中国预言第一奇书，《推背图》真的有这么神奇吗？(中华预言第一奇书)
茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。
——《推背图》第六十项。
千百年来，人们对“预言”一事始终有着极高的兴致，似乎每个人都渴望未卜先知，而这其实是源于人们内心对未知的渴望，是人类的本能。因此，历朝历代，无论是庙堂之高还是江湖之远，都会流传出许多预言，古人也称之为谶言或谶语。
唐贞观年间，李淳风就因预言了李唐天下将会被武氏篡夺，导致李世民大肆屠杀武姓族人，甚至连名将李君羡也遭牵连而被杀。只是因为他的官职和军衔里有“武”字，以及他的小名还叫五娘子，然后他就被李世民从肉体上消灭了。
但历史并没有因此改变，武则天成功活到了太子李治继位。武则天于公元六九零年称帝，改国号为周，这则寓言被写进了推背图的第三项。谶曰，日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。颂曰，参遍空王色相空，一朝重入帝王宫，遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
日月当空为“曌”，不文亦武明示了主人公姓武，参遍空王色相空，一朝重入帝王宫，讲的是武则天入感业寺，削发为尼后再入宫的经历。遗枝拔尽根犹在，是指武则天在登基后大肆屠杀李姓皇族，但并未赶尽杀绝。喔喔晨鸡孰是雄就是武则天正式称帝。
推背图本是李淳风帮李世民推算大唐国运，结果在推演时一发不可收拾，往后推算了上千年。直到袁天罡推他的背提醒说，天机不可泄露，李淳风才赶紧停了下来之后，之后二人把对未来的预测编成了《推背图》一书。
现今流传最广的，是由明末清初的大才子金圣叹作注。但在一九一六年才出版的推背图，原始版本早已不知所踪。书中共有六十项，从唐朝推算到了新中国成立，甚至更远，但近代的许多大事件，不同版本的推背图，里面的谶语和解释都各有不同，并不统一。其中有许多象的语言都准得令人发指，让人不寒而栗。
第五项象，谶曰，杨花飞，蜀道难，截断竹箫方见日，更无一史乃平安。颂曰，渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。这显然讲的是安史之乱发生后的马嵬坡之变。杨花飞，蜀道难是皇帝杨贵妃逃到了四川。截断竹箫为肃，指唐肃宗，山下鬼是马嵬坡的嵬，这段话几乎明示了杨玉环将死于马嵬坡这一事实。
第二十一象，谶曰，空阙宫中雪深三尺。颂曰，妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。异性立朝终国位，卜世三六又南行。空阙宫中雪深三尺，是指隆冬大雪之后，金军攻破了北宋都城开封，将宫内劫掠一空。吁嗟元首，南辕北辙，说的是徽钦二帝被俘，押往遥远的北国。妖氛未靖不康宁，直接点题靖康之耻。异性立朝终国位，卜世三六又南行。前半句指金国立了张邦昌为伪政权，后半句则指北宋灭亡，南宋建立。
第三十二象，谶曰，马跳北阙，犬嗷西方，八九数尽，日月无光。颂曰，杨花落尽李花残，五色旗分自北来。太息金陵王气尽，一枝春色占长安。马跳北阙，犬嗷西方，当然说的是背面的女真和张献忠的大西军。八九数尽，日月无光。日月为“明”，比喻大明已经命不久矣。杨花落尽李花残，五色旗分自北来。前半句即表明了当时的季节。尤指当时的兵部尚书杨嗣昌自尽，李花残是因为李自成占领北京后也没能撑多久，天下还是被满清夺取。太息金陵王气尽，一枝春色占长安的含义与上文一致。朱元璋建国定都南京，王气尽就是明朝的国运已经到头了。长安并非指西安，而是代指首都，当时的北京。李自成攻陷北京，也正是在春天。
而推背图中，能与现实一一对应的预言，远不止以上四例。在经过今人的解释后，这本书几乎被捧上了神坛，直接成为了中国历史上预言类第一奇书。但推背图真的有那么神奇吗？恐怕未必。现在广为人熟知的金批推背图，在经过许多学者研究后认为，并非是李淳风和袁天罡的原著。
第一，书中有多处成语运用上的错误。如第二十一项中的“南辕北辙”一词最早出现于南宋诗人文天祥的《文山集》中。又比如第四十七项中的匹夫有责，第五十六项中的飞者非鸟，鱼者非鱼，这些都是清朝才有的说法。而推背图成书于唐代。这就像在一本清朝的小说中，发现作者用到了手机、冰箱这样的词语，恐怕不会有人相信。
第二，推背图中的谶语和颂基本都讲究押韵。问题恰恰就出在韵脚上。经音韵学的学者对书中韵脚字的研究后发现，作者应该为十九世纪后的吴语地区的人，与唐代相距甚远。
第三，以第三项对武则天的预言为例，日月当空为“曌”，曌字是武则天登基后才创造的字，后人基本认定这是武则天强行蹭了推背图的热度，表示自己登基是顺应天意所为，书中这种先射箭后画靶的例子也不止一个。第五项的渔阳鼙鼓过潼关，更是让人怀疑后人直接抄袭了白居易的长恨歌，渔阳鼙鼓动地来。
第四，书中对各个年代的预言比例毫无章法。清末民初短短几十年的时间，占了七象，而唐朝三百年历史只用了七象，元朝和明朝加起来四百年左右的历史更是只用了八象。这时细心的读者恐怕就要想起来了，我们看到的所谓金批推背图出版于1916年，这一下就解释了为何清末明初的预言写得远比前朝要详细得多。退一步来说，即使这些预言真的是古人所做，那整书如此比例失调，就只能理解为前朝不准确的语言都被删掉了。
第五，序言中存在两处明显错误，金批推背图的序言中，则此书成书于癸亥年，即公元1623年，金圣叹生于公元1608年。彼时的他才十五岁，并且金圣叹本名金采，在明亡后才改名金圣叹。1623年为明天启三年，明朝还没有灭亡。
第六，书中提到的李淳风，袁天罡的官职为司天监，但司天监一职是到了唐肃宗乾元元年，公元758八年才有，与李淳风所处年代严重不符。袁天罡一生中都没有在中央为官的经历，更不可能是什么司天监。
第七，关于推背图的明文记载，出于敦煌《大云经疏》中。无论是金批推背图，还是现存的其他版本，都与大云经疏中的记载无一处相同，甚至连相似的地方都没有。因此，基本可以断定，现存所有版本的推背图。要么部分造假，要么全是假的，真迹早已无处可寻。
以上只列出了推背图中的部分漏洞。接下来我们再从认知角度上谈一谈为什么推背图不可靠。
首先，推背图对民国时期及之前的预言，极其准确且简单易懂，很容易就能把已发生的事情跟谶语联系起来。但之后的事情则模模糊糊，云里雾里，让人摸不着头脑。而预言这种东西最需要的就是提前解释。如果我们只能用语言解读已经发生的事情，那么预言就毫无意义。因为我们总能想方设法将预演与过去的史实联系起来。
其次，我们会发现预言或谶语在描述的时候，总是以晦涩难懂的面目示人，供后人遐想，还托词说，天机不可泄露，实则是无法直接说明。因为准确的语言既容易证实，也容易证伪。星座算命都是这个路数，靠模棱两可的语言使自己避免被人抓住把柄。
中华民族几千年的悠久历史流传下来的又何止《推背图》。诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《烧饼歌》等等。我们会发现关于预言类的书籍的作者，都是那些在百姓心中“多智近妖”的大人物。诸葛亮上知天文，下知地理，中小人和。刘伯温前世五百年后知五百年，袁天罡，李淳风更是本身就从事天文数学之学。恐怕在人们心中，也只有这些大人物才做得出如此高深莫测的预言，因此后人便常常假借他们的名号来传播谶语。
秦末农民起义领袖陈胜，不也搞了一出“大楚兴，陈胜王”的闹剧来收复民心。而想要知晓未来，窥探人生的奥秘。唯一的方法只有脚踏实地，立足现在，认真对待生活中的每一天。
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