史料记载：“正黄旗”多半是奴仆，“通天纹”一开，人就活不长了(武则天史料记载)

滚滚长江，东流不回，历史已然进去了二十一世纪，但是总有人思想还停留在封建时代，幻想着自己是“人上人”，比如这段时间火遍网络“正黄旗大妈”就是这种人。

网上曝出的视频时间不长，但是其中的大妈却是“金句”频出，活蹦乱跳，中气十足却将自己归入了“老弱病残”一类，只因为女孩让座晚了，就对其破口大骂，口口声声将北京的外地人称作“臭要饭的”。

女孩针锋相对地回了一句“你怎么不去住故宫呀！”，谁知大妈毫不服输，立即表示自己还真是正黄旗人，还指着自己额头说，“这是通天纹。”

那么八旗究竟是怎么一回事，通天纹又是什么？

八旗制度

若要论起八旗制度的根源，还得从满人入关之前说起。

早在女真各部统一之前，人们在出行打猎之时就依照各自的族党一起行动，称之为“牛录”。努尔哈赤在征战过程中，为了适应战争的需要，努尔哈赤将牛录进行了改变扩充，并以黄白红蓝四种颜色不同旗作为标志。

后来努尔哈南征北战，收服了各个部落，所管辖的领土和人口都比以往有了很大的增加，原本的四个旗已然无法适应新的格局，于是努尔哈赤就为原本四旗加上了镶边，成为了新的四旗，加上原先的四旗，共为八旗。

到了皇太极统治的时期，时局较之以前又有了很大的变化，于是皇太极在满洲八旗之外，又增设了蒙古八旗和汉军八旗。所以，八旗并不是真的只有八个旗，而是蒙满汉各八旗，统共二十四旗。

顺治帝之时，清人入关，成为了九州天下的统御者，此时八旗内部也有了上三旗和下五旗的区分。所谓上三旗便是指有皇帝亲自统帅的正白，正黄和镶黄三旗，这三旗地位比之其他五旗也更为超然。所以，难怪公交车上的大妈在提到自己是正黄旗时会如此趾高气昂。

那么，正黄旗的旗人就都是身份高贵的贵族吗？其实，从数量上说，正黄旗中最多的是奴才，而非主子。因为在八旗组织内部还存在着一种人叫做包衣，包衣也就是奴才的意思，虽然他们也算旗人，但是却是满人的家奴，不仅自己做奴，而且世世代代都是奴才。所以，如果这位大妈如果真是正黄旗人，那么她的祖上更有可能是包衣奴才。

当然这些包衣虽然在最高统治集团内部是奴才，但是在统治集团之外，他们仗着主子的势力却可以耀武扬威，横行无忌，甚至通过攀附主子，他们做官发财的青云之路比普通人更为顺遂。

那么，八旗子弟的身份是永远不变的吗？清王朝穷途末路之后，这些旗人又何去何从呢？

旗人的身份变迁

其实，旗人的身份虽与生俱来的，却不是永恒不变的，按照清人的规矩，旗籍是可以更改的。

清朝皇帝为了表示恩遇或者笼络功臣便会通过“抬旗”的方式改变他们的出身。当然，有资格享受这种待遇的人并不多，大多是受皇帝宠爱和后宫妃嫔或者有大功于社稷的功臣。比如乾隆帝的孝仪纯皇后是正黄旗包衣出身，但是她深受乾隆宠爱，在那拉氏皇后断发之后，还成为了宫中唯一的皇贵妃，乾隆为了使她身份更加尊贵，就将她抬为了镶黄旗，她的母族也沾她的光摆脱了包衣奴才的出身。

当然，这种身份的变迁只关系到个人的荣辱，旗人整体的社会身份变迁还是从清帝逊位之后开始的。

民国初年，受排满革命思潮的影响，旗人在社会上广受排挤，除了小部分王公贵族之外，普通的旗人连生活都很难维持。在这种情况之下，许多旗人为了避免麻烦，都为自己改了汉姓。后来随着民族国家的观念增强，大家逐渐有了中华民族的意识，大家的自我身份认同也由“旗人”“汉人”变为了“中国人”。

在文化界广有盛名的启功先生是雍正帝的后裔，算得上名副其实的皇族后裔，但是他一向只让别人称呼自己为“启功”，而不提爱新觉罗的姓氏。古典文化领域的学术大家叶嘉莹先生的姓氏是由“叶赫那拉氏”改姓而成的，也是满洲贵族的大姓，但是她也从来没有以这个身份标榜自己。

归根结底，依靠自己的能力立足于世间的人才不不屑拉扯祖上的大旗来受人们的赞誉，只有自己一事无成，生活不顺的人，才会想方设法哄抬自己的身价，以享受一种虚假的优越感，在公交车上叫嚣着自己是“正黄旗人”的大妈明显便是后者。

那么，大妈口中的通天纹又是什么呢，和正黄旗又有什么关系呢？

“了不得“的通天纹

按照大妈的表述，仿佛“通天纹”是能够验证黄旗身份的证明一样，其实这种说法并没有可靠的依据，不过是民间的以讹传讹罢了。

其实，通天纹本来是指手掌上的竖纹，象征着权势和富贵。后来也有人把额头上出现的竖纹叫做通天纹，最典型的代表便是京剧脸谱，像楚霸王项羽、魏将夏侯渊这些本领非凡的人物，脸谱上都会画上通天纹。

不过凑巧的是，从流传下来的画像上看，努尔哈赤眉间也有着竖纹，所以民间的一些好事者为了烘托“通天纹”的神秘之处，也为了给自己哄抬身价，就开始传言通天纹是正黄旗的相貌特征，其实纯属信口开河。

其实通天纹只是抬头纹的一种，不过一般的抬头纹是横纹，而所谓的通天纹是竖纹罢了，除此之外，别无神异之处。相反，民间还有抬头纹一开，人就活不长久的说法。当然，这是否真实还有待科学的考证。

结语

其实，在历史发展的概念中，旗人的社会定位早已经改变，现在都只是中国人罢了，溥仪尚以自己能够成为一名公民而深感荣幸，现在一些人却想借着“旗人”的身份来自抬身价，获得优越感和满足感，真真是贻笑大方。

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