《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象

《说卦》:万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之絮齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮,东北之卦也,万物之所成终而成始也,故日成言乎艮。

《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象


这段话的意思是:万物从震生长出来,震卦位在东方。到巽方变得鲜洁整齐,翼卦位在东南;齐是鲜洁整齐的意思。离是光明,万物都显现出来,离卦位在南方;圣人坐北向南听理天下的政务,面向光明来治理,就是取离的光明。坤卦是地,万物都依赖大地的养育,所以说天帝把生成万物的劳役交给坤。兑是正秋,万物为成熟而喜悦,所以说兑是喜悦。在乾的方位争战起来,是因为乾卦的卦位在西北方,是阴气与阳气相互接触激荡起来。坎是水,卦位在正北方,是个劳苦的卦,万物在这里要归藏起来,所以说坎卦劳苦。艮的卦位在东北方,是万物完成而又重新开始,所以说艮是成功。

《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象

《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象。八卦之中,震东、巽东南、离南、乾西北、坎北、艮东北,都讲的是方位。而在兑下说“正秋”,讲的是时令,这是一种互文的修辞方法,其他可以互推出来。就是说,还可推知兑是正西,震为春、离为夏、坎为冬。这样就可以把后天八卦的位序定下来。

《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象

这段话可以向我们透露出什么样的背后意思呢?首先是后天八卦的位序就是《说卦》所谓的逆序。逆序才是《周易》的位序,算卦要按后天八卦的位序去算。“数往者顺”说明按先天八卦的顺序可以前推,比如用它检索出卦来。“知来者逆”说明按后天八卦的位序可以后推。如对检索出来的卦要按后天八卦的位序去分析以后的情况。

《说卦》是向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象


先天八卦是人面向南以太阳为坐标系定出来的八卦方位,后天八卦是人面向北,以北极星为坐标系定出来的八卦方位。这样许多问题就迎刃而解了。比如朱熹提出“齐乎巽,晓不得……坤安在西南,不成西北方无它?西方肃杀之地,如何云万物之所说。乾西北也不可晓,如何阴阳只来这处相薄?”就是说后天八卦为什么把乾安在西北、坤安在西南、巽安在东南、兑安在西方?弄不清楚。朱熹之后也没有见到有人做出正面的回答,现在我们根据《说卦》提供的线索可以看出,其实这主要是朱熹把后天八卦看成是一个平面图造成的。实际上后天八卦也是一个立体图。坎离震兑是平面方位,而乾艮巽坤是上下方位。不过是把这个立体方位折叠在一个平面上罢了。所以称这个位序是逆序,是因为实际的天体运行是北斗斗柄按逆时针方向旋转,按天帝的运行轨道,把实际的上方标到了图的下方,把实际的下方标到了图的上方,正好与先天八卦标示的位序相反。这是参照的坐标不同与易图的标位习惯造成的。不要忘记“天地定位”是早就说明了的,乾在上,坤在下,这是实际的位置。因为我国在东半球的北部,所以观察乾天的正中到了西北,坤地的正中到了西南。从卦象中可以看出,艮为山近天,到了东北;巽为齐平近地,到了东南。故有天高西北,地倾东南之说。这是一个概括了四方上下与我国实际地理位置的综合图。所以要按这个位序去推算阴阳气的流行。

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