茶人秀秀：穿汉服一定要学会妆造

“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”汉服自古即华夏礼仪的必要组成部分。如今昌明盛世，文化复兴之势正如日中天，穿汉服，学文言，习古礼，修琴棋书画，俨然成为一种时尚，一种衡量真正精神“贵族”的标杆。

秀秀（茶艺培训中心）书院作为“中国式雅士生活”的创立者、践行者，十五年来，正是以修习“琴棋书画诗词歌赋”，弘扬中国传统文化为己任，穿汉服，也引领诸雅士学人穿汉服—自然又不仅是穿汉服，更要教习相应的汉服妆造，帮助塑造茶人与汉服精神相匹配的“内圣”气质。

汉服妆造，首先要注意发髻的修饰。

汉服妆造，首先要注意发髻的修饰。

古诗词里，“云鬓花颜金步摇”；倭堕低梳髻,连绢细扫眉”；“云髻峨峨,修眉联娟”；“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”之景，想一想都不胜其美。

长安雅士薛佩生和终南隐士周山人，在太平峪圭峰山沐月仙子的山房品茗，围棋，赏画。

古代女子发髻总的可以分成六类：结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式，主要手法有梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓，再以笄、钗、簪、步摇、发冠、珠花等首饰固定和装饰。

如今时代，汉服梳髻自然以简约易梳为本。直接披发，将后面的头发轻轻挽起就足矣。若是

觉得挽发过于成熟，可以在两侧编一二小发辫，配以发饰，后面的头发自然散开，增添

活泼灵动之感。

长安雅士薛佩生邀终南隐士不还师傅，周山人，在终南山太乙峪冷香斋品茶，抚琴，弈棋，赏画，子清姑娘歌舞助兴。

若有心有时者，像秦罗敷那般梳一个“头上倭堕髻”亦未尝不可：将发拢结。挽结成大堆，在椎中处结丝绳，状如马杜，堕于头侧或脑后。古今中华注云：堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

少女之属，可尝试“垂鬟分肖髻”：将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。

其次是眉毛的修整。

《西京杂记》曾云美女卓文君曰其“眉如远山，时人效之，画远山眉”。可见眉毛对于美人来讲，是非常重要的。远山眉之外，其时亦流行长眉、八字眉、惊翠眉、愁眉、广眉等等。

汉服眉妆，以含蓄内敛为美，一般眉头要比眉尾略低一些，眉峰处弱化，形状纤细修长如柳叶，弯似新月，可衬托出女性清秀柔丽的姿态；

终南隐士周山人，长安雅士薛佩生，念顷姑娘一行在终南山天子峪百塔寺与天南禅师品茗，弈棋，赏画。

眼妆以素雅简约为主。淡淡地晕染即可。

唇色亦以自然为主，涂浅色唇膏。

总体而言，汉服妆容强调自然肤色及提升气质，效果类似“裸妆”。

然而其打造也并不容易。如同中国传统文化当中的工笔画之作。

同样是要使用“尽其精微”的手段，通过“取神得形，以线立形，以形达意”获取神态与形体的完美统一。也是要“先行定位，勾勒轮廓，分别填色，粉黛互用，青绿朱砂等重色，须敷至五六层，始能均匀……….再钩出轮廓线条。甚至敷金涂银，以达成华丽庄严之致。”

若以茶中之道来比，只有宋代茶百戏（茶丹青）与之类似。

宋代是极讲究茶道的时代，上起皇帝，下至士大夫，无不好此。宋徽宗赵佶撰《大观茶论》，蔡襄撰《茶录》，黄儒撰《品茶要录》，一些文人雅士更流行斗茶的生活情趣，宋代斗茶之风极盛。

茶百戏，又称汤戏或分茶，即是宋代流行的一种茶道。不过是将煮好的茶，注入茶碗中的技巧。然而在宋代，茶百戏却是足与琴、棋、书并列，深受士大夫们喜爱与崇尚的一种文化活动。宋人杨万里咏茶百戏曰：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧……”

茶百戏，能使茶汤汤花瞬间显示瑰丽多变的景象。若山水云雾，状花鸟鱼虫，如一幅幅水墨图画，其中所需的极高的沏茶技艺，不也“极尽精微”么？

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