十年后的《圣斗士星矢Ω》剧情中得到补充。在《圣斗士星矢Ω》中，制作片方东映塑造这样一个角色，名叫“玄武”，他同样拜师于天秤座童虎，是童虎的关门弟子。其实，我们不难发现，圣斗士编剧很喜欢在童虎庐山派这一方面做文章。如果细心的观众会发现，在早期圣斗士原创剧情中已经塑造一个角色——王虎，而王虎也是童虎的弟子，紫龙的师兄。所以，这样说来玄武的出现成为了童虎的第三个弟子，也是他的出现弥补了“四象”中的最后一象玄武。
《圣斗士星矢Ω》角色玄武
【04】
四象的方位顺序与圣斗士四位角色登场顺序的吻合
在生活中，我们对方位顺序的习惯性叫法一般是对称性的“东西南北”或者顺时针性的“东南西北”，而在我国古代星相学，指的是东方代表苍龙(青龙)、西方为白虎、南方为朱雀、北方为玄武。然而在《圣斗士星矢》作品中我们可以看到映射“四象”角色（紫龙、童虎、一辉、玄武）的出场顺序。首先登场的紫龙，借着童虎，再一辉，后玄武，也就是龙、虎、凤、龟，即东西南北，这与方位的对称性叫法是一致的。当然，这侧面反应了当初原著作者或者动画编辑似乎也考虑到了“四象”的顺序。
枫木君的结语：
中国上下五千年的文化博大精深，临近国土的国家无不受中国传统文化或多或少的影响，其中像“四象”文化特别在朝鲜半岛和日本等这样的国度影响最深并在日常生活中可以看到诸多的应用。然而，尤其一直以来以“动漫王国”之称的日本，从2000千多年前的汉朝起就已经和中国开始了文化交流（东汉政府与倭奴国建立外交关系。这是反映中日两国正式建立外交关系的最早记录），更不用说自然会将一些外来文化融入在动漫作品中。不过，作为喜欢日漫作品的我们，在阅读或观看之时，或许寻找和探究其中隐藏的中国文化不失为是一种学习和乐趣。
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