俗话说相由心生，想要面相好，首先要养好神(俗话说相由心生的意思)

一个人心中有爱，说话就会亲和而柔美。外在表现的神态是慈祥的，修出来的犹如观音的相。

一个人心中老是仇恨，脸上就必然带着杀气，所以内心仇恨的人，说话尖酸刻薄，表现出来就是尖酸刻薄相，所以要用品德来养神。

养神的关键在于养心，养心的关键在于养德，养德的关键在于遵循大道。这就是鬼谷子的养神理念。

鬼谷子给我们提供了如下几种养神方案——

一、明道——见素抱朴，找回最初最原始的力量

原文：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏，无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”

注译：道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天地的产生，都是从道而衍生的。道包容着多种无形的化育万物之气，在天地生成之前便形成了。无法看到其形状，无法知道它的名称，于是就叫它做“神灵”。

这里描述的是什么？道。道说得清楚吗？老子说：“道可道，非常道。”说得清楚的“道”就不是永恒的“道”了。

鬼谷子同样认为看不见“道”的形状，也不知道它的名字，说不清、道不明。为什么说不清楚？因为“道”是世界的本源与规律，是看不见摸不着抽象的东西。

老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”道这个规律生出“一”，而“一”是万物生发的开端，是“道”产生的原始混沌之气。道是规律，一是气，二是阴阳，三泛指很多事物。阴阳互动，变化无穷，自然产生万物。

二、得一——大道至简，万法归一

原文：“故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。”

注译：道是神明的本源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能产生神明的方法。

一是源头，就像孙悟空七十二变，但其本相才是最核心的一。守住本真的“一”，犹如在土地播下种子，就能一生二、二生三、三生万物。

《庄子·在宥》篇中说：“我守其一，以处其和。”只要用心守住一处，就能处于阴阳和谐之中。养神的关键就在于让心能守住这个“一”，也就是原文的“心能得一”。得一，意味着阴阳和谐，阴阳和谐意味着心神顺畅，心神顺畅必然神采飞扬。

正所谓，大道至简，万法归一；千变万化，不离其中。运用之妙，存乎一心。不忘初心，方得始终。我们在面对这个世界的时候，心不要太花、太乱，要精诚唯一，最终你会收获丰富的人生。

三、德养——德养五气，心上花开

原文：“九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。”

注译：人体的九窍、十二脏腑，都是气进进出出的门户，都由心所统领。

九窍是双眼、双耳、双鼻孔、口、前后阴。十二舍是什么？五脏六腑。五脏包括心、肝、肺、脾、肾；六腑包括胃、大肠（小肠）、三焦、膀胱、胆。十一个，再加多出来的小肠。即十二家旅舍，幕后房东和老板就是心。在人体中，脏为阴，腑是阳，脏腑一表一里，共同维持生命正常运行。心把它们打理得井井有条、各就其职，这样人体就通体康泰、健康长寿。

在人体脏腑和情绪的关系上，心、肝、脾、肺、肾五脏对应的五气（心理情绪）为喜、怒、悲、忧、恐。人的五脏生病，可能会导致精神问题。反过来，精神问题也会导致身体受损。

如果一个领导没有好的身体，就不会有好的神采，也不可能在关键时刻做出正确的决策。

关于德养五气，老子说：“道生之，德畜之。物形之，势成之。”意思是，道、德是化生和畜养五脏之气并进而让心神飞扬的法宝。道是自然界中的规律和法则，德是人类社会交往和沟通的行为准则。我们按照自然界和人类社会的规律做人做事，就会一帆风顺、处处遂心。你的心神就会畅快愉悦，心气通了，福运就来了，神采自然飞扬。这就是德养心神的根源。

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